दुन्दुभिनिर्ह्रादनिर्णयः / Dundubhinirhrāda’s Stratagem: Targeting the Brāhmaṇas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास प्रवक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा दुंदुभिनिर्ह्रादमवधीद्दितिजं हरः

Sanatkumāra disse: “Ouve, ó Vyāsa; eu narrarei os feitos sagrados do Senhor de coroa lunar—como Hara abateu o demônio nascido de Diti chamado Duṃdubhi-nirhrāda.”

Verse 2

हिरण्याक्षे हते दैत्ये दितिपुत्रे महाबले । विष्णुदेवेन कालेन प्राप दुखं पहद्दितिः

Quando o poderoso Daitya Hiraṇyākṣa, filho de Diti, foi morto no devido tempo pelo deus Viṣṇu, o coração de Diti foi ferido e ela caiu em profunda tristeza.

Verse 3

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । सांत्वयामास तां वाग्भिर्दुःखितां देवदुःखदः

Aquele Daitya perverso, Duṃdubhinirhrāda—tio materno de Prahlāda e afligidor dos deuses—procurou consolar a enlutada com palavras persuasivas.

Verse 4

अथ दैत्यस्स मायावी दितिमाश्वास्य दैत्यराट् । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमर्चितयत्

Então o rei dos Daityas, astuto e versado em artifícios, consolou Diti e começou a urdir uma estratégia, pensando: «Como poderão os Devas ser vencidos com facilidade?»

Verse 5

देवैश्च घातितो वीरो हिरण्याक्षो महासुरः । विष्णुना च सह भ्रात्रा सच्छलैर्देत्यवैरिभिः

O valente grande Asura Hiraṇyākṣa foi morto pelos Devas—também por Viṣṇu, juntamente com seu irmão—por meios estratégicos, como inimigos dos Daityas.

Verse 6

किंबलाश्च किमाहारा किमाधारा हि निर्जराः । मया कथं सुजेयास्स्युरित्युपायमचिंतयत्

Ele ponderou um meio, pensando: «Qual é a força deles? Qual é o seu sustento? Em que se apoiam esses seres imortais? E por que método poderei eu vencê-los com certeza?»

Verse 7

विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम् । अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोऽत्र विचारतः

Tendo refletido muitas vezes, o Daitya discerniu o princípio verdadeiro e chegou a uma conclusão firme: ao considerar com cuidado, as causas aqui estão inevitavelmente enraizadas naqueles que nasceram antes—os anciãos primordiais.

Verse 8

ब्राह्मणान्हंतुमसकृदन्वधावत वै ततः । दैत्यो दुन्दुभिनिर्ह्रादो देववैरी महाखलः

Então aquele Daitya perverso — Dundubhi, cujo bramido era como um tambor de guerra e inimigo dos deuses — avançou repetidas vezes, decidido a matar os Brāhmaṇas.

Verse 9

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधारास्ततो देवबलं द्विजाः

Pois os deuses são sustentados pelas oferendas do sacrifício, e os sacrifícios nascem dos Vedas. Os Vedas, por sua vez, apoiam-se nos Brāhmaṇas; portanto, ó duas-vezes-nascidos, a própria força dos deuses depende dos Brāhmaṇas.

Verse 10

निश्चितं ब्राह्मणाधारास्सर्वे वेदास्सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

Está firmemente estabelecido que todos os Vedas, juntamente com Indra e os demais deuses, repousam no amparo dos Brāhmaṇas. Até os seres celestes obtêm sua força do poder dos Brāhmaṇas — não há aqui motivo para dúvida ou deliberação.

Verse 11

ब्राह्मणा यदि नष्टास्स्युर्वेदा नष्टास्ततस्त्वयम् । अतस्तेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः सततं सुराः

Se os Brāhmaṇas forem destruídos, os Vedas serão destruídos — e com isso, vós também sereis desfeitos. Portanto, quando eles perecem, os deuses inevitavelmente também se arruínam.

Verse 12

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हताहारास्ततस्सुराः । निर्बलास्सुखजय्याः स्युर्निर्जितेषु सुरेष्वथ

Quando os ritos sacrificiais foram levados à ruína, os deuses ficaram privados de seu sustento. Tornando-se fracos e fáceis de conquistar, os devas foram então vencidos na batalha.

Verse 13

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । अहरिष्यामि देवा नामक्षयास्सर्वसंपदः

“Eu, e somente eu, me tornarei o senhor honrado dos três mundos. Tomarei dos deuses todas as suas prosperidades inesgotáveis.”

Verse 14

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्खलः

“Agora, de fato, desfrutarei dos prazeres num reino cujos espinhos (inimigos e obstáculos) foram cortados.” Tendo decidido assim, aquele homem perverso de entendimento deturpado voltou a refletir.

Verse 15

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिता । श्रुत्यध्यनसंपन्नास्तपोबलसमन्विताः

Onde estão, em verdade, aqueles muitos dvijas—sábios fortalecidos pelo fulgor do conhecimento sagrado—perfeitos no estudo dos Vedas e dotados do poder que nasce da austeridade?

Verse 16

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी खलु । तामादावुपसंहृत्य यायां तीर्थांतरं ततः

De fato, Vārāṇasī (Kāśī) é a morada suprema da grande multidão de brāhmaṇas. Tendo primeiro ali se reunido e concluído devidamente as observâncias, deve-se então seguir adiante para outros tīrthas sagrados.

Verse 17

यत्र यत्र हि तीर्थेषु यत्र यत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्यास्समंततः

Onde quer que haja tīrthas de peregrinação e onde quer que haja āśramas, ali estão presentes todos esses veneráveis de nascimento excelso—cercados por mim, o Primordial, por todos os lados.

Verse 18

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

Assim, Duṃdubhinirhrāda—tendo decidido um rumo condizente com sua linhagem—chegou a Kāśī; porém aquele perverso e enganador, iludido por māyā, matou os sábios brāhmaṇas.

Verse 19

समित्कुशान्समादातुं यत्र यांति द्विजोत्तमाः । अरण्ये तत्र तान्सर्वान्स भक्षयति दुर्मतिः

Onde quer que os excelentes brāhmaṇas vão à floresta para recolher lenha sagrada e a relva kuśa, esse de mente perversa vai até lá e devora a todos.

Verse 20

यथा कोऽपि न वेत्त्येवं तथाऽच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपो जलाशये

Para que ninguém o reconhecesse de modo algum, ele voltou a ocultar-se. Na floresta viveu como um habitante do mato, e nas águas assumiu a forma de um ser aquático semelhante a um peixe.

Verse 21

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवा ध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

Ele, de forma invisível e senhor de uma māyā portentosa, permanece além do alcance até mesmo dos deuses. Durante o dia, fica inteiramente absorto em meditação, habitando como um muni no meio dos munis.

Verse 22

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं हि विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेणाभक्षयद्ब्राह्मणान्बहून्

Vigiando as idas e vindas nas cabanas florestais dos sábios, à noite assumia a forma de um tigre e devorava muitos brāhmaṇas.

Verse 23

निश्शंकम्भक्षयत्येवं न त्यजत्यपि कीकशम् । इत्थं निपातितास्तेन विप्रा दुष्टेन भूरिशः

Assim, sem o menor temor, continuava a devorá-los e nem sequer descartava os ossos. Desse modo, muitos brāhmaṇas foram abatidos em grande número por aquele perverso.

Verse 24

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोऽभवत्

Certa vez, na noite sagrada de Śivarātri, um devoto solitário, em sua própria cabana, prestou culto ao Deus dos deuses, o Senhor Śiva; e, concluído esse serviço, firmou-se em meditação.

Verse 25

स च दुंदुभिनिर्ह्रादो दैत्येन्द्रो बलदर्पितः । व्याघ्ररूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

E o rei Daitya Duṃdubhinirhrāda, embriagado pelo orgulho de sua força, assumiu a forma de um tigre e decidiu em seu íntimo apoderar-se dele.

Verse 26

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमन्त्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

Mas ele não conseguiu dominar aquele devoto—imerso em meditação, de mente firme, com o olhar fixo em Śiva—pois este já havia disposto e consagrado, na devida ordem, os mantras de suas armas.

Verse 27

अथ सर्वं गतश्शम्भुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

Então Śambhu, que conhece tudo o que ocorreu, compreendeu a intenção íntima do demônio; e Hara, para dar fim àquele daitya de forma perversa, determinou em sua mente o meio de destruí-lo.

Verse 28

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षणदक्षधीः

Quando o tigre estava prestes a atacar, Hara manifestou-se ali de imediato—o Senhor de três olhos, joia de proteção de todo o universo, cuja determinação é suprema e hábil em resguardar Seus devotos.

Verse 29

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चितलिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

Vendo o poder maravilhoso de Rudra manifestar-se daquele Liṅga adorado por Seus devotos, o Daitya, assumindo a mesma forma, cresceu imenso, como uma montanha.

Verse 30

सावज्ञमथ सर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायातमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

Então, enquanto o demônio ainda fitava com desprezo o Onisciente, de súbito agarrou aquele que se aproximara e o esmagou num engenho de contenção preso à axila.

Verse 31

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्द्धन्यताडयत । भक्तवत्सलनामासौ वज्रादपि कठोरया

Então Pañcāsya golpeou Pañcāsya no alto da cabeça com o punho—ele, afamado como “Bhaktavatsala”, o terno para com os devotos—e, ainda assim, seu golpe foi mais duro que o próprio vajra.

Verse 32

स तेन मुष्टिघातेन कक्षानिष्पेषणेन च । अत्यार्तमारटद्व्याघ्रो रोदसीं पूरयन्मृतः

Atingido por aquele golpe esmagador do punho, com os flancos despedaçados, o tigre bramiu em agonia extrema—enchendo a terra e os céus com seu rugido—e então morreu.

Verse 33

तेन नादेन महता संप्रवेपितमानसाः । तपोधनास्समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः

Abalados na mente por aquela grande reverberação, os ascetas ricos em austeridade reuniram-se na noite, seguindo o som como guia.

Verse 34

अत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृतमृगेश्वरम् । तुष्टुवुः प्रणतास्सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः

Ao contemplarem Atreśvara — o Senhor Śarva — que mantivera junto ao Seu lado o senhor das feras, todos se prostraram e louvaram Śiva com repetidos brados: «Vitória! Vitória!»

Verse 35

ब्राह्मणा ऊचुः । परित्राताः परित्राताः प्रत्यूहाद्दारुणादितः । अनुग्रहं कुरुष्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो

Os brāhmaṇas disseram: «Fomos salvos—salvos de fato—desta terrível calamidade. Ó Senhor, concede-nos a tua graça; permanece aqui mesmo, ó Mestre do mundo.»

Verse 36

अनेनैव स्वरूपेण व्याघ्रेश इति नामतः । कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा

Ó Mahādeva, permanecendo nesta mesma forma e trazendo o nome de «Vyāghreśa», protege para sempre este sagrado Jyeṣṭha-sthāna.

Verse 37

अन्येभ्यो ह्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः । दुष्टानष्टास्य गौरीश भक्तेभ्यो देहि चाभयम्

Ó Senhor de Gaurī (Gaurīśa), protege-nos, habitantes deste tīrtha sagrado, de todas as outras calamidades e aflições. Ó Senhor de oito faces, subjuga os perversos e concede a destemor (abhaya) aos Teus devotos.

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां भक्तानां चन्द्रशेखरः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह स भक्तान्भक्तवत्सलः

Disse Sanatkumāra: Ao ouvir as palavras daqueles devotos, Candraśekhara (Śiva), sempre afetuoso para com os Seus bhaktas, respondeu: “Assim seja”, e então voltou a falar-lhes.

Verse 39

महेश्वर उवाच । यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंधानं पातयिष्याम्यसंशयम्

Maheśvara disse: “Quem, aqui, Me contemplar nesta mesma forma com fé sincera, sobre ele Eu certamente farei cair e destruirei o assalto das aflições e dos obstáculos, sem dúvida.”

Verse 40

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोत्यसंशयम्

Tendo ouvido este relato sobre Mim, e guardando este mesmo Liṅga no coração pela lembrança, o mortal que entra no campo de batalha alcança a vitória—sem dúvida.

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे देवास्समाजग्मुस्सवासवाः । जयेति शब्दं कुर्वंतो महोत्सवपुरस्सरम्

Enquanto isso, todos os Devas, juntamente com Indra, reuniram-se ali, erguendo o brado de “Vitória!”, e avançando como se estivessem à frente de uma grande celebração festiva.

Verse 42

प्रणम्य शंकरं प्रेम्णा सर्वे सांजलयस्सुराः । नतस्कंधाः सुवाग्भिस्ते तुष्टुवुर्भक्तवत्सलम्

Tendo-se prostrado diante de Śaṅkara com amorosa devoção, todos os deuses, de mãos postas e ombros curvados em reverência, O louvaram com palavras nobres—Aquele que é sempre afetuoso para com os Seus devotos.

Verse 43

देवा ऊचुः । जय शंकर देवेश प्रणतार्तिहर प्रभो । एतद्दुंदुभिनिर्ह्रादवधात्त्राता वयं सुराः

Disseram os Devas: “Vitória a Ti, Śaṅkara, Senhor dos deuses! Ó Mestre que remove o sofrimento dos que se prostram. Protege-nos—nós, os deuses—do terrível estrondo do tambor de guerra; em Ti buscamos refúgio.”

Verse 44

सदा रक्षा प्रकर्तव्या भक्तानां भक्तवत्सल । वध्याः खलाश्च देवेश त्वया सर्वेश्वर प्रभो

Ó Senhor, sempre afetuoso para com Teus devotos, deves proteger os devotos em todo tempo. E, ó Senhor dos deuses, ó Soberano supremo, por Ti também os perversos devem ser abatidos.

Verse 45

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां परमेश्वरः । तथेत्युक्त्वा प्रसन्नात्मा तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

Ouvindo aquelas palavras dos deuses, o Senhor Supremo (Parameśvara) disse: «Assim seja». Com o coração sereno e cheio de graça, entrou então em absorção—fundindo-se naquele mesmo Liṅga.

Verse 46

सविस्मयास्ततो देवास्स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा । तेऽपि विप्रा महाहर्षात्पुनर्याता यथागतम्

Então os deuses, tomados de assombro, partiram jubilosos para as suas próprias moradas. Também aqueles sábios brāhmaṇas, transbordando de grande alegria, retornaram pelo mesmo caminho por onde haviam vindo.

Verse 47

इदं चरित्रं परम व्याघ्रेश्वरसमुद्भवम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि पठेद्वा पाठयेत्तथा

Este relato sagrado supremo, nascido da glória de Vyāghreśvara, deve ser ouvido, ou feito ouvir (recitado a outros), lido, ou igualmente feito ler.

Verse 48

सर्वान्कामानवाप्नोति नरस्स्वमनसेसितान् । परत्र लभते मोक्षं सर्वदुःखविवर्जितः

Essa pessoa alcança todos os objetivos desejados e guardados na mente; e, no além, obtém mokṣa—libertação—ficando totalmente livre de toda dor.

Verse 49

इदमाख्यानमतुलं शिवलीला मृताक्षरम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रप्रवर्द्धनम्

Esta narrativa sagrada e incomparável do līlā divino de Śiva é imperecível em suas sílabas. Concede mérito celeste, fama, longevidade e o aumento de filhos e netos.

Verse 50

परं भक्तिप्रदं धन्यं शिवप्रीतिकरं शिवम् । परमज्ञानदं रम्यं विकारहरणं परम्

Supremo é o auspicioso Senhor Śiva—doador da mais alta bhakti, verdadeiramente bem-aventurado e a própria causa do deleite de Śiva. Ele concede o conhecimento supremo, é de beleza encantadora e é o supremo removedor de toda distorção e impureza interior.

Verse 58

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वि रुद्रसंहितायां पञ्च युद्धखण्डे दुंदुभिनिर्ह्राददैत्यवधवर्णनं नामाष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na segunda seção, a Rudra-saṃhitā, na quinta divisão chamada Yuddha-khaṇḍa—encerra-se o quinquagésimo oitavo capítulo, intitulado: “A descrição do abate do daitya Duṃdubhi-nirhrāda”.