तुलसी-शङ्खचूडोपाख्यानम् — Viṣṇu’s Disguise and the Tulasī Episode (Prelude to Śaṅkhacūḍa’s Fall)

Verse 1

व्यास उवाच । नारायणश्च भगवान् वीर्याधानं चकार ह । तुलस्याः केन यत्नेन योनौ तद्वक्तुमर्हसि

Vyāsa disse: “Como, e por qual meio particular, o bem-aventurado Senhor Nārāyaṇa colocou sua semente no ventre de Tulasī? Peço-te que me expliques.”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । नारायणो हि देवानां कार्यकर्ता सतां गतिः । शंखचूडस्य रूपेण रेमे तद्रमया सह

Sanatkumāra disse: “Nārāyaṇa, de fato, é o realizador dos desígnios dos deuses e o refúgio dos virtuosos. Assumindo a forma de Śaṅkhacūḍa, ele se recreou com essa Ramā (Lakṣmī).”

Verse 3

तदेव शृणु विष्णोश्च चरितं प्रमुदावहम् । शिवशासनकर्तुश्च मातुश्च जगतां हरेः

Portanto, escuta esse relato, doador de bem-aventurança, acerca de Viṣṇu: como ele se tornou o executor do mandamento de Śiva e como, sendo Hari, sustentador dos mundos, agiu em relação à Mãe do universo.

Verse 4

रणमध्ये व्योमवचः श्रुत्वा देवेन शंभुना । प्रेरितश्शंखचूडस्य गृहीत्वा कवचं परम्

No meio da batalha, ao ouvir a voz celeste, Śambhu — o Senhor — incitou Śaṅkhacūḍa; e este, assim impelido, tomou a armadura suprema.

Verse 5

विप्ररूपेण त्वरितं मायया निजया हरिः । जगाम शंखचूडस्य रूपेण तुलसीगृहम्

Hari, assumindo a forma de um brāhmaṇa e usando rapidamente a sua própria māyā, foi à morada de Tulasī, tomando a exata semelhança de Śaṅkhacūḍa.

Verse 6

दुन्दुभिं वादयामास तुलसी द्वारसन्निधौ । जयशब्दं च तत्रैव बोधयामास सुन्दरीम्

De pé junto à porta, Tulasī fez soar o tambor dundubhi; e ali mesmo despertou a bela senhora com o brado de “Vitória!”.

Verse 7

तच्छ्रुत्वा चैव सा साध्वी परमानन्दसंयुता । राजमार्गं गवाक्षेण ददर्श परमादरात्

Ao ouvir isso, a mulher virtuosa, tomada de suprema bem-aventurança, olhou pela janela com grande reverência e avistou a estrada real.

Verse 8

ब्राह्मणेभ्यो धनं दत्त्वा कारयामास मंगलम् । द्रुतं चकार शृंगारं ज्ञात्वाऽऽयातं निजं पतिम्

Depois de oferecer riquezas em caridade aos brāhmaṇas, mandou realizar ritos auspiciosos. Em seguida, ao saber que seu próprio esposo havia chegado, adornou-se rapidamente.

Verse 9

अवरुह्य रथाद्विष्णुस्तद्देव्याभवनं ययौ । शंखचूडस्वरूपः स मायावी देवकार्यकृत्

Descendo do carro, Viṣṇu foi à morada daquela Deusa. Assumindo a forma de Śaṅkhacūḍa, o senhor da māyā avançou para cumprir o intento dos deuses.

Verse 10

दृष्ट्वा तं च पुरः प्राप्तं स्वकांतं सा मुदान्विता । तत्पादौ क्षालयामास ननाम च रुरोद च

Ao ver seu amado chegar diante dela, encheu-se de alegria. Lavou-lhe os pés, inclinou-se em reverência e também chorou.

Verse 11

रत्नसिंहासने रम्ये वासयामास मंगलम् । ताम्बूलं च ददौ तस्मै कर्पूरादिसुवासितम्

Ele fez o auspicioso sentar-se num belo trono de joias. Em seguida, ofereceu-lhe tāmbūla (folha de bétele), perfumada com cânfora e outras essências.

Verse 12

अद्य मे सफलं जन्म जीवनं संबभूव ह । रणे गतं च प्राणेशं पश्यंत्याश्च पुनर्गृहे

Hoje o meu nascimento tornou-se frutuoso; a minha própria vida alcançou a plenitude—pois vi o meu amado Senhor da vida, que fora ao campo de batalha, regressar novamente ao lar.

Verse 13

इत्युक्त्वा सकटाक्षं सा निरीक्ष्य सस्मितं मुदा । पप्रच्छ रणवृत्तांतं कांतं मधुरया गिरा

Tendo dito isso, lançou ao amado um olhar de soslaio; depois, sorrindo de alegria, perguntou-lhe com voz doce sobre o desenrolar da batalha.

Verse 14

तुलस्युवाच । असंख्यविश्वसंहर्ता स देवप्रवरः प्रभुः । यस्याज्ञावर्त्तिनो देवा विष्णुब्रह्मादयस्सदा

Disse Tulasi: Ele é o Senhor, o mais excelso entre os deuses, o destruidor de inumeráveis universos. Por Sua ordem, os deuses—Vishnu, Brahma e os demais—permanecem sempre obedientes e agem conforme ela.

Verse 15

त्रिदेवजनकस्सोत्र त्रिगुणात्मा च निर्गुणः । भक्तेच्छया च सगुणो हरिब्रह्मप्रवर्तकः

Ele é o progenitor dos três deuses; é a própria essência das três guṇas e, ainda assim, está além das guṇas (nirguṇa). Pelo desejo de seus devotos, manifesta-se com atributos (saguṇa) e é quem dá poder e põe em movimento Hari (Viṣṇu) e Brahmā.

Verse 16

कुबेरस्य प्रार्थनया गुणरूपधरो हरः । कैलासवासी गणपः परब्रह्म सतां गतिः

À súplica de Kubera, Hara (Śiva) assumiu uma forma saguṇa, dotada de atributos divinos. Habitante do Kailāsa, esse Senhor—chefe das gaṇas—é o Parabrahman e o refúgio final dos justos.

Verse 17

यस्यैकपलमात्रेण कोटिब्रह्मांडसंक्षयः । विष्णुब्रह्मादयोऽतीता बहवः क्षणमात्रतः

Com apenas um pala do seu tempo, dissolvem-se crores de ovos cósmicos (universos). Num instante, muitos Brahmās, Viṣṇus e outros já passaram—ultrapassados pelo fluxo inconmensurável do tempo que Lhe pertence, a Ele, Śiva, o Senhor supremo.

Verse 18

कर्तुं सार्द्धं च तेनैव समरं त्वं गतः प्रभो । कथं बभूव संग्रामस्तेन देवसहायिना

Ó Senhor, tu partiste para travar batalha juntamente com ele. Como, então, se desenrolou a guerra, tendo ele os deuses como aliados e auxílio?

Verse 19

कुशली त्वमिहायातस्तं जित्वा परमेश्वरम् । कथं बभूव विजयस्तव ब्रूहि तदेव मे

«Vieste aqui em segurança, após vencer o Senhor Supremo? Dize-me: como se deu a tua vitória? Explica-me precisamente isso.»

Verse 20

श्रुत्वेत्थं तुलसीवाक्यं स विहस्य रमापतिः । शंखचूडरूपधरस्तामुवाचामृतं वचः

Ao ouvir Tulasi falar assim, o Senhor de Ramā (Viṣṇu) sorriu. Assumindo a forma de Śaṅkhacūḍa, dirigiu-se a ela com palavras como néctar de amṛta.

Verse 21

भगवानुवाच । यदाहं रणभूमौ च जगाम समरप्रियः । कोलाहलो महान् जातः प्रवृत्तोऽभून्महारणः

O Senhor Bem-aventurado disse: “Quando eu—amante da batalha—entrei no campo de guerra, ergueu-se um grande clamor, e o combate supremo começou com toda a força.”

Verse 22

देवदानवयोर्युद्धं संबभूव जयैषिणोः । दैत्याः पराजितास्तत्र निर्जरैर्बलगर्वितैः

Então surgiu uma batalha entre os Devas e os Danavas, ambos buscando a vitória. Ali, os Daityas foram derrotados pelos deuses imortais, orgulhosos de sua força.

Verse 23

तदाहं समरं तत्राकार्षं देवैर्बलोत्कटैः । पराजिताश्च ते देवाश्शंकरं शरणं ययुः

Então lutei ali contra os deuses, formidáveis em força. Contudo, esses deuses foram derrotados e foram buscar refúgio em Śaṅkara (Śiva).

Verse 24

रुद्रोऽपि तत्सहायार्थमाजगाम रणं प्रति । तेनाहं वै चिरं कालमयौत्संबलदर्पित

Até mesmo Rudra veio ao campo de batalha para ajudá-lo. Por isso eu—inchado pelo orgulho da força—não entrei em combate por muito tempo.

Verse 25

आवयोस्समरः कान्ते पूर्णमब्दं बभूव ह । नाशो बभूव सर्वेषामसुराणां च कामिनि

Ó amada, a batalha entre nós de fato continuou por um ano inteiro; e, ó querida, ela trouxe a destruição de todos os asuras.

Verse 26

प्रीतिं च कारयामास ब्रह्मा च स्वयमावयोः । देवानामधिकाराश्च प्रदत्ता ब्रह्मशासनात्

O próprio Brahma promoveu a reconciliação entre nós dois e — por decreto de Brahma — os cargos e autoridades legítimos dos deuses foram devidamente restaurados.

Verse 27

मयागतं स्वभवनं शिवलोकं शिवो गतः । सर्वस्वास्थ्यमतीवाप दूरीभूतो ह्युपद्रवः

Tendo eu retornado à minha própria morada — o auspicioso reino de Śiva —, Śiva também voltou ao Seu estado divino. Então, alcançou-se plena saúde e bem‑estar em todos os aspectos, e toda perturbação e adversidade foram afastadas para longe.

Verse 28

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथः शयनं च चकार ह । रेमे रमापतिस्तत्र रमया स तया मुदा

Sanatkumāra disse: Tendo assim falado, o Senhor dos mundos deitou-se para repousar. Ali, o Senhor de Śrī (Viṣṇu), junto de Ramā (Lakṣmī), deleitou-se: ela com ele e ele com ela, em alegria mútua.

Verse 29

सा साध्वी सुखसंभावकर्षणस्य व्यतिक्रमात् । सर्वं वितर्कयामास कस्त्वमेवेत्युवाच सा

Aquela senhora casta e virtuosa, sentindo que o conforto esperado fora perturbado, ponderou tudo e então disse: “Quem és tu, de fato?”

Verse 30

तुलस्युवाच । को वा त्वं वद मामाशु भुक्ताहं मायया त्वया । दूरीकृतं यत्सतीत्वमथ त्वां वै शपाम्यहम्

Tulasī disse: “Quem és tu, afinal? Dize-me já. Por tua māyā fui enganada e violada. Uma vez que minha castidade foi afastada, por isso eu certamente te amaldiçoo.”

Verse 31

सनत्कुमार उवाच । तुलसीवचनं श्रुत्वा हरिश्शापभयेन च । दधार लीलया ब्रह्मन्स्वमूर्तिं सुमनोहराम्

Sanatkumāra disse: “Ó brâmane, ao ouvir as palavras de Tulasī, e também por temor à maldição de Hari, ele, como em lila (brincadeira divina), assumiu a sua própria forma, sumamente encantadora.”

Verse 32

तद्दृष्ट्वा तुलसीरूपं ज्ञात्वा विष्णुं तु चिह्नतः । पातिव्रत्यपरित्यागात् क्रुद्धा सा तमुवाच ह

Ao ver aquela forma enganosa como Tulasī e reconhecer Viṣṇu pelos sinais, ela—enfurecida porque sua fidelidade de esposa (pātivratya) fora violada—dirigiu-se a ele.

Verse 33

तुलस्युवाच । हे विष्णो ते दया नास्ति पाषाणसदृशं मनः । पतिधर्मस्य भंगेन मम स्वामी हतः खलु

Tulasī disse: “Ó Viṣṇu, não há compaixão em ti; tua mente é como pedra. Pela violação do dharma da esposa, meu senhor foi de fato morto.”

Verse 34

पाषाणसदृशस्त्वं च दयाहीनो यतः खलः । तस्मात्पाषाणरूपस्त्वं मच्छापेन भवाधुना

“Tu és, de fato, como pedra, pois és um perverso sem compaixão. Portanto, pela minha maldição, torna-te de forma pétrea neste mesmo instante.”

Verse 35

ये वदंति दयासिन्धुं त्वां भ्रांतास्ते न संशयः । भक्तो विनापराधेन परार्थे च कथं हतः

Aqueles que dizem que Tu—oceano de compaixão—te tornaste confuso, são eles que estão enganados, sem dúvida. Como poderia um devoto, sem culpa, ser abatido—sobretudo quando age pelo bem de outrem?

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी सा वै शंखचूडप्रिया सती । भृशं रुरोद शोकार्ता विललाप भृशं मुहुः

Sanatkumāra disse: Tendo falado assim, a virtuosa Tulasī, querida de Śaṅkhacūḍa, foi tomada por profunda tristeza. Chorou intensamente e, repetidas vezes, lamentou-se em alta voz.

Verse 37

ततस्तां रुदतीं दृष्ट्वा स विष्णुः परमेश्वरः । सस्मार शंकरं देवं येन संमोहितं जगत्

Então, ao vê-la chorar, o Senhor Viṣṇu—o Soberano supremo—recordou (invocou) Deva Śaṅkara, por cujo poder divino o mundo inteiro é velado pela confusão e segue o seu curso destinado.

Verse 38

ततः प्रादुर्बभूवाथ शंकरो भक्तवत्सलः । हरिणा प्रणतश्चासीत्संनुतो विनयेन सः

Então Śaṅkara, sempre afetuoso para com os Seus devotos, manifestou-Se. Hari (Viṣṇu) prostrou-se diante d’Ele e, com humildade, ofereceu louvores reverentes.

Verse 39

शोकाकुलं हरिं दृष्ट्वा विलपंतीं च तत्प्रियाम् । नयेन बोधयामास तं तां कृपणवत्सलाम्

Vendo Hari tomado pela tristeza e sua amada a lamentar-se, Ele—compassivo para com os aflitos—aconselhou a ambos com palavras prudentes e suaves.

Verse 40

शंकर उवाच । मा रोदीस्तुलसि त्वं हि भुंक्ते कर्मफलं जनः । सुखदुःखदो न कोप्यस्ति संसारे कर्मसागरे

Śaṅkara disse: “Não chores, ó Tulasī. Em verdade, a pessoa deve experimentar o fruto de suas próprias ações. Neste oceano mundano do karma, não há outro doador independente de alegria ou de dor.”

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडव धोपाख्याने तुलसीशापवर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, na segunda parte chamada Rudra-saṃhitā, dentro da quinta seção, o Yuddha-khaṇḍa, no relato da morte de Śaṅkhacūḍa, conclui-se o quadragésimo primeiro capítulo intitulado “A Descrição da Maldição de Tulasī”.

Verse 42

तपस्त्वया कृतं भद्रे तस्यैव तपसः फलम् । तदन्यथा कथं स्याद्वै जातं त्वयि तथा च तत्

Ó senhora auspiciosa, a austeridade que praticaste deu o seu fruto devido. Como poderia ser de outro modo? De fato, esse mesmo resultado surgiu em ti exatamente como devia.

Verse 43

इदं शरीरं त्यक्त्वा च दिव्यदेहं विधाय च । रमस्व हरिणा नित्यं रमया सदृशी भव

Deixando este corpo e assumindo um corpo divino, regozija-te eternamente com Hari; torna-te igual a Ramā (Lakṣmī) em esplendor e bem-aventurança.

Verse 44

तवेयं तनुरुत्सृष्टा नदीरूपा भवेदिह । भारते पुण्यरूपा सा गण्डकीति च विश्रुता

“Este teu próprio corpo, uma vez liberado, tornar-se-á aqui um rio em forma. Em Bhārata (Índia), ele será de natureza meritória e santa, e será célebre pelo nome de Gaṇḍakī.”

Verse 45

कियत्कालं महादेवि देवपूजनसाधने । प्रधानरूपा तुलसी भविष्यति वरेण मे

Ó Mahādevī, por quanto tempo Tulasī, pelo dom que por mim foi concedido, permanecerá como o meio supremo para realizar o culto aos Devas?

Verse 46

स्वर्गं मर्त्ये च पाताले तिष्ठ त्वं हरिसन्निधौ । भव त्वं तुलसीवृक्षो वरा पुष्पेषु सुन्दरी

“No céu, na terra e nos mundos inferiores, permanece tu sempre na presença de Hari. Torna-te a sagrada árvore de tulasī, ó formosa, a mais excelente entre as flores.”

Verse 47

वृक्षाधिष्ठातृदेवी त्वं वैकुंठे दिव्यरूपिणी । सार्द्धं रहसि हरिणा नित्यं क्रीडां करिष्यसि

Tu és, de fato, a deusa tutelar das árvores. Em Vaikuṇṭha, assumindo uma forma divina, brincarás eternamente em segredo junto de Hari.

Verse 48

नद्यधिष्ठातृदेवी या भारते बहु पुण्यदा । लवणोदस्य पत्नी सा हर्यंशस्य भविष्यसि

Tu, que és a deusa tutelar dos rios em Bhārata e concedes mérito abundante, tornar-te-ás esposa de Lavaṇoda e nascerás como filha ou linhagem de Haryaṁśa.

Verse 49

हरिर्वे शैलरूपी च गंडकी तीरसंनिधौ । संकरिष्यत्यधिष्ठानं भारते तव शापतः

Em verdade, Hari (Viṣṇu) assumirá a forma de uma montanha junto à margem do Gaṇḍakī. Ali, em Bhārata (Índia), pela força da tua maldição, estabelecerá o seu assento sagrado, morada de culto.

Verse 50

तत्र कोट्यश्च कीटाश्च तीक्ष्णदंष्ट्रा भयंकराः । तच्छित्त्वा कुहरे चक्रं करिष्यंति तदीयकम्

Ali, insetos terríveis aos crores, de presas afiadas como lâminas, o cortarão. E, tendo-o seccionado, moldarão uma roda (cakra) no interior da cavidade, fazendo-a sua.

Verse 51

शालग्रामशिला सा हि तद्भेदादतिपुण्यदा । लक्ष्मीनारायणाख्यादिश्चक्रभेदाद्भविष्यति

Essa pedra de Śālagrāma, de fato, é grandemente doadora de mérito, por suas distinções naturais. E, conforme as diferentes marcas do disco (cakra) nela, passa a ser designada por nomes como “Lakṣmī–Nārāyaṇa” e outros afins.

Verse 52

शालग्रामशिला विष्णो तुलस्यास्तव संगमः । सदा सादृश्यरूपा या बहुपुण्यविवर्द्धिनी

Ó Viṣṇu, a pedra de Śālagrāma e a sagrada união com a tua Tulasī são sempre de natureza concordante e auspiciosa, e fazem crescer abundantemente o mérito (puṇya) em muitas formas.

Verse 53

तुलसीपत्रविच्छेदं शालग्रामे करोति यः । तस्य जन्मान्तरे भद्रे स्त्रीविच्छेदो भविष्यति

Ó bondosa, quem cortar ou arrancar folhas de Tulasī no culto do Śālagrāma (Viṣṇu), em um nascimento futuro sofrerá separação de sua esposa.

Verse 54

तुलसीपत्रविच्छेदं शंखं हित्वा करोति यः । भार्याहीनो भवेत्सोपि रोगी स्यात्सप्तजन्मसु

Quem corta ou quebra folhas de tulasī, desprezando a santidade prescrita do śaṅkha (concha sagrada), ficará sem esposa; e sofrerá enfermidades por sete nascimentos.

Verse 55

शालग्रामश्च तुलसी शंखं चैकत्र एव हि । यो रक्षति महाज्ञानी स भवेच्छ्रीहरिप्रियः

Em verdade, aquele que—sendo grande conhecedor—mantém juntos e preserva com cuidado a pedra Śālagrāma, a Tulasī e a concha sagrada (śaṅkha), torna-se querido a Śrī Hari.

Verse 56

त्वं प्रियः शंखचूडस्य चैकमन्वन्तरावधि । शंखेन सार्द्धं त्वद्भेदः केवलं दुःखदस्तव

Tu és querido por Śaṅkhacūḍa, e este laço durará até o fim de um Manvantara. Mas separar-se de ti, juntamente com a śaṅkha, nada trará senão tristeza.

Verse 57

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र माहात्म्यमूचिवांस्तदा । शालग्रामशिलायाश्च तुलस्या बहुपुण्यदम्

Sanatkumāra disse: Tendo falado assim, Śaṅkara, naquele mesmo lugar, descreveu a grandeza sagrada—concedente de muitos méritos—da pedra Śālagrāma e da Tulasī.

Verse 58

ततश्चांतर्हितो भूत्वा मोदयित्वा हरिं च ताम् । जगाम् स्वालयं शंभुः शर्मदो हि सदा सताम्

Então, Śambhu—sempre doador de paz auspiciosa aos virtuosos—tornou-se invisível; alegrou Hari e também a ela, e partiu para a Sua própria morada.

Verse 59

इति श्रुत्वा वचश्शंभोः प्रसन्ना तु तुलस्यभूत् । तद्देहं च परित्यज्य दिव्यरूपा बभूव ह

Ao ouvir as palavras de Śambhu (o Senhor Śiva), ela ficou plenamente satisfeita e tornou-se Tulasī. Abandonando aquele corpo anterior, assumiu de fato uma forma divina e resplandecente.

Verse 60

प्रजगाम तया सार्द्धं वैकुंठं कमलापतिः । सद्यस्तद्देहजाता च बभूव गंडकी नदी

Então Kamalāpati (o Senhor Viṣṇu) foi com ela para Vaikuṇṭha; e, de imediato, daquele mesmo corpo nasceu o rio Gaṇḍakī.

Verse 61

शैलोभूदच्युतस्सोऽपि तत्तीरे पुण्यदो नृणाम् । कुर्वंति तत्र कीटाश्च छिद्रं बहुविधं मुने

Ó sábio, até aquela rocha imóvel foi deslocada ali; e aquela margem do rio tornou-se doadora de mérito aos homens. Nesse mesmo lugar, vermes e insetos abriram buracos de muitos tipos.

Verse 62

जले पतंति यास्तत्र शिलास्तास्त्वतिपुण्यदाः । स्थलस्था पिंगला ज्ञेयाश्चोपतापाय चैव हि

As pedras que ali caem na água concedem mérito extraordinário. Mas as que permanecem em terra seca devem ser conhecidas como ‘piṅgalā’ e, de fato, tornam-se causa de aflição.

Verse 63

इत्येवं कथितं सर्वं तव प्रश्नानुसारतः । चरितं पुण्यदं शंभोः सर्वकामप्रदं नृणाम्

Assim, de acordo com as tuas perguntas, tudo foi narrado — o relato sagrado de Śambhu (o Senhor Śiva), que concede mérito e outorga aos homens todos os desejos dignos.

Verse 64

आख्यानमिदमाख्यातं विष्णुमाहात्म्यमिश्रितम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि

Assim, esta narrativa sagrada foi relatada, entrelaçada com o louvor a Viṣṇu. Ela concede tanto o gozo mundano quanto a libertação, e é santa e meritória. O que mais desejas ouvir?