
O Adhyāya 31 inicia com Sanatkumāra narrando que Śambhu (Śiva), ao ouvir as palavras ansiosas de Hari (Viṣṇu) e Vidhī (Brahmā), responde com voz profunda, como trovão, porém sorridente. Śiva lhes ordena abandonar o medo, afirmando que o assunto surgido por causa de Śaṅkhacūḍa certamente resultará em auspiciosidade. Em seguida, declara conhecer em verdade toda a origem de Śaṅkhacūḍa, ligando-a a um devoto anterior — Sudāmā, um gopa e servidor de Kṛṣṇa. Por ordem de Śiva, Hṛṣīkeśa assume a forma de Kṛṣṇa e permanece no encantador Goloka; então surge o motivo da aparente autonomia: alguém se ilude com a ideia “sou independente” e pratica muitas līlās como se se governasse. Observando essa forte delusão, Śiva emprega sua própria māyā, retira o entendimento correto e faz com que uma maldição seja proferida, estabelecendo o mecanismo kármico pelo qual o conflito posterior (Śaṅkhacūḍa) emerge. Concluída a līlā, Śiva recolhe a māyā; os envolvidos recuperam o conhecimento, libertam-se do engano, aproximam-se humildemente, confessam todo o episódio com vergonha e pedem proteção. Satisfeito, Śiva volta a ordenar que abandonem o temor e enquadra a situação como regida por sua ordenança, oferecendo uma explicação teológica do medo, da ilusão e da origem divina da trajetória do antagonista.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथाकर्ण्य वचश्शंभुर्हरिविध्योस्सुदीनयोः । उवाच विहसन्वाण्या मेघनादगभीरया
Sanatkumāra disse: Então Śambhu, ao ouvir as palavras de Hari e de Vidhī, ambos muito aflitos, falou com um suave sorriso, numa voz profunda como o ribombar das nuvens.
Verse 2
शिव उवाच । हे हरे वत्स हे ब्रह्मंस्त्यजतं सर्वशो भयम् । शंखचूडोद्भवं भद्रं सम्भविष्यत्यसंशयम्
Śiva disse: “Ó Hari, filho querido; ó Brahmā—lançai fora todo o medo. De Śaṅkhacūḍa certamente surgirá um desfecho auspicioso; disso não há dúvida.”
Verse 3
शंखचूडस्य वृत्तांतं सर्वं जानामि तत्त्वतः । कृष्णभक्तस्य गोपस्य सुदाम्नश्च पुरा प्रभो
Ó Senhor, conheço em verdade todo o relato de Śaṅkhacūḍa, e também o de Sudāmā de outrora—o vaqueiro devoto de Kṛṣṇa.
Verse 4
मदाज्ञया हृषीकेशो कृष्णरूपं विधाय च । गोशालायां स्थितो रम्ये गोलोके मदधिष्ठिते
“Por minha ordem, Hṛṣīkeśa assumiu a forma de Kṛṣṇa e habitou no curral das vacas, naquele deleitoso Goloka que está sob a minha soberana presidência.”
Verse 5
स्वतंत्रोहमिति स्वं स मोहं मत्वा गतः पुरा । क्रीडास्समकरोद्बह्वीस्स्वैरवर्तीव मोहितः
“Pensando: ‘Sou independente’, outrora caiu numa ilusão nascida de si mesmo; e, aturdido como quem age apenas por capricho, entregou-se a muitos divertimentos frívolos.”
Verse 6
तं दृष्ट्वा मोहमत्युग्रं तस्याहं मायया स्वया । तेषां संहृत्य सद्बुद्धिं शापं दापितवान् किल
Ao ver aquela ilusão extremamente feroz, empreguei contra ele a minha própria Māyā; e, retirando deles o reto discernimento, fiz com que proferissem uma maldição, assim se diz.
Verse 7
इत्थं कृत्वा स्वलीलां तां मायां संहृतवानहम् । ज्ञानयुक्तास्तदा ते तु मुक्तमोहास्सुबुद्धयः
«Assim, tendo manifestado aquela Māyā como minha própria līlā, meu jogo divino, eu a recolhi. Então, aqueles seres—dotados de verdadeiro conhecimento—ficaram livres da ilusão e firmes numa compreensão clara e discernente.»
Verse 8
समीपमागतास्ते मे दीनीभूय प्रणम्य माम् । अकुर्वन्सुनुतिं भक्त्या करौ बद्ध्वा विनम्रकाः
Então eles se aproximaram de mim; tornando-se humildes, prostraram-se diante de mim. Com devoção ofereceram louvores sinceros, unindo as mãos (añjali), em atitude submissa e reverente.
Verse 9
वृत्तांतमवदन्सर्वं लज्जाकुलितमानसाः । ऊचुर्मत्पुरतो दीना रक्षरक्षेति वै गिरः
Com a mente abalada pela vergonha, narraram todo o ocorrido. Diante de mim, em aflição, clamavam repetidas vezes: “Protege-nos, protege-nos!”
Verse 10
तदा त्वहं भवस्तेषां संतुष्टः प्रोक्तवान् वचः । भयं त्यजत हे कृष्ण यूयं सर्वे मदाज्ञया
Então eu—Bhava (o Senhor Śiva)—satisfeito com eles, proferi estas palavras: «Ó Kṛṣṇa, abandona o medo. Vós todos, por Meu mandamento, prossegui e agi.»
Verse 11
रक्षकोऽहं सदा प्रीत्या सुभद्रं वो भविष्यति । मदिच्छयाऽखिलं जातमिदं सर्वं न संशयः
Eu sou sempre o vosso protetor, por graça amorosa; a auspiciosidade e a bênção serão certamente vossas. Pela Minha vontade, este universo inteiro veio a existir—sem dúvida alguma.
Verse 12
स्वस्थानं गच्छ त्वं सार्द्धं राधया पार्षदेन च । दानवस्तु भवेत्सोयं भारतेऽत्र न संशयः
Retorna à tua própria morada, juntamente com Rādhā e com o teu assistente. Quanto a este—ele certamente se tornará um Dānava em Bhārata; não há dúvida.
Verse 13
शापोद्धारं करिष्येऽहं युवयोस्समये खलु । मदुक्तमिति संधार्य शिरसा राधया सह
No tempo devido, Eu certamente realizarei a remoção da maldição que recai sobre vós dois. Guardai firmemente que isto é a Minha palavra e aceitai-a com a cabeça inclinada—junto com Rādhā.
Verse 14
श्रीकृष्णोऽमोददत्यंतं स्वस्थानमगमत्सुधीः । न्यष्ठातां सभयं तत्र मदाराधनतत्परौ
O sábio Śrī Kṛṣṇa rejubilou-se imensamente e retornou à sua própria morada. Ali, aqueles dois permaneceram com temor, inteiramente dedicados à adoração de Mim (o Senhor Śiva).
Verse 15
मत्वाखिलं मदधीनमस्वतन्त्रं निजं च वै । स सुदामाऽभवद्राधाशापतो दानवेश्वरः
Pensando: “Tudo isto depende de mim, não é autônomo, e é verdadeiramente meu”, ele—por causa da maldição de Rādhā—tornou-se Sudāmā, senhor entre os Dānavas.
Verse 16
शङ्खचूडाभिधो देवद्रोही धर्मविचक्षणः । क्लिश्नाति सुबलात्कृत्स्नं सदा देवगणं कुधीः
O de mente perversa, chamado Śaṅkhacūḍa—inimigo dos deuses e, ainda assim, astuto nos caminhos do dharma—pela força de seu grande poder aflige continuamente toda a hoste dos Devas.
Verse 17
मन्मायामोहितस्सोतिदुष्टमंत्रिसहा यवान् । तद्भयं त्यजताश्वेव मयि शास्तरि वै सति
“Aqueles Yavanas, iludidos pela Minha māyā e acompanhados de conselheiros perversos, tornaram-se causa de temor. Abandonai esse medo de imediato—pois Eu estou aqui presente como vosso castigador e protetor.”
Verse 18
सनत्कुमार उवाच । इत्यूचिवाञ्शिवो यावद्धरिब्रह्मपुरः कथाम् । अभवत्तावदन्यच्च चरितं तन्मुने शृणु
Sanatkumāra disse: Enquanto Śiva assim narrava o relato acerca de Hari e Brahmā, ocorreu outro episódio. Ó sábio, escuta essa narrativa.
Verse 19
तस्मिन्नेवांतरे कृष्णो राधया पार्षदैः सह । सद्गोपैराययौ शंभुमनुकूलयितुं प्रभुम्
Então, Kṛṣṇa—junto de Rādhā, seus acompanhantes e os nobres vaqueiros—foi ao encontro do Senhor Śambhu, o Supremo Soberano, para alcançar o seu favor gracioso.
Verse 20
प्रभुं प्रणम्य सद्भक्त्या मिलित्वा हरिमादरात् । संमतो विधिना प्रीत्या संतस्थौ शिवशासनात्
Tendo-se prostrado diante do Senhor com devoção verdadeira e encontrado Hari (Viṣṇu) com respeito, foi devidamente acolhido com afeto segundo os ritos apropriados; e permaneceu sereno, em obediência ao comando de Śiva.
Verse 21
ततः शंभुं पुनर्नत्वा तुष्टाव विहिताञ्जलिः । श्रीकृष्णो मोहनिर्मुक्तो ज्ञात्वा तत्त्वं शिवस्य हि
Então Śrī Kṛṣṇa, prostrando-se novamente diante de Śambhu e unindo as palmas em añjali, entoou hinos de louvor. Pois, ao conhecer o verdadeiro princípio de Śiva, libertou-se da ilusão.
Verse 22
श्रीकृष्ण उवाच । देवदेव महादेव परब्रह्म सतांगते । क्षमस्व चापराधं मे प्रसीद परमेश्वर
Śrī Kṛṣṇa disse: Ó Deus dos deuses, ó Mahādeva—Parabrahman, refúgio e meta dos virtuosos—perdoa a minha ofensa. Sê gracioso comigo, ó Parameśvara.
Verse 23
त्वत्तः शर्व च सर्वं च त्वयि सर्वं महेश्वर । सर्वं त्वं निखिलाधीश प्रसीद परमेश्वर
Ó Śarva, de Ti surgem o universo inteiro e todos os seres; em Ti tudo permanece, ó Maheśvara. Tu mesmo és tudo, ó Senhor de todos os mundos—sê gracioso, ó Parameśvara.
Verse 24
त्वं ज्योतिः परमं साक्षात्सर्वव्यापी सनातनः । त्वया नाथेन गौरीश सनाथास्सकला वयम्
Tu és a própria Luz Suprema—manifestamente presente, que tudo permeia e eterna. Ó Senhor de Gaurī (Śiva), porque Tu és o nosso Protetor, todos nós estamos verdadeiramente amparados e seguros.
Verse 25
सर्वोपरि निजं मत्वा विहरन्मोहमाश्रितः । तत्फलं प्राप्तवानस्मि शापं प्राप्तस्सवामकः
“Julgando-me supremo acima de todos, vaguei por aí, abrigando-me na ilusão. Agora recebi o fruto disso—junto com Vāmaka, incorri numa maldição.”
Verse 26
पार्षदप्रवरो यो मे सुदामा नाम गोपकः । स राधाशापतः स्वामिन्दानवीं योनिमाश्रितः
Ó Senhor, o mais eminente dos meus servidores—Sudāmā, o vaqueiro—pela maldição de Rādhā entrou num ventre demoníaco e nasceu entre os Dānavas.
Verse 27
अस्मानुद्धर दुर्ग्गेश प्रसीद परमेश्वर । शापोद्धारं कुरुष्वाद्य पाहि नश्शरणागतान्
Ó Senhor de Durgā, ó Senhor Supremo, sê gracioso. Hoje remove a maldição, ergue-nos desta aflição e protege-nos, nós que viemos a Ti em busca de refúgio.
Verse 28
इत्युक्त्वा विररामैव श्रीकृष्णो राधया सह । प्रसन्नोऽभूच्छिवस्तत्र शरणागतवत्सलः
Tendo dito isso, Śrī Kṛṣṇa, junto com Rādhā, ficou em silêncio. Então, naquele lugar, Śiva—sempre afetuoso com os que buscam refúgio—ficou satisfeito.
Verse 29
श्रीशिव उवाच । हे कृष्ण गोपिकानाथ भयं त्यज सुखी भव । मयानुगृह्णता तात सर्वमाचरितं त्विदम्
Śrī Śiva disse: “Ó Kṛṣṇa, Senhor das gopīs, abandona o medo e permanece em paz. Filho querido, pela Minha graça tudo isto seguiu o curso devido e foi realizado por ti.”
Verse 30
संभविष्यति ते भद्रं गच्छ स्वस्थानमुत्तमम् । स्थातव्यं स्वाधिकारे च सावधानतया सदा
A auspiciosidade certamente virá a ti. Vai agora para a tua excelente morada e permanece sempre no âmbito do teu dever próprio, com constante vigilância e atenção.
Verse 31
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे शंखचूडवधे शिवोपदेशो नामैकत्रिंशोऽध्यायः
Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, na segunda seção chamada Rudra-saṃhitā, dentro da quinta divisão, o Yuddha-khaṇḍa, no episódio do extermínio de Śaṅkhacūḍa, conclui-se o trigésimo primeiro capítulo intitulado «A Instrução de Śiva».
Verse 32
वाराहप्रवरे कल्पे तरुण्या राधया सह । शापप्रभावं भुक्त्वा वै पुनरायास्यति स्वकम्
No excelente Varāha Kalpa, juntamente com a jovem donzela Rādhā, ele de fato sofrerá a consequência da maldição; e, após experimentar a sua força, retornará novamente ao seu próprio estado e morada.
Verse 33
सुदामा पार्षदो यो हि तव कृष्ण प्रियप्रियः । दानवीं योनिमाश्रित्येदानीं क्लिश्नाति वै जगत्
Sudāmā—que outrora foi teu assistente e muito amado por ti, ó Kṛṣṇa—agora nasceu de um ventre Dānava e, no presente, aflige deveras o mundo.
Verse 34
शापप्रभावाद्राधाया देवशत्रुश्च दानवः । शङ्खचूडाभिधस्सोऽति दैत्यपक्षी सुरदुहः
Pelo poder da maldição de Rādhā, surgiu um Dānava que se tornou inimigo dos deuses. Era conhecido como Śaṅkhacūḍa, aliado do partido dos Daityas e causador de sofrimento aos Devas.
Verse 35
तेन निस्सारिता देवास्सेन्द्रा नित्यं प्रपीडिताः । हृताधिकारा विकृतास्सर्वे याता दिशो दश
Expulsos por ele, os deuses—junto com Indra—eram continuamente atormentados. Privados de sua legítima autoridade e lançados na aflição, todos fugiram em todas as direções, pelos dez quadrantes.
Verse 36
ब्रह्माच्युतौ तदर्थे ही हागतौ शरणं मम । तेषां क्लेशविनिर्मोक्षं करिष्ये नात्र संशयः
“Foi exatamente por isso que Brahmā e Acyuta (Viṣṇu) vieram a Mim, buscando refúgio em Mim. Eu os libertarei de suas aflições—disso não há dúvida.”
Verse 37
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा शंकरः कृष्णं पुनः प्रोवाच सादरम् । हरिं विधिं समाभाष्य वचनं क्लेशनाशनम्
Disse Sanatkumāra: Tendo falado assim, Śaṅkara voltou a dirigir-se a Kṛṣṇa com reverência; e, após falar também com Hari (Viṣṇu) e com Vidhi (Brahmā), proferiu palavras que destroem as aflições.
Verse 38
शिव उवाच । हे हरे हे विधे प्रीत्या ममेदं वचनं शृणु । गच्छतं त्वरितं तातौ देवानंदाय निर्भयम्
Śiva disse: “Ó Hari, ó Vidhi (Brahmā), ouvi com amor esta Minha palavra. Ide depressa, queridos, sem temor, para a alegria e o bem-estar dos deuses.”
Verse 39
कैलासवासिनं रुद्रं मद्रूपं पूर्णमुत्तमम् । देवकार्यार्थमुद्भूतं पृथगाकृतिधारिणम्
Ele contemplou Rudra, o Senhor que habita em Kailāsa—da minha própria natureza, perfeito e sem igual—que se manifestara para a missão dos deuses, assumindo uma forma distinta e visível.
Verse 40
एतदर्थे हि मद्रूपः परिपूर्णतमः प्रभुः । कैलासे भक्तवशतस्संतिष्ठति गिरौ हरे
De fato, para este mesmo propósito o Senhor Supremo—o mais plenamente completo e de minha própria forma—permanece no monte Kailāsa, ó Hari, movido pela bhakti e sob o doce domínio amoroso de seus devotos.
Verse 41
मत्तस्त्वत्तो न भेदोऽस्ति युवयोस्सेव्य एव सः । चराचराणां सर्वेषां सुरादीनां च सर्वदा
Não há diferença entre mim e ti. Somente Ele deve ser adorado por vós dois, sempre—o único digno de serviço por todos os seres, móveis e imóveis, e pelos deuses e demais, em todos os tempos.
Verse 42
आवयोभेदकर्ता यस्स नरो नरकं व्रजेत् । इहापि प्राप्नुयात्कृष्टं पुत्रपौत्रविवर्जितः
Qualquer homem que crie divisão entre nós irá ao inferno; e mesmo nesta vida sofrerá aflição, privado de filhos e netos.
Verse 43
इत्युक्तवंतं दुर्गेशं प्रणम्य च मुहुर्मुहुः । राधया सहितः कृष्णः स्वस्थानं सगणो ययौ
Tendo assim falado a Durgēśa, Kṛṣṇa—junto de Rādhā—prostrou-se repetidas vezes com reverência e, então, partiu com seus acompanhantes para a sua própria morada.
Verse 44
हरिर्ब्रह्मा च तौ व्यास सानन्दौ गतसाध्वसौ । मुहुर्मुहुः प्रणम्येशं वैकुंठं ययतुर्द्रुतम्
Ó Vyāsa, Hari e Brahmā, ambos cheios de júbilo e livres do medo, prostraram-se repetidas vezes diante de Īśa, o Senhor Śiva; e, após reiteradas reverências, partiram depressa para Vaikuṇṭha.
Verse 45
तत्रागत्याखिलं वृत्तं देवेभ्यो विनिवेद्य तौ । तानादाय ब्रह्मविष्णू कैलासं ययतुर्गिरिम्
Chegando ali, os dois (Brahmā e Viṣṇu) relataram aos deuses todo o desenrolar dos acontecimentos. Depois, levando consigo aqueles deuses, Brahmā e Viṣṇu seguiram para o monte Kailāsa.
Verse 46
तत्र दृष्ट्वा महेशानं पार्वतीवल्लभं प्रभुम् । दीनरक्षात्तदेहं च सगुणं देवनायकम्
Ali contemplaram Maheśāna—o Senhor soberano, amado de Pārvatī—e viram também aquela mesma forma corpórea assumida para proteger os aflitos: o Senhor Saguṇa, guia dos deuses.
Verse 47
तुष्टुवुः पूर्ववत्सर्वे भक्त्या गद्गदया गिरा । करौ बद्ध्वा नतस्कंधा विनयेन समन्विताः
Como antes, todos O louvaram com devoção, a voz embargada pela emoção. Com as mãos postas e os ombros curvados em reverência, estavam plenos de humildade e de cortesia disciplinada.
Verse 48
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव गिरिजानाथ शंकर । वयं त्वां शरणापन्ना रक्ष देवान्भयाकुलान्
Disseram os Devas: «Ó Deus dos deuses, ó Mahādeva, ó Senhor de Girijā, ó Śaṅkara—nós, tomados pelo medo, buscamos refúgio em Ti. Protege-nos, a nós, os Devas.»
Verse 49
शंखचूडदानवेन्द्रं जहि देवनिषूदनम् । तेन विक्लाविता देवाः संग्रामे च पराजिताः
“Mata Śaṅkhacūḍa, senhor dos Dānavas, ó destruidor dos inimigos dos deuses. Por causa dele, os devas foram abalados e, na batalha, foram derrotados.”
Verse 50
हृताधिकाराः कुतले विचरंति यथा नराः । देवलोको हि दुर्दृश्यस्तेषामासीच्च तद्भयात्
Privados de seus antigos privilégios, vagavam pela terra como homens comuns; e o mundo dos deuses tornou-se difícil de contemplar para eles, pois, por temor daquela ameaça, foi-lhes ocultado.
Verse 51
दीनोद्धर कृपासिन्धो देवानुद्धर संकटात् । शक्रं भयान्महेशानहत्वा तं दानवाधिपम्
Ó Maheśāna, oceano de compaixão e amparo dos aflitos—salva os Devas deste perigo. Liberta Śakra (Indra) do medo, abatendo esse senhor dos Dānavas.
Verse 52
इति श्रुत्वा वचश्शंभुर्देवानां भक्तवत्सलः । उवाच विहसन् वाण्या मेघनादगभीरया
Ao ouvir essas palavras, Śambhu—sempre afetuoso para com Seus devotos entre os deuses—falou com um suave sorriso, numa voz profunda e ressonante como o ribombar das nuvens de tempestade.
Verse 53
श्रीशंकर उवाच । हे हरे हे विधे देवाः स्वस्थानं गच्छत धुवम् । शंखचूडं वधिष्यामि सगणं नात्र संशयः
Śrī Śaṅkara disse: «Ó Hari, ó Vidhā (o Criador), ó deuses—ide já para as vossas moradas. Eu matarei Śaṅkhacūḍa juntamente com suas hostes; disso não há dúvida.»
Verse 54
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य वचः पीयूषसंनिभम् । ते सर्वे प्रमुदा ह्यासन्नष्टं मत्वा च दानवम्
Sanatkumāra disse: Ao ouvirem as palavras de Maheśa (o Senhor Śiva), semelhantes ao néctar, todos se alegraram, crendo que o dānava (asura) fora destruído.
Verse 55
हरिर्जगाम वैकुंठं सत्यलोके विधिस्तदा । प्रणिपत्य महेशं च सुराद्याः स्वपदं ययुः
Hari (Viṣṇu) partiu para Vaikuṇṭha, e então Vidhī (Brahmā) retornou a Satyaloka. Tendo-se prostrado diante de Maheśa (Śiva), os deuses e os demais também voltaram às suas próprias moradas.
Śiva calms the fear of Hari and Brahmā and begins an etiological account of Śaṅkhacūḍa’s emergence, connecting it to Sudāmā’s earlier devotional context and to a divinely orchestrated māyā leading to a curse.
The chapter interprets conflict as the maturation of prior causes: delusion born of imagined autonomy is corrected by Śiva’s māyā (instruction through concealment) and resolved by the return of jñāna, humility, and surrender to divine ordinance.
Hṛṣīkeśa’s assumption of Kṛṣṇa-rūpa under Śiva’s command and Śiva’s own māyā-śakti (withdrawing and restoring right understanding) are foregrounded as operative divine modalities.