दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः

Brahmā disse: Dākṣāyaṇī (Satī) foi para lá; e lá aquele grande e esplêndido rito sacrificial estava em andamento, assistido pela curiosidade ávida dos deuses, dos asuras e dos principais sábios e outros.

Verse 2

स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्

Ali ela viu a mansão de seu pai — repleta de muitas maravilhas — radiante de esplendor e beleza, e frequentada por hostes de deuses e videntes divinos.

Verse 3

द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्

Então a Deusa, de pé à entrada, desceu do seu próprio assento e, sozinha, entrou rapidamente no recinto interior de Nandin — o sagrado perímetro do rito.

Verse 4

आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्

Ao ver Satī chegar, sua ilustre mãe, Asiknī, prestou-lhe a devida honra e afetuosa consideração; e suas irmãs também a receberam como era apropriado.

Verse 5

नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः

Mesmo ao vê-la, Daksha não lhe mostrou o mínimo respeito. E ninguém mais ali ousou honrá-la, por medo dele—pois, naquela ocasião, estavam enfeitiçados pela māyā de Śiva.

Verse 6

अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्

Então, ó sábio, a Deusa Satī inclinou-se diante de sua mãe e de seu pai. Contudo, por terem os mundos sido profundamente ultrajados, ela permaneceu intensamente assombrada e, por dentro, não se aquietou.

Verse 7

भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती

Satī viu que, naquele sacrifício, os deuses—Hari e os demais—recebiam suas porções devidas; mas nenhuma porção fora destinada a Śambhu. Ao ver tal desrespeito ao Senhor, Satī foi tomada por uma ira insuportável.

Verse 8

सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता

Satī disse: Então, tomada por uma ira intensíssima, Satī fitou Dakṣa como se fosse queimá-lo. Com um olhar feroz—por ter sido insultada—lançou também o olhar sobre todos eles.

Verse 9

सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्

Satī disse: “Por que deixaste sem convite Śambhu, o supremamente resplandecente? É Ele quem santifica e purifica este universo inteiro, em sua plenitude, com tudo o que se move e o que não se move.”

Verse 10

यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः

Ele é o Yajña—o fim supremo conhecido pelos conhecedores do sacrifício. Ele é o próprio membro do sacrifício e a sua dakṣiṇā, a dádiva sagrada. Só Ele é o realizador do sacrifício: Śambhu. Sem Ele, como poderia ocorrer de fato qualquer makha, a oferenda ritual?

Verse 11

यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

Ah! Pelo simples recordar d’Ele, tudo se torna purificado. Mas tudo o que se faz sem Ele tornar-se-á totalmente impuro.

Verse 12

द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः

Todas as substâncias rituais, os mantras e os ritos correlatos—toda oferenda aos deuses (havya) e aos ancestrais (kavya)—são permeados por Ele. Portanto, sem Śambhu (Śiva), como poderia o sacrifício (yajña) iniciar-se e sustentar-se devidamente?

Verse 13

किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम

Por que trataste Śiva—que está além dos deuses comuns—com desdém, tomando-O por apenas mais um entre os devas? Hoje teu entendimento se arruinou; tornaste-te uma vergonha entre os pais.

Verse 14

विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्

Viṣṇu, Brahmā e os demais deuses, ao servirem com devoção a Maheśvara, alcançaram todos as suas posições excelsas. E tu, porém, não O reconheces: Hara, o Senhor que desfaz todos os grilhões.

Verse 15

एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा

Como vieram a teu sacrifício estes deuses—Viṣṇu, Brahmā e os demais? E como também os sábios chegaram ao teu yajña sem Śambhu, o próprio Senhor deles?

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका

Brahmā disse: Tendo falado assim, Parameśānī (Satī), a própria encarnação de Bhavā, a Mãe divina, dirigiu-se então a todos—Viṣṇu e os demais deuses—um por um, repreendendo-os.

Verse 17

सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह

Satī disse: “Ó Viṣṇu, não conheces verdadeiramente Mahādeva segundo o seu princípio real? As śrutis, os Vedas, proclamam-no como saguṇa, com atributos, e também nirguṇa, além de todo atributo.”

Verse 18

यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे

Ó Hari (Viṣṇu), embora Maheśvara, tomando-te pela mão repetidas vezes, te tenha instruído e treinado outrora—assumindo formas como Śālva e outras—mesmo assim, esta situação veio a ocorrer agora.

Verse 19

तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना

Nem mesmo esse entendimento penetrou em tua mente, ó de intenção perversa. Neste sacrifício de Dakṣa, buscas uma parte, excluindo Śiva — teu próprio Senhor e verdadeiro Mestre.

Verse 20

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्

Outrora, ao assumires uma forma de cinco faces, tornaste-te orgulhoso diante de Sadāśiva. Por isso Ele te fez de quatro faces; e, ainda assim, esqueceste esse feito maravilhoso.

Verse 21

इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा

Ó Indra, não conheces a poderosa façanha de Mahādeva? De fato, o teu Vajra foi reduzido a cinzas por Hara, em um ato feroz e irresistível.

Verse 22

हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह

Ó deuses, não conheceis a poderosa proeza de Mahādeva? Ó sábios Atri e Vasiṣṭha—que foi, afinal, que vós todos fizestes aqui?

Verse 23

भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा

Outrora, o Senhor que tudo permeia realizou, na floresta de Dāruvana, a lila divina de sair a pedir esmolas. E então Rudra, surgido como mendicante, foi amaldiçoado por vós, ó sábios.

Verse 24

शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्

Como poderia ser esquecido o que foi feito — mesmo sob a maldição de Rudra? Por esse mesmo Liṅga, o mundo inteiro, com tudo o que se move e o que não se move, foi totalmente consumido pelo fogo.

Verse 25

सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे

Todos se tornaram iludidos—Viṣṇu, Brahmā e os demais deuses. Outros sábios também vieram aqui a este sacrifício, porém vieram sem Śambhu (o Senhor Śiva).

Verse 26

सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते

Dele, em verdade, nasceram todos os Vedas, com seus auxiliares, e as escrituras oriundas da palavra sagrada. Contudo, esse Śambhu—meta e culminação do Vedānta—não pode ser plenamente conhecido por alguns conhecedores limitados.

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता

Brahmā disse: Tendo assim falado de muitos modos, Jagadambikā (Satī), tomada de ira, permaneceu ali—com o coração ardendo por dentro.

Verse 28

विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः

Ao ouvirem aquelas palavras, Viṣṇu e todos os demais deuses, bem como os sábios, ficaram em silêncio—com a mente abalada e aflita pelo medo.

Verse 29

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः

Assim, no venerável Śiva Mahāpurāṇa—no Segundo Livro, a Rudra Saṃhitā, na segunda seção chamada Satī Khaṇḍa—encerra-se o vigésimo nono capítulo, intitulado «A Descrição das Palavras de Satī».

Verse 30

दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता

Dakṣa disse: “Para que falar tanto? No momento, não há aqui qualquer propósito para ti. Ó auspiciosa, vai ou fica como desejares — por que vieste aqui, afinal?”

Verse 31

अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्

“Teu esposo—esse Śiva—é de fato considerado inauspicioso, assim o julgam os sábios. Ele está fora das normas do clã, além dos códigos sociais védicos, e é o senhor que governa os bhūta, os preta e os piśāca.”

Verse 32

तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता

Por isso Rudra não foi convidado ao sacrifício, embora tivesse assumido uma forma apropriada e auspiciosa para o rito. Ó filha sábia, compreendi isso claramente na assembleia dos deuses e dos rishis.

Verse 33

विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने

Impelida pelo destino, foste entregue por aquele pecador de mente obtusa—ao próprio Rudra, que (ao que parecia) não sabia o que era devido e era tido por arrogante e de coração perverso.

Verse 34

तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना

Portanto, abandona a cólera e permanece serena, ó mulher de sorriso puro. Já que vieste a este sacrifício, toma tu mesma a tua parte devida, com a mente composta.

Verse 35

ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्

Brahmā disse: Tendo Dakṣa falado assim, sua filha Satī—reverenciada nos três mundos—ao ver o próprio pai tomado de palavras de difamação, enfureceu-se intensamente.

Verse 36

अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्

“‘Então adorai-O’, diz ela—mas como irei a Śaṅkara? Anseio contemplar Śaṅkara; se me perguntarem, que resposta darei?”

Verse 37

अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः

Então Satī, a Mãe dos três mundos, soltando suspiros profundos e possuída por uma ira justa, falou a seu pai Dakṣa, cuja mente se tornara perversa.

Verse 38

सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ

Satī disse: "Quem quer que insulte Mahādeva, ou mesmo ouça enquanto Ele é insultado — ambos irão para o inferno enquanto a lua e o sol durarem."

Verse 39

तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः

"Portanto, abandonarei este corpo e entrarei no fogo sagrado. Ó querido pai, de que me serve a vida, quando devo ouvir o desrespeito demonstrado ao meu Senhor (Śiva)?"

Verse 40

यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः

Se alguém tiver capacidade—especialmente no caso de um blasfemador de Śambhu (o Senhor Śiva)—deve cortar à força a língua dessa pessoa; então torna-se purificado, sem dúvida.

Verse 41

यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्

Se alguém ali for incapaz (de suportar ouvir), o sábio deve cobrir os ouvidos e afastar-se. Então será purificado—assim declaram os mais excelentes sábios.

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा

Brahmā disse: Tendo assim enunciado o código de conduta do dharma, ela foi tomada pelo remorso. Com o coração ardendo em aflição, lembrou-se das palavras de Śaṅkara (o Senhor Śiva).

Verse 43

ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्

Então Satī, inflamada de ira, dirigiu-se sem temor a Dakṣa—e também a todos os presentes—de fato, a todos os deuses começando por Viṣṇu e até aos sábios, falando com firme resolução.

Verse 44

सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्

Satī disse: “Ó pai, porque és um difamador de Śambhu (o Senhor Śiva), certamente cairás no remorso. Depois de sofrer aqui grande miséria, ao fim irás ao tormento (nos reinos do castigo).”

Verse 45

यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः

Neste mundo, para Aquele que não tem ninguém por odioso e que é, de fato, querido ao Ser Supremo (Paramātman): sendo Śarva (Śiva) assim, sem inimizade para com todos, quem, além de ti, poderia opor-se a Ele?

Verse 46

महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना

A difamação dos grandes não é de admirar—entre os falsos e impuros ela está sempre unida à inveja. Mas para aqueles cuja escuridão foi destruída pelo pó dos pés do Grande Senhor, a própria circunstância torna-se ornamento, pois engrandece sua devoção firme.

Verse 47

शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्

Para aqueles cujo nome é proferido como o dissílabo “Śiva”—ainda que uma única vez, mesmo de passagem—essa enunciação destrói depressa a totalidade de seus pecados.

Verse 48

पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः

Ó tu que és hostil a Śiva—embora a Sua fama seja purificadora e sem mancha—ainda assim odeias Śambhu, cujo mandamento ninguém pode transgredir. Ai de ti, quão perverso és, pois nutres malícia contra o Senhor de tudo.

Verse 49

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्

Esse lótus de Seus pés—servido diligentemente pelas mentes dos grandes, como abelhas—concede todo fim digno; por isso, todos os buscadores, tendo provado a bem-aventurança do Brahman, o reverenciam com cuidadosa devoção.

Verse 50

यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे

Porque Ele concede rapidamente bênçãos aos suplicantes do mundo por reverência a Shiva, tu — por tolice — estás agindo com hostilidade em relação a Ele, embora Ele seja um parente universal e benfeitor de todos.

Verse 51

किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे

Ou então, além de Ti, mesmo os sábios não conhecem verdadeiramente Aquele que é chamado de Shiva — que está além de tudo o que é inauspicioso. Brahma e os outros deuses, os sábios, e até Sanaka e os demais também não O conhecem plenamente.

Verse 52

अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः

Tendo espalhado (aquelas oferendas) no campo de cremação entre os seres espirituais que assistem aos seus cabelos emaranhados, aquele Senhor que carrega um crânio — reconhecendo-os como suas guirlandas e cinzas sagradas — habitou ali com deleite, sendo de mente nobre.

Verse 53

ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः

Aquele resto sagrado lançado de Seus pés — Seu nirmālya — que os sábios e os deuses colocam reverentemente sobre suas cabeças: Somente Ele é Shiva, o Senhor Supremo.

Verse 54

प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः

A ação prescrita pela Escritura é de dois tipos—pravṛtti (engajamento) e nivṛtti (retirada). Tendo discernido seu devido alcance conforme ensina o Veda, os sábios devem refletir e escolher retamente, para que o dever se torne meio de purificação e, por fim, de libertação sob o Senhor (Pati), Śiva.

Verse 55

विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन

Em Śambhu, o Brahman supremo, não há qualquer possibilidade de o karma se fixar—quer se fale de atributos contraditórios, de ação simultânea, de um único agente ou mesmo de dualidade; nada disso se aplica a Ele.

Verse 56

मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्

Não permaneçais nesse curso de conduta em que vos colocais ao lado de meu pai. Em vossos salões de sacrifício tornastes-vos aqueles que se alimentam do «caminho da fumaça»—apegados apenas aos ritos exteriores—e assim fostes totalmente afastados do Supremo, Śiva.

Verse 57

नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्

Ele não é apenas aquele cujo sinal é o Liṅga não manifesto; é sempre bem servido pelos avadhūtas (ascetas desapegados). Portanto, meu filho, não ajas por orgulho—tal presunção é a atitude de um intelecto extraviado.

Verse 58

किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्

Para que falar tanto? Tu és totalmente perverso e de entendimento deturpado. Com este corpo que surgiu de ti, não tenho necessidade de coisa alguma.

Verse 59

तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता

Maldita seja tal nascença, pois esse perverso—que sempre pratica atos censuráveis—traz desonra até aos grandes. Por isso, os sábios devem, de modo especial, abandonar toda convivência e todo vínculo com ele.

Verse 60

गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः

Quando o Senhor Bem-aventurado—Śiva, cujo estandarte traz o touro—fala de tua linhagem e, de súbito, me chama “Dākṣāyaṇī” (filha de Dakṣa), meu coração se entristece profundamente de imediato.

Verse 61

तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा

Portanto, este corpo—nascido de teus membros—sempre condenado como mero cadáver, agora certamente o abandonarei; e, ao deixá-lo, tornar-me-ei portadora de paz e bem-estar.

Verse 62

हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्

Ó deuses e todos os sábios munis, ouvi minhas palavras. Este ato vosso—nascido de uma intenção corrompida—é, de todas as formas, impróprio.

Verse 63

सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्

Todos vós estais, de fato, iludidos—difamadores de Śiva e amantes do adharma (os caminhos de Kali). Certamente, de Hara (o Senhor Śiva) recebereis infalivelmente o castigo fixo e completo.

Verse 64

ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्

Brahmā disse: Tendo falado a Dakṣa e àqueles reunidos no sacrifício, Satī então se calou. Voltando a mente para dentro, recordou no coração Śambhu—o Senhor Śiva, amado como o próprio sopro de sua vida.