विष्णोर्दर्शनं स्तुतिश्च (Viṣṇu’s Manifestation and Brahmā’s Hymn)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग धन्यस्त्वं शिवसक्तधीः । कथितं सुचरित्रं ते शंकरस्य परात्मनः

Nārada disse: “Ó Brahman, ó Criador (Vidhe), ó grandemente afortunado—bendito és tu, cuja compreensão é devotada a Śiva. Tu narraste a vida nobre e auspiciosa de Śaṅkara, o Supremo Si-mesmo.”

Verse 2

निजाश्रमे गते कामे सगणे सरतौ ततः । किमासीत्किमकार्षीस्त्वं तश्चरित्रं वदाधुना

Quando Kāma, com seus acompanhantes, foi ao seu próprio āśrama e depois começou a vagar, o que aconteceu em seguida? O que fizeste tu? Conta agora, em detalhe, o relato de sua conduta.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या चरित्रं शशिमौलिनः । यस्य श्रवणमात्रेण निर्विकारो भवेन्नरः

Brahmā disse: “Ouve, ó Nārada, com alegre devoção, o relato sagrado do Senhor de diadema lunar (Śiva). Pelo simples ouvir, o homem torna-se livre das perturbações internas e permanece inabalável.”

Verse 4

निजाश्रमं गते कामे परिवारसमन्विते । यद्बभूव तदा जातं तच्चरित्रं निबोध मे

Quando Kāma, acompanhado de seus assistentes, retornou ao seu próprio āśrama, tudo o que então ocorreu—tudo o que se passou—faz-me compreender e narra-me esse relato.

Verse 5

नष्टोभून्नारद मदो विस्मयोऽभूच्च मे हृदि । निरानंदस्य च मुनेऽपूर्णो निजमनोरथे

Ó Nārada, meu orgulho foi destruído, e o assombro surgiu em meu coração. E, ó muni, fiquei sem ānanda, pois o meu desejo mais querido permaneceu por cumprir.

Verse 6

अशोचं बहुधा चित्ते गृह्णीयात्स कथं स्त्रियम् । निर्विकारी जितात्मा स शंकरो योगतत्परः

Como poderia Śaṅkara aceitar uma mulher que, repetidas vezes, acolhe a tristeza na mente? Ele é imutável, senhor de si, e sempre dedicado ao Yoga—estabelecido no estado senhorial além de toda agitação mental.

Verse 7

इत्थं विचार्य बहुधा तदाहं विमदो मुने । हरिं तं सोऽस्मरं भक्त्या शिवात्मानं स्वदेहदम्

Tendo assim refletido de muitos modos, ó muni, fiquei livre do engano. Então, com devoção, recordei Hari—que em essência é Śiva—Aquele que concede ao devoto até o Seu próprio ser.

Verse 8

अस्तवं च शुभस्तोत्रैर्दीनवाक्यसमन्वितैः । तच्छ्रुत्वा भगवानाशु बभूवाविर्हि मे पुरा

Ela O louvou com hinos auspiciosos, acompanhados de palavras humildes e suplicantes. Ao ouvi-los, o Senhor Bem-aventurado manifestou-Se prontamente—assim sucedera outrora, como eu narrei.

Verse 9

चतुर्भुजोरविंदाक्षः शंरववार्ज गदाधरः । लसत्पीत पटश्श्यामतनुर्भक्तप्रियो हरिः

Hari—de quatro braços, olhos de lótus, portando a concha, o disco e a maça—resplandecia com uma veste amarela fulgurante e um corpo de tonalidade escura; era sempre querido por seus devotos.

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसहितायां द्वितीये सतीखण्डे ब्रह्मविष्णुसंवादो नाम दशमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—no Segundo livro, a Rudra Saṃhitā, na segunda divisão chamada Satī Khaṇḍa—encerra-se o décimo capítulo, intitulado «O Diálogo entre Brahmā e Viṣṇu».

Verse 11

हरिराकर्ण्य तत्स्तोत्रं सुप्रसन्न उवाच माम् । दुःखहा निजभक्तानां ब्रह्माणं शरणं गतम्

Tendo ouvido aquele hino, Hari (Viṣṇu), grandemente satisfeito, falou-me: «Eu sou o removedor da dor dos meus próprios devotos. Ó Brahmā, tu que vieste buscar refúgio—dize a tua necessidade».

Verse 12

हरिरुवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ धन्यस्त्वं लोककारक । किमर्थं स्मरणं मेऽद्य कृतं च क्रियते नुतिः

Hari disse: «Ó Ordenador (Vidhe), ó Brahmā—grandemente sábio e verdadeiramente abençoado, criador e benfeitor dos mundos—por que te lembraste de mim hoje, e com que propósito é oferecido este louvor?»

Verse 13

किं जातं ते महद्दुःखं मदग्रे तद्वदाधुना । शमयिष्यामि तत्सर्वं नात्र कार्य्या विचारणा

Que grande aflição te sobreveio? Dize-me agora, aqui diante de mim. Eu a apaziguarei e a removerei por completo—não há necessidade de dúvida nem de mais deliberação.

Verse 14

ब्रह्मोवाच । इति विष्णोर्वचश्श्रुत्वा किंचिदुच्छवसिताननः । अवोच वचनं विष्णुं प्रणम्य सुकृतांजलिः

Brahmā disse: Tendo assim ouvido as palavras de Viṣṇu, seu semblante se iluminou um pouco, aliviado; então, reverenciando Viṣṇu com as mãos unidas em um añjali bem formado, falou-lhe em seguida.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । देवदेव रमानाथ मद्वार्तां शृणु मानद । श्रुत्वा च करुणां कृत्वा हर दुःखं कमावह

Brahmā disse: «Ó Deus dos deuses, ó Senhor de Ramā (Lakṣmī), ó doador de honra, escuta a minha mensagem. Tendo-a ouvido, mostra compaixão, ó Hara; remove a tristeza e realiza o que é desejado.»

Verse 16

रुद्रसंमोहनार्थं हि कामं प्रेषितवानहम् । परिवारयुतं विष्णो समारमधुबांधवम्

«De fato, para iludir Rudra, enviei Kāma. Ó Viṣṇu—amigo de Madhu—ele partiu com seus acompanhantes e com sua consorte.»

Verse 17

चक्रुस्ते विविधोपायान् निष्फला अभवंश्च ते । अभवत्तस्य संमोहो योगिनस्समदर्शिनः

Empregaram muitos expedientes, mas todos esses esforços se mostraram inúteis. Então surgiu a ilusão até naquele yogin de ânimo equânime, o vidente da igualdade.

Verse 18

इत्याकर्ण्य वचो मे स हरिर्मां प्राह विस्मितः । विज्ञाताखिलदज्ञानी शिवतत्त्वविशारदः

Ao ouvir assim minhas palavras, Hari (Viṣṇu) falou-me com assombro—ele que conhece tudo o que há de ser conhecido, livre da ignorância e profundamente versado na verdade de Śiva.

Verse 19

विष्णुरुवाच । कस्माद्धेतोरिति मतिस्तव जाता पितामह । सर्वं विचार्य सुधिया ब्रह्मन् सत्यं हि तद्वद

Viṣṇu disse: “Ó Avô (Brahmā), por que motivo surgiu em ti esta resolução? Ó Brahman, pondera tudo com inteligência límpida e então fala—dize-me a verdade.”

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु तात चरित्रं तत् तव माया विमोहिनी । तदधीनं जगत्सर्वं सुखदुःखादितत्परम्

Brahmā disse: «Ouve, filho querido, esse relato: a tua māyā é ilusória, que engana e confunde. Dela depende o mundo inteiro, sempre voltado a experiências como prazer e dor».

Verse 21

ययैव प्रेषितश्चाहं पापं कर्तुं समुद्यतः । आसं तच्छृणु देवेश वदामि तव शासनात्

Impulsionado apenas por ela, eu me dispus a cometer um ato pecaminoso. Ó Senhor dos deuses, escuta isso; falo somente em obediência ao Teu comando.

Verse 22

सृष्टिप्रारंभसमये दश पुत्रा हि जज्ञिरे । दक्षाद्यास्तनया चैका वाग्भवाप्यतिसुन्दरी

No próprio início da criação, nasceram de fato dez filhos; e entre as filhas também houve uma — Vāgbhavā — de beleza extraordinária, juntamente com Dakṣa e os demais.

Verse 23

धर्मो वक्षःस्थलात्कामो मनसोन्योपि देहतः । जातास्तत्र सुतां दृष्ट्वा मम मोहो भवद्धरे

“Dharma nasceu do (meu) peito, Kāma da (minha) mente, e outro ser do (meu) corpo. Contudo, ao ver ali aquela filha, surgiu em mim a ilusão — ó sustentador da terra.”

Verse 24

कुदृष्ट्या तां समद्राक्ष तव मायाविमोहितः । तत्क्षणाद्धर आगत्य मामनिन्दत्सुतानपि

Iludido pela Tua māyā, ele a fitou com um olhar perverso. Naquele mesmo instante, Hara (Śiva) chegou e me repreendeu—bem como aos meus filhos.

Verse 25

धिक्कारं कृतवान् सर्वान्निजं मत्वा परप्रभुम् । ज्ञानिनं योगिनं नाथाभोगिनं विजितेन्द्रियम्

Julgando-se a si mesmo como tudo, ele ultrajou a todos; e ainda falou com desprezo do Senhor Supremo: o conhecedor da Verdade, o grande Iogue, o Nātha que transcende os prazeres mundanos e aquele que venceu os sentidos.

Verse 26

पुत्रो भूत्वा मम हरेऽनिन्दन्मां च समक्षतः । इति दुःखं महन्मे हि तदुक्तं तव सन्निधौ

«Ó Hari, tendo-te tornado meu filho, repreendeste-me diante de mim. Isto é, para mim, uma grande dor; por isso o declarei na tua própria presença.»

Verse 27

गृह्णीयाद्यदि पत्नीं स स्यां सुखी नष्टदुःखधी । एतदर्थं समायातुश्शरणं तव केशव

«Se ele aceitasse uma esposa, eu seria feliz, com a mente liberta da tristeza. Foi precisamente por isso que viemos, ó Keśava, buscar refúgio em ti.»

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि ब्रह्मणो मधुसूदनः । विहस्य मां द्रुतं प्राह हर्षयन्भवकारकम्

Brahmā disse: “Tendo assim ouvido minhas palavras, Madhusūdana (Viṣṇu) riu e, prontamente, falou comigo, alegrando-me e trazendo um bem-estar auspicioso.”

Verse 29

विष्णुरुवाच । विधे शृणु हि मद्वाक्यं सर्वं भ्रमनिवारणम् । सर्वं वेदागमादीनां संमतं परमार्थतः

Viṣṇu disse: “Ó Criador (Brahmā), ouve de fato as minhas palavras—palavras que removem toda a ilusão. Na verdade suprema, elas são plenamente confirmadas pelos Vedas, pelos Āgamas e por outras autoridades sagradas.”

Verse 30

महामूढमतिश्चाद्य संजातोसि कथं विधे । वेदवक्तापि निखिललोककर्त्ता हि दुर्मतिः

Ó Vidhi (Brahmā), como hoje te apoderaste de tamanha ilusão? Embora sejas o proclamador dos Vedas e, de fato, o criador de todos os mundos, caíste agora num entendimento perverso.

Verse 31

जडतां त्यज मन्दात्मन् कुरु त्वं नेदृशीं मतिम् । किं ब्रुवंत्यखिला वेदाः स्तुत्या तत्स्मर सद्धिया

Ó de mente obtusa, abandona esta insensibilidade; não sustentes tal ideia. Recorda, com discernimento puro e firme, o que proclamam todos os Vedas: oferece louvor e lembrança ao Supremo, Śiva, Senhor de tudo.

Verse 32

रुद्रं जानासि दुर्बुद्धे स्वसुतं परमेश्वरम् । वेदवक्तापि विज्ञानं विस्मृतं तेखिलं विधे

Ó de entendimento tolo, consideras Rudra—o Senhor Supremo—como teu próprio filho. Ó Vidhi (Brahmā), embora sejas o proclamador dos Vedas, todo o verdadeiro discernimento foi, de fato, esquecido por ti.

Verse 33

शंकरं सुरसामान्यं मत्वा द्रोहं करोषि हि । सुबुद्धिर्विगता तेद्याविर्भूता कुमतिस्तथा

Ao considerar Śaṅkara como apenas um deus comum entre os devas, tu de fato cometes uma ofensa. Hoje, o teu reto entendimento se afastou, e em ti surgiu uma noção perversa e equivocada.

Verse 34

तत्त्वसिद्धांतमाख्यातं शृणु सद्बुद्धिमावह । यथार्थं निगमाख्यातं निर्णीय भवकारकम्

Ouve esta conclusão declarada dos princípios (tattva-siddhānta), que faz surgir o discernimento verdadeiro. É o sentido real proclamado pelos Vedas; ao determiná-lo corretamente, compreende-se a causa do devir mundano (bhava) e o caminho para ir além dele.

Verse 35

शिवस्सर्वस्वकर्ता हि भर्ता हर्ता परात्परः । परब्रह्म परेशश्च निर्गुणो नित्य एव च

De fato, Śiva é o autor de tudo o que existe; Ele é o sustentador e o que recolhe (dissolve), transcendente além de toda transcendência. Ele é o Brahman supremo, o Senhor dos senhores—sem atributos (nirguṇa) e eternamente existente.

Verse 36

अनिर्देश्यो निर्विकारी परमात्माऽद्वयोऽच्युतः । अनंतोंतकरः स्वामी व्यापकः परमेश्वरः

Ele é indescritível, imutável, o Si Supremo—não dual e infalível. É infinito, o que traz o fim (de todas as coisas), Senhor e Soberano, onipenetrante, o Deus supremo: Śiva como Pati, além de toda limitação e, ainda assim, imanente em tudo.

Verse 37

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्त्ता त्रिगुणभाग्विभुः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यो रजस्सत्त्व तमःपरः

O Senhor onipenetrante, que preside às três guṇas, é o agente da criação, da preservação e da dissolução. Ele é chamado Brahmā, Viṣṇu e Maheśa—sendo predominantes, respectivamente, rajas, sattva e tamas.

Verse 38

मायाभिन्नो निरीहश्च मायो मायाविशारदः । सगुणोपि स्वतंत्रश्च निजानंदो विकल्पकः

Ele não é dividido por Māyā e, contudo, permanece sem agir; é o próprio Senhor de Māyā, perfeitamente versado em seus modos de operar. Embora se manifeste com atributos (saguṇa), é sempre independente; estabelecido em sua bem-aventurança inata, faz surgir o jogo das múltiplas distinções.

Verse 39

आत्मा रामो हि निर्द्वन्द्वो भक्ताधीनस्सुविग्रहः । योगी योगरतो नित्यं योगमार्गप्रदर्शकः

Ele é o Si mesmo interior; de fato, Ele é Rāma, livre de todos os pares de opostos. Embora transcenda toda limitação, assume uma forma graciosa e auspiciosa, tornando-se acessível aos devotos. Sempre o Yogi supremo, sempre absorto em Yoga, revela e ensina o caminho do Yoga que conduz a alma à libertação em Śiva.

Verse 40

गर्वापहारी लोकेशस्सर्वदा दीनवत्सलः । एतादृशो हि यः स्वामी स्वपुत्रं मन्यसे हि तम्

O Senhor dos mundos remove o orgulho e é sempre compassivo para com o humilde e o aflito. Tal é, de fato, esse Mestre—e, no entanto, tu o consideras teu próprio filho.

Verse 41

ईदृशं त्यज कुज्ञानं शरणं व्रज तस्य वै । भज सर्वात्मना शम्भुं सन्तुष्टश्शं विधास्यति

Abandona tal entendimento equivocado e, de fato, toma refúgio n’Ele. Adora Śambhu com todo o teu ser; quando Ele se agradar, conceder-te-á śiva — a auspiciosidade e o bem.

Verse 42

गृह्णीयाच्छंकरः पत्नीं विचारो हृदि चेत्तव । शिवामुद्दिश्य सुतपः कुरु ब्रह्मन् शिवं स्मरन्

Se em teu coração surgir de fato este pensamento — “que Śaṅkara aceite uma esposa” — então, ó Brahmā, pratica austeridades intensas, tendo Śivā como alvo e lembrando Śiva; por esse tapas centrado no Divino, cumprir-se-á o propósito sagrado.

Verse 43

कुरु ध्यानं शिवायात्स्वं काममुद्दिश्य तं हृदि । सा चेत्प्रसन्ना देवेशी सर्वं कार्यं विधास्यति

Medita em Śivā, firmando no coração o desejo que escolheste. Se essa Deusa—Soberana dos deuses—se tornar graciosa, certamente realizará toda obra.

Verse 44

कृत्वावतारं सगुणा यदि स्यान्मानुषी शिवा । कस्यचित्तनया लोके सा तत्पत्नी भवेद्ध्रुवम्

Se Śivā, assumindo uma encarnação com atributos (saguṇa), viesse a tornar-se humana, então neste mundo certamente nasceria como filha de alguém e, sem dúvida, tornar-se-ia esposa dessa mesma pessoa.

Verse 45

दक्षमाज्ञापय ब्रह्मन् तपः कुर्य्यात्प्रयत्नतः । तामुत्पादयितुं पत्नीं शिवार्थं भक्तितत्स्वतः

Ó Brahmā, ordena a Dakṣa que pratique austeridades (tapas) com sincero empenho, para que ele possa gerar aquela esposa (filha) que, por sua própria natureza, é plena de bhakti—destinada ao propósito de Śiva, como sua consorte predestinada.

Verse 46

भक्ताधीनौ च तौ तात सुविज्ञेयौ शिवाशिवौ । स्वेच्छया सगुणौ जातौ परब्रह्मस्वरूपिणौ

Ó querido, sabe bem que Śiva e Śakti dependem verdadeiramente de seus devotos. Embora sua essência seja o Parabrahman supremo, por sua própria vontade livre manifestam-se com atributos (saguṇa), para que os bhaktas possam aproximar-se e adorá-los.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तत्क्षणं मेशश्शिवं सस्मार स्वप्रभुम् । कृपया तस्य संप्राप्य ज्ञानमूचे च मां ततः

Brahmā disse: Tendo falado assim, naquele mesmo instante Meśa recordou Śiva, seu próprio Senhor. Pela compaixão de Śiva, alcançou o verdadeiro entendimento e, então, transmitiu-me esse conhecimento.

Verse 48

विष्णुरुवाच । विधे स्मर पुरोक्तं यद्वचनं शंकरेण च । प्रार्थितेन यदावाभ्यामुत्पन्नाभ्यां तदिच्छया

Viṣṇu disse: “Ó Criador (Brahmā), recorda as palavras anteriores proferidas por Śaṅkara—palavras ditas quando Ele foi suplicado e que, por Sua própria vontade, foram dirigidas a nós dois depois de termos vindo à existência.”

Verse 49

विस्मृतं तव तत्सर्वं धन्या या शांभवी परा । तया संमोहितं सर्वं दुर्विज्ञेया शिवं विना

Tudo isso foi esquecido por ti. Bendita é a suprema Śāmbhavī (o Poder de Śiva). Por Ela, tudo fica profundamente iludido; sem Śiva, Ela é extremamente difícil de compreender.

Verse 50

यदा हि सगुणो जातस्स्वेच्छया निर्गुणश्शिवः । मामुत्पाद्य ततस्त्वां च स्वशक्त्या सुविहारकृत्

Quando Śiva, o nirguṇa sem atributos, por sua livre vontade se manifestou como saguṇa com atributos, primeiro gerou a mim e depois a ti também, realizando tudo isso como um divino lila por meio de sua própria Śakti intrínseca.

Verse 51

उपादिदेश त्वां शम्भुस्सृष्टिकार्यं तदा प्रभुः । तत्पालनं च मां ब्रह्मन् सोमस्सूतिकरोऽव्ययः

Ó brâmane, então o Senhor Śambhu te instruiu na tarefa da criação; e a mim designou para a sua preservação. Soma, o imperecível, tornou-se o gerador e sustentador da essência vital.

Verse 52

तदा वां वेश्म संप्राप्तौ सांजली नतमस्तकौ । भव त्वमपि सर्वेशोऽवतारी गुणरूपधृक्

Então, quando ambos chegaram à casa, com as palmas unidas e a cabeça inclinada, (rogaram): “Tu também, ó Senhor de tudo, torna-te uma encarnação, assumindo uma forma saguṇa, portadora de qualidades”.

Verse 53

इत्युक्तः प्राह स स्वामी विहस्य करुणान्वितः । दिवमुद्वीक्ष्य सुप्रीत्या नानालीलाविशारदः

Assim interpelado, aquele Senhor respondeu—sorrindo, pleno de compaixão. Com grande júbilo ergueu o olhar aos céus, pois era versado nas múltiplas līlās divinas.

Verse 54

मद्रूपं परमं विष्णो ईदृशं ह्यंगतो विधेः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

Ó Viṣṇu, esta minha forma suprema—nascida do corpo de Brahmā (Vidhe)—manifestar-se-á no mundo e será celebrada pelo nome de «Rudra».

Verse 55

पूर्णरूपस्स मे पूज्यस्सदा वां सर्वकामकृत् । लयकर्त्ता गुणाध्यक्षो निर्विशेषः सुयोगकृत्

Ele, em Sua forma plena, é sempre digno da minha adoração e realiza todos os vossos propósitos. É o agente da dissolução, o Senhor dos guṇas, o Absoluto sem atributos (nirviśeṣa) e o doador do Yoga correto, a verdadeira união.

Verse 56

त्रिदेवा अपि मे रूपं हरः पूर्णो विशेषतः । उमाया अपि रूपाणि भविष्यंति त्रिधा सुताः

“Até mesmo os três deuses são formas Minhas; contudo, Hara (Śiva) é, de modo especial, a manifestação plena. E também de Umā surgirão formas em tríplice modo—como filhos.”

Verse 57

लक्ष्मीर्नाम हरेः पत्नी ब्रह्मपत्नी सरस्वती । पूर्णरूपा सती नाम रुद्रपत्नी भविष्यति

Lakṣmī é a consorte de Hari (Viṣṇu), e Sarasvatī é a consorte de Brahmā. Porém Aquele(a) que é a forma plena e perfeita—chamada Satī—tornar-se-á a consorte de Rudra (Śiva).

Verse 58

विष्णुरुवाच । इत्युक्त्वांतर्हितो जातः कृपां कृत्वा महेश्वरः । अभूतां सुखिनावावां स्वस्वकार्यपरायणौ

Viṣṇu disse: “Tendo falado assim, Mahādeva—Maheśvara—por compaixão desapareceu da vista. Depois disso, nós dois ficamos contentes e dedicados aos nossos deveres respectivos.”

Verse 59

समयं प्राप्य सस्त्रीकावावां ब्रह्मन्न शंकरः । अवतीर्णस्स्वयं रुद्रनामा कैलाससंश्रयः

Ó Brahmā, quando chegou o tempo oportuno, o próprio Śaṅkara desceu, trazendo o nome de Rudra, e tomou morada no Kailāsa juntamente com sua consorte divina.

Verse 60

अवतीर्णा शिवा स्यात्सा सतीनाम प्रजेश्वर । तदुत्पादनहेतोर्हि यत्नोतः कार्य एव वै

Ó Senhor das criaturas (Prajēśvara), Ela, que é verdadeiramente Śivā, desceu como Satī. Portanto, para o próprio fim de fazer surgir a Sua manifestação, o esforço deve certamente ser empreendido.

Verse 61

इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः कृत्वा स करुणां परम् । प्राप्नुवं प्रमुदं चाथ ह्यधिकं गतमत्सरः

Tendo assim falado, o Senhor Viṣṇu desapareceu, revelando a mais alta compaixão. Depois, o outro alcançou grande júbilo, pois a inveja nele se extinguiu por completo.