
O Adhyāya 38 descreve Himavān—saudado como senhor da montanha (śaileśvara) e muni eminente—preparando com alegria, em sua própria cidade, uma celebração extraordinária e altamente auspiciosa em favor de sua filha. O capítulo tem forte ênfase arquitetônica e na estética ritual: o portão principal é guardado por Nandī, e instala-se um portão “artificial” como contraparte; ambos brilham como cristal, realçando a simetria e a sacralidade do limiar. As estradas são aspergidas e aprimoradas, e cada entrada é adornada com substâncias de bom agouro e elementos decorativos. O pátio é montado com ornamentos de plantas e tecidos—colunas de bananeira/ram bhā (rambhāstambha), fios de pano amarrados e folhagem fresca—seguido por guirlandas de mālatī e toranas reluzentes, com materiais auspiciosos (maṅgala-dravyas) colocados nas quatro direções. Em seguida, Himavān convoca Viśvakarmā para construir um amplo maṇḍapa com belas vedikās/altares, de dimensões exaltadas e repleto de maravilhas, onde o “imóvel” parece rivalizar com o “móvel” (o vivo) e vice-versa, produzindo assombro (camatkāra) e plenitude sagrada. No conjunto, o capítulo funciona como um plano textual do espaço cerimonial: caminhos purificados, limiares guardados, disposições auspiciosas conforme as direções e um pavilhão central adequado aos atos formais sob a orientação de Garga.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ शैलेश्वरः प्रीतो हिमवान्मुनि सत्तम । स्वपुरं रचयामास विचित्रं परमोत्सवम्
Brahmā disse: Então o senhor da montanha, Himavān, jubiloso no coração—ó melhor dos sábios—preparou a sua própria cidade, organizando um festival maravilhoso e supremamente auspicioso.
Verse 2
सिक्तमार्गं संस्कृतं च शोभितं परमर्द्धिभिः । द्वारि द्वारि च रम्भादि मङ्गलं द्रव्यसंयुतम्
Os caminhos foram aspergidos com água, bem preparados e adornados com a mais elevada prosperidade. E em cada porta havia arranjos auspiciosos—com Rambhā e outras apsarās—junto com os materiais de acolhida e festividade.
Verse 3
प्रांगणं रचयामास रम्भास्तंभसमन्वितम् । पट्टसूत्रैस्संनिबद्धरसालपल्लवान्वितम्
Em seguida, ela preparou um pátio adornado com pilares de talos de bananeira e o enfeitou com brotos de mangueira, atados com fios de tecido.
Verse 4
मालतीमाल्यसंयुक्तं लसत्तोरणसुप्रभम् । शोभितम्मंगलद्रव्यैश्चतुर्दिक्षु स्थितैश्शुभैः
O lugar estava adornado com grinaldas de flores de mālatī; seus festões refulgentes e arcos de torana brilhavam com beleza. Nas quatro direções foram dispostos artigos sagrados e auspiciosos; por essas santas colocações, tudo se mostrava esplêndido, digno do culto ao Senhor Śiva, o Bem-Aventurado.
Verse 5
तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरीन्द्रस्स्वसुतार्थमेव । गर्गम्पुरस्कृत्य महाप्रभावं प्रस्तावयोग्यं च सुमंगलं हि
Do mesmo modo, Girīndra (o Himālaya), tomado de suprema alegria, dispôs tudo unicamente em favor de sua própria filha. Colocando à frente o grande e ilustre sábio Garga, deu início também a uma proposta auspiciosa, verdadeiramente digna de ser apresentada.
Verse 6
आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मण्डपं च सुविस्तीर्णं वेदिकादिमनोहरम्
Tendo convocado Viśvakarmā com reverência, mandou que ele construísse com cuidado um amplo maṇḍapa, encantador com sua vedikā (altar) e com outros arranjos auspiciosos.
Verse 7
अयुतेन सुरर्षे तद्योजनानां च विस्तृतम् । अनेकलक्षणोपेतं नानाश्चर्य्यसमन्वितम्
Ó sábio entre os deuses, estendia-se por dez mil yojanas, dotado de muitos sinais distintivos e repleto de maravilhas variadas.
Verse 8
स्थावरं जंगमं सर्वं सदृशन्तैर्मनोहरम् । सर्वतोऽद्भुतसर्वत्वं नानावस्तुचमत्कृतम्
Tudo o que é imóvel e tudo o que se move—tudo, sem exceção—apareceu deleitoso e encantador, em formas e semelhanças apropriadas. Por toda parte se revelava uma plenitude maravilhosa que tudo permeia, assombrando a mente pelo prodígio de incontáveis coisas diversas.
Verse 9
जंगमं विजितन्तत्र स्थावरेण विशेषतः । जंगमेन च तत्रासीज्जितं स्थावरमेव हि
Ali, os seres móveis foram vencidos—sobretudo pelos imóveis; e, nesse mesmo confronto, os imóveis também foram, de fato, vencidos pelos móveis.
Verse 10
पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिर्न चान्यथा । जलं किं हि स्थलं किं हि न विदुः केऽपि कोविदाः
Ali, a própria terra firme, que era chão seco, foi vencida pela água—e não de outro modo. Alguns, tidos por sábios, nem sequer sabiam discernir o que era água e o que era terra seca.
Verse 11
क्वचित्सिंहाः कृत्रिमाश्च क्वचित्सारसपंक्तयः । क्वचिच्छिखण्डिनस्तत्र कृत्रिमाश्च मनोहराः
Em alguns lugares havia leões artificiais; em outros, fileiras de sārasas (grous). Noutros ainda, havia pavões artificiais de crista erguida, belos e encantadores ao olhar.
Verse 12
क्वचित्स्त्रियः कृत्रिमाश्च नृत्यन्त्यः पुरुषैस्सह । मोहयन्त्यो जनान्सर्वान्पश्यन्त्यः कृत्रिमास्तथा
Em alguns lugares, mulheres artificiais dançavam junto com homens. Iludindo todas as pessoas, essas mesmas enganadoras olhavam ao redor também de modo fingido.
Verse 13
तथा तेनैव विधिना द्वारपाला मनोहराः । हस्तैर्धनूंषि चोद्धृत्य स्थावरा जंगमोपमाः
Do mesmo modo prescrito, foram postados encantadores guardiões do portal; erguendo arcos nas mãos, pareciam sentinelas imóveis—e, contudo, comparáveis a seres vivos em movimento.
Verse 14
द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः कृत्रिमा रचिताद्भुता । सर्वलक्षणसंयुक्ता गताः साक्षत्पयोर्णवात
À entrada estava Mahālakṣmī—uma forma assombrosa, engenhosamente fabricada—dotada de todos os sinais auspiciosos, como se tivesse vindo diretamente do Oceano de Leite.
Verse 15
गजाश्चालङ्कृता ह्यासन्कृत्रिमा अकृतोपमाः । तथाश्वाः न सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः
E havia elefantes ricamente ornados—artisticamente fabricados e sem comparação. Do mesmo modo, havia cavalos com seus arreios; e também elefantes acompanhados por mahouts e por peritos no manejo dos elefantes.
Verse 16
रथा रथिभिराकृष्टा महाश्चर्यसमन्विताः । वाहनानि तथान्यानि पत्तयः कृत्रिमास्तथा
Carros de guerra—conduzidos por cocheiros e repletos de grandes maravilhas—viam-se ali; e também outros veículos, juntamente com soldados a pé, muitos deles engenhosamente fabricados.
Verse 17
एवं विमोहनार्थन्तु कृतं वै विश्वकर्मणा । देवानां च मुनीनां च तेन प्रीतात्मना मुने
Assim, ó sábio, foi precisamente para os aturdir que Viśvakarmā de fato o confeccionou—com o coração satisfeito—para que os deuses e os rishis fossem iludidos por aquele prodígio.
Verse 19
तस्योपरि महादिव्यम्पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवैश्शुभ्रश्चामरैश्च सुशोभितम्
Acima erguia-se um dossel floral supremamente divino, ornado de joias; resplandecia com tenros brotos frescos e era belamente embelezado por brancos e luminosos leques de chāmara (cauda de iaque).
Verse 20
वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दन्तो षष्टिवर्षौ भेदमानौ महाप्रभौ
No lado esquerdo havia dois elefantes, semelhantes ao puro Caxemira (em tom de açafrão). Cada um tinha quatro presas e sessenta anos; poderosos e radiantes, estavam em musth, exalando grande esplendor.
Verse 21
तथैवार्कनिभौ तेन कृतौ चाश्वौ महाप्रभौ । चामरालंकृतौ दिव्यौ दिव्यालङ्कारभूषितौ
Do mesmo modo, por ele foram moldados dois cavalos, radiantes como o sol e de grande esplendor—corcéis divinos adornados com leques de chāmara e enfeitados com ornamentos celestiais.
Verse 22
दंशिता वररत्नाढ्या लोकपालास्तथैव च । सर्वे देवा यथार्थं वै कृता वै विश्वकर्मणा
Adornados e ricamente engalanados com joias excelentes, e do mesmo modo os Lokapālas (Guardiões dos Mundos) — na verdade, todos os deuses — foram moldados por Viśvakarmā com perfeição adequada e plena.
Verse 23
तथा हि ऋषयस्सर्वे भृग्वाद्याश्च तपोधनाः । अन्ये ह्युपसुरास्तद्वत्सिद्धाश्चान्येऽपि वै कृताः
Do mesmo modo, todos os Ṛṣis—Bhrigu e os demais, ricos no tesouro da austeridade—ficaram assim; igualmente outros upasuras (semidivindades assistentes) e também outros Siddhas, seres perfeitos, foram conduzidos ao mesmo estado.
Verse 24
विष्णुश्च पार्षदैस्सर्वैर्गरुडाख्यैस्समन्वितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परमाश्चर्यरूपवान्
Do mesmo modo, foi moldada uma forma artificial de Viṣṇu, acompanhada por todos os seus assistentes chamados Garuḍas. Ela se mostrava em um aspecto supremamente maravilhoso, digno de assombro.
Verse 25
तथैवाहं सुतैवेदैस्सिद्धैश्च परिवारितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्पठन्सूक्तानि नारद
Do mesmo modo, ó Sūta, eu também estava cercado pelos Vedas e pelos Siddhas. Fui moldado como uma forma artificial (construída) e, igualmente, recitei hinos sagrados, ó Nārada.
Verse 26
ऐरावतगजारूढश्शक्रस्स्वदलसंयुतः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परिपूर्णेन्दुसंनिभः
Montado no elefante Airāvata, Indra (Śakra), com o seu séquito, foi ali moldado como uma figura artificial, perfeita em cada detalhe, resplandecente como a lua cheia.
Verse 27
किं बहूक्तेन देवर्षे सर्वो वै विश्वकर्मणा । हिमागप्रेरितेनाशु क्लृप्तस्सुरसमाजकः
Ó vidente divino, que necessidade há de dizer muito? A instâncias do Himālaya, Viśvakarman dispôs tudo com rapidez, preparando toda a assembleia dos deuses.
Verse 28
एवंभूतः कृतस्तेन मण्डपो दिव्यरूपवान् । अनेकाश्चर्यसम्भूतो महान्देवविमोहनः
Assim, por ele foi construído aquele pavilhão, de aparência verdadeiramente divina; surgido com muitas maravilhas, vasto em esplendor e tão encantador que podia cativar até os deuses.
Verse 29
अथाज्ञप्तो गिरीशेन विश्वकर्मा महामतिः । निवासार्थं सुरादीनां तत्तल्लोकाम् हि यत्नतः
Então Viśvakarmā, o arquiteto celeste de grande discernimento, ao ser ordenado por Girīśa (o Senhor Śiva), pôs-se diligentemente a preparar as moradas e os reinos apropriados para os devas e os demais seres divinos.
Verse 30
तत्रैव च महामञ्चाः सुप्रभाः परमाद्भुताः । रचितास्सुखदा दिव्या स्तेषां वै विश्वकर्मणा
Ali mesmo foram confeccionados magníficos leitos, radiantes e supremamente maravilhosos. Esses assentos divinos, doadores de conforto, foram de fato feitos para eles por Viśvakarmā.
Verse 31
तथाप्तसप्तलोकं वै विरेचे क्षणतोऽद्भुतम् । दीप्त्या परमया युक्तं निवासार्थं स्वयम्भुवः
Assim, Svayambhū (Brahmā) modelou num instante, em momento maravilhoso, a totalidade do mundo sétuplo, dotado de suprema luminosidade, para que servisse de morada aos seres encarnados.
Verse 32
तथैव विष्णोस्त्वपरं वैकुण्ठाख्यं महोज्ज्वलम् । विरेचे क्षणतो दिव्यं नानाश्चर्यसमन्वितम्
Do mesmo modo, para Viṣṇu manifestou-se outro reino de suprema fulguração, chamado Vaikuṇṭha; num instante ele resplandeceu, divino e repleto de muitas maravilhas.
Verse 33
अमरेशगृहन्दिव्यं तथैवाद्भुतमुत्तमम् । विरेचे विश्वकर्मासौ सर्वैश्वर्यसमन्वितम्
Viśvakarmā construiu o palácio celeste de Amareśa, maravilhoso e sem par, dotado de toda prosperidade e de esplendor senhorial.
Verse 34
गृहाणि लोकपालानां विरेचे सुन्दराणि च । तद्वत्स प्रीतितो दिव्यान्यद्भुतानि महान्ति च
Por afeição, ó querido, ele moldou as belas moradas dos guardiões dos mundos (Lokapāla); e do mesmo modo, em seu júbilo, criou muitas coisas grandes, maravilhosas e divinas.
Verse 35
अन्येषाममराणां च सर्वेषां क्रमशस्तथा । सदनानि विचित्राणि रचितानि च तेन वै
Do mesmo modo, para todos os demais imortais (devas), segundo a devida ordem, foram por ele, em verdade, moldadas as suas moradas maravilhosas e variadas.
Verse 36
विश्वकर्मा महाबुद्धिः प्राप्तशम्भुमहावरः । विरेचे क्षणतः सर्वं शिवतुष्ट्यर्थमेव च
Viśvakarmā, o de grande inteligência—tendo obtido de Śambhu a dádiva suprema—moldou tudo num instante, unicamente para agradar ao Senhor Śiva.
Verse 37
तथैव चित्रं परमं महोज्ज्वलं महाप्रभन्देववरैस्सुपूजितम् । गिरीशचिह्नं शिवलोकसंस्थितं सुशोभितं शम्भुगृहं चकार
Do mesmo modo, ele edificou uma morada extraordinária, supremamente maravilhosa e de grande fulgor; de esplendor imenso, devidamente venerada pelos melhores dos deuses; trazendo o emblema de Girīśa (o Senhor Śiva), estabelecida em Śivaloka e belamente ornada: a própria mansão de Śambhu.
Verse 38
एवम्भूता कृता तेन रचना विश्वकर्मणा । विचित्रा शिवतुष्ट्यर्थं पराश्चर्या महोज्ज्वला
Assim, tal construção foi feita por ele—por Viśvakarmā—maravilhosamente variegada, criada unicamente para agradar ao Senhor Śiva, supremamente assombrosa e de brilho radiante.
Verse 39
एवं कृत्वाखिलं चेदं व्यवहारं च लौकिकम् । पर्य्यैक्षिष्ट मुदा शम्भ्वागमनं स हिमाचलः
Assim, tendo concluído todos aqueles arranjos mundanos e os costumes habituais, Himācala aguardou com alegria a vinda de Śambhu, o Senhor Śiva.
Verse 40
इति प्रोक्तमशेषेण वृत्तान्तम्प्रमुदावहम् । हिमालयस्य देवर्षे किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि
Assim, ó sábio divino, relatei por completo o jubiloso acontecimento referente ao Himālaya. Que mais desejas ouvir?
It describes Himavān’s elaborate, auspicious preparation of his city and ceremonial venue—gate, roads, courtyard, toranas, and a vast maṇḍapa—undertaken for his daughter’s purpose, framed as a grand festival arrangement.
The chapter encodes a ritual grammar: purified approaches, protected thresholds, directional maṅgala placements, and a consecration-ready pavilion together create a ‘fit’ space for divine-human rite, mirroring temple/marriage liturgical design principles.
Key motifs include Nandī as threshold guardian, symmetry through a crafted counterpart, the four-direction deployment of auspicious substances, and Viśvakarmā’s wondrous architecture where the ‘immobile’ and ‘mobile’ appear to outdo each other, intensifying sacred marvel.