Anasūyā–Atri Tapas-Varṇana (Description of Anasūyā and Atri’s Austerities)

Verse 1

सूत उवाच । ब्रह्मपुर्यां चित्रकूटं लिंगं मत्तगजेन्द्रकम् । ब्रह्मणा स्थापितं पूर्वं सर्वकामसमृद्धिदम्

Sūta disse: Na cidade de Brahmā (Brahmapurī) existe o Liṅga de Citra-kūṭa, conhecido como Mattagajendra. Outrora foi स्थापितcido por Brahmā, e ele concede a plena realização de todos os desejos dignos.

Verse 2

तत्पूर्वदिशि कोटीशं लिंगं सर्ववरप्रदम् । गोदावर्य्याः पश्चिमे तल्लिंगं पशुपतिनामकम्

A leste daquele lugar está o Liṅga de Koṭīśa, doador de toda dádiva. E a oeste do rio Godāvarī encontra-se aquele Liṅga conhecido pelo nome de Paśupati.

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायामनसूयात्रितपोवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—no Quarto Livro, a Koṭirudra-saṃhitā—encerra-se o Terceiro Capítulo, intitulado “A Descrição da Tríplice Austeridade de Anasūyā”.

Verse 4

प्रादुर्भूतः स्वयं देवो ह्यनावृष्ट्यामजीवयत् । स एव शंकरः साक्षादंशेन स्वयमेव हि

Naquele tempo de seca, o Senhor manifestou-Se por Si mesmo e restituiu a vida aos seres. Só Ele é Śaṅkara em pessoa—de fato, Ele mesmo, ainda que por uma porção do Seu próprio poder.

Verse 5

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग कथमत्रीश्वरो हरः । उत्पन्नः परमो दिव्यस्तत्त्वं कथय सुव्रत

Os sábios disseram: “Ó Sūta, ó nobre afortunado, como se manifestou aqui o supremo e divino Senhor Hara, conhecido neste lugar como Atrīśvara? Ó tu de excelentes votos, explica-nos o verdadeiro princípio (tattva) disto.”

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्ठमृषिश्रेष्ठाः कथयामि कथां शुभाम् । यां कथां सततं श्रुत्वा पातकैर्मुच्यते ध्रुवम्

Sūta disse: “Ó melhores dos sábios, perguntastes bem. Narrarei a vós este relato sagrado e auspicioso—ao ouvi-lo continuamente, alguém é, sem dúvida, libertado dos pecados.”

Verse 7

दक्षिणस्यां दिशि महत् कामदं नाम यद्वनम् । चित्रकूटसमीपेस्ति तपसां हितदं सताम्

Na direção do sul há uma grande floresta chamada Kāmada, a que concede os desejos. Fica perto de Citrakūṭa e é benéfica às austeridades dos virtuosos, favorecendo a prática de tapas dos santos.

Verse 8

तत्र च ब्रह्मणः पुत्रो ह्यत्रिनामा ऋषिः स्वयम् । तपस्तेपेऽति कठिनमनसूयासमन्वितः

Ali, de fato, o próprio sábio Atri, filho de Brahmā, realizou tapas extremamente rigoroso, acompanhado de Anasūyā (sua esposa).

Verse 9

पूर्वं कदाचित्तत्रैव ह्यनावृष्टिरभून्मुने । दुःखदा प्राणिनां दैवाद्विकटा शतवार्षिकी

Outrora, ó sábio, naquele mesmo lugar surgiu uma seca—pela força do destino—terrivelmente severa, trazendo sofrimento aos seres vivos, e durou cem anos.

Verse 10

वृक्षाश्शुष्कास्तदा सर्वे पल्लवानि फलानि च । नित्यार्थं न जलं क्वापि दृष्टमासीन्मुनीश्वराः

Ó senhores entre os sábios, então todas as árvores secaram; as folhas novas e os frutos também. E, para as necessidades diárias, não se via água em lugar algum.

Verse 11

आर्द्रीभावो न लभ्येत खरा वाता दिशो दश । हाहाकारो महानासीत्पृथिव्यां दुःखदोऽति हि

Não se encontrava umidade em parte alguma; ventos ásperos sopravam das dez direções. Na terra ergueu-se um grande clamor de aflição, doloroso em excesso para todos os seres.

Verse 12

संवर्तं चैव भूतानां दृष्ट्वात्रि गृहिणी प्रिया । साध्वी चैवाब्रवीदत्रिं मया दुःखं न सह्यते

Vendo a calamidade e a dissolução que recaíam sobre os seres, a amada esposa de Atri—mulher virtuosa—disse ao sábio Atri: “Esta dor não me é suportável.”

Verse 13

समाधौ च विलीनोभूदासने संस्थितः स्वयम् । प्राणायामं त्रिरावृत्त्या कृत्वा मुनिवरस्तदा

Sentado sozinho em seu āsana, o mais eminente dos sábios dissolveu-se em samādhi; e, tendo realizado o prāṇāyāma em três ciclos, entrou numa profunda quietude interior.

Verse 14

ध्यायति स्म परं ज्योतिरात्मस्थमात्मना च सः । अत्रिर्मुनिवरो ज्ञानी शंकरं निर्विकारकम्

O sábio Atri—o melhor entre os munis, firme no conhecimento—meditava, com o próprio ser, na Luz Suprema que habita no ātman: em Śaṅkara, o Senhor imutável.

Verse 15

स्वामिनि ध्यानलीने च शिष्यास्ते दूरतो गताः । अन्नं विना तदा ते तु मुक्त्वा तं स्वगुरुं मुनिम्

Quando o seu mestre ficou absorto em dhyāna, aqueles discípulos afastaram-se para um lugar distante; e então, sem alimento, abandonaram aquele sábio, o seu próprio guru.

Verse 16

एकाकिनी तदा जाता सानसूया पतिव्रता

Então ela ficou só, livre de malícia e de ciúme, firme no voto de fidelidade devota ao esposo.

Verse 17

सिषेवे सा च सततं तं मुदा मुनिसत्तमम् । पार्थिवं सुन्दरं कृत्वा मंत्रेण विधि पूर्वकम्

E ela, jubilosa, servia continuamente aquele sábio excelso. Tendo moldado um belo liṅga de barro, e com mantra realizando o culto segundo a regra e o rito, cumpriu as observâncias prescritas.

Verse 18

मानसैरुपचारैश्च पूजयामास शंकरम् । तुष्टाव शंकरं भक्त्या संसेवित्वा मुहुर्मुहुः

Com oferendas mentais e atos de devoção, ela adorou Śaṅkara. Tendo-o servido repetidas vezes, louvou Śaṅkara com bhakti do coração.

Verse 19

बद्धाञ्जलिपुटा भूत्वा प्रक्रम्य स्वामिनं शिवम् । दण्डवत्प्रणिपातेन प्रतिप्रक्रमणं तदा

Então, com as palmas unidas em reverência, circundaram o seu Senhor Śiva; e, oferecendo a prostração completa (daṇḍavat), recuaram e partiram com humildade.

Verse 20

चकार सुचरित्रा सानसूया मुनिकामिनी । दैत्याश्च दानवाः सर्वे दृष्ट्वा तु सुन्दरीं तदा

Então a virtuosa Anasūyā—amada do sábio e afamada por sua nobre conduta—agiu conforme. Naquele momento, todos os Daityas e Dānavas, ao verem aquela bela senhora, ficaram agitados na mente.

Verse 21

विह्वलाश्चाभवंस्तत्र तेजसा दूरतः स्थिताः । अग्निं दृष्ट्वा यथा दूरे वर्तन्ते तद्वदेव हि

Ali ficaram atônitos e, incapazes de suportar aquele fulgor, permaneceram à distância. De fato, assim como as pessoas se mantêm longe ao ver um fogo ardente, do mesmo modo eles se afastaram.

Verse 22

तथैनां च तदा दृष्ट्वा नायान्तीह समीपगाः । अत्रेश्च तपसश्चैवानसूया शिवसेवनम्

Então, ao vê-la, não se aproximaram dela. Pois a austeridade de Atri e o serviço devocional de Anasūyā ao Senhor Śiva eram formidáveis e santificadores.

Verse 23

विशिष्यते स्म विप्रेन्द्रा मनोवाक्कायसंस्कृतम । तावत्कालं तु सा देवी परिचर्यां चकार ह

Ó primaz entre os brâmanes, sua pureza refinada de mente, fala e corpo tornava-se cada vez mais excelente. Durante todo esse período, a Divina Deusa continuou seu serviço devocional e sua atenta assistência.

Verse 24

यावत्कालं मुनिवरः प्राणायामपरायणः । तौ दम्पती तदा तत्र स्वस्व कार्यपरायणौ

Enquanto o excelente sábio permanecia totalmente absorvido na disciplina do prāṇāyāma, aquele marido e aquela esposa, naquele mesmo lugar, mantiveram-se dedicados aos seus respectivos deveres.

Verse 25

संस्थितौ मुनिशार्दूल नान्यः कश्चित्परः स्थितः । एवं जातं तदा काले ह्यत्रिश्च ऋषिसत्तमः

Ó tigre entre os sábios, eles permaneceram firmemente estabelecidos ali, e nenhum outro ser de posição mais elevada estava presente. Assim, naquele tempo, o excelente ṛṣi Atri também se manifestou (apareceu ali).

Verse 26

ध्याने च परमे लीनो न व्यबुध्यत किंचन । अनसूयापि सा साध्वी स्वामिनं वै शिवं तथा

Absorvido na meditação suprema, ele não despertou para coisa alguma. Também a virtuosa Anasūyā, do mesmo modo, permaneceu inteiramente voltada ao seu Senhor—Śiva.

Verse 27

नान्यत्परं किंचिज्जानीते स्म च सा सती । तस्यैव तपसा सर्वे तस्याश्च भजनेन च

A virtuosa Satī não conhecia nada como superior a Ele somente. De fato, tudo era sustentado e realizado por Sua austeridade (tapas), e do mesmo modo pela adoração devocional dela a Ele.

Verse 28

देवाश्च ऋषयश्चैव गंगाद्यास्सरितस्तथा । दर्शनार्थं तयोः सर्वाः परे प्रीत्या समाययुः

Os devas e os sábios ṛṣi, e também os rios começando pela Gaṅgā—todos, cheios de alegria suprema—acorreram para contemplar aqueles dois seres divinos.

Verse 29

दृष्ट्वा च तत्तपस्सेवां विस्मयं परमं ययुः । तयोस्तदद्भुतं दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम्

Ao verem aquele intenso serviço de austeridade, foram tomados pelo mais alto assombro. Contemplando o estado maravilhoso daqueles dois, então falaram do caminho supremo do bhajana, a adoração ao Senhor Śiva.

Verse 30

उभयोः किं विशिष्टं च तपसो भजनस्य च । अत्रेश्चैव तपः प्रोक्तमनसूयानुसेवनम्

“Qual é a distinção especial entre a austeridade (tapas) e o culto devocional (bhajana)? No caso do sábio Atri, declara-se que o seu ‘tapas’ não é senão o serviço dedicado e a assídua atenção a Anasūyā.”

Verse 31

तत्सर्वमुभयोर्दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम् । पूर्वैश्च ऋषिभिश्चैव दुष्करं तु तपः कृतम्

Vendo tudo aquilo de ambos os lados, declararam que o bhajana, a adoração devocional, é o caminho supremo; pois até os rishis antigos empreenderam austeridades árduas apenas para alcançar essa realização divina.

Verse 32

एतादृशं तु केनापि क्व कृतं नैतदब्रुवन् । धन्योऽयं च मुनिर्धन्या तथेयमनसूयिका

Disseram: “Em parte alguma ouvimos que alguém tenha jamais realizado um feito como este. Bem-aventurado é este muni—e bem-aventurada também é Anasūyā, livre de inveja.”

Verse 33

यदैताभ्यां परप्रीत्या क्रियते सुतपः पुनः । एतादृशं शुभं चैतत्तपो दुष्करमुत्तमम्

Quando tal austeridade nobre é realizada novamente com devoção suprema por meio destes dois (meios), ela se torna verdadeiramente auspiciosa—um tapas excelente, muito difícil de cumprir.

Verse 34

त्रिलोक्यां क्रियते केन साम्प्रतं ज्ञायते न हि । तयोरेव प्रशंसां च कृत्वा ते तु यथागतम्

“Nos três mundos, mesmo agora, não se sabe verdadeiramente por quem isto está sendo feito.” Tendo louvado aqueles dois, partiram e retornaram tal como haviam vindo.

Verse 35

गतास्ते च तदा तत्र गंगा न गिरिशं विना । गंगा मद्भजनप्रीता साध्वी धर्मविमोहिता

Então eles foram para lá, e Gaṅgā não foi sem Girīśa (o Senhor Śiva). Gaṅgā, deleitando-se em Minha adoração, era uma senhora virtuosa; sua mente estava totalmente absorvida—como que enlevada—no dharma.

Verse 36

कृत्वोपकारमेतस्या गमिष्यामीत्युवाच सा । शिवोऽपि ध्यानसम्बद्धो मुनेरत्रेर्मुनीश्वराः

Tendo-lhe prestado auxílio, ela disse: “Agora irei.” Ó melhores dos sábios, Śiva também permaneceu ali, ligado à profunda meditação, na presença do muni Atri.

Verse 37

पूर्णांशेन स्थितस्तत्र कैलासं तं जगाम ह । पंचाशच्च तथा चात्र चत्वारि ऋषिसत्तमाः

Permanecendo ali na plenitude total de Sua divindade, então foi para aquele Kailāsa. E neste relato, ó melhor dos sábios, havia cinquenta e quatro (54) ṛṣis eminentes.

Verse 38

वर्षाणि च गतान्यासन्वृष्टिर्नैवाभवत्तदा । यावच्चाप्यत्रिणा ह्येवं तपसा ध्यानमाश्रितम्

Anos se passaram, e contudo naquele período não caiu chuva alguma—enquanto o sábio Atri permanecia assim, firme na austeridade (tapas) e na absorção meditativa (dhyāna).

Verse 39

अनसूया तदा नैव गृह्णामीतीषणा कृता । एवं च क्रियमाणे हि मुनिना तपसि स्थिते । अनसूयासुभजने यज्जातं श्रूयतामिति

Então Anasūyā tomou uma firme resolução: “Não o aceitarei.” Enquanto o muni permanecia estabelecido na austeridade e isso se realizava, ouvi agora o que ocorreu na morada auspiciosa de Anasūyā.