Dashati 2
Aindra-Soma: the generative power of Soma/Indra expressed as cosmic ‘milk/seed’ and as the authoritative Sāman tradition (Rathantara).
Indra (Aindra frame) in close union with Soma (Pavamāna) as the energizing prize-winning power of the rite.
Radiant and expansive—moving from contained brightness (Soma ‘milk’) to wide authoritative proclamation (Rathantara).
Vasiṣṭha (explicitly named in 2.0.02.05 as the establisher/bring-er of Rathantara).
Aindra‑Soma: o poder gerador de Soma e Indra, expresso como «leite/semente» cósmico e como a tradição autoritativa dos sāman (Rathantara). Soma é a essência luminosa, sustentada e clarificada em diversas «vacas» (recipientes rituais, águas, raios); pela māyā divino‑ritual como potência eficaz (não ilusão) cumpre‑se a geração cósmica. Os Pitṛs estabelecem o garbha oculto, a «semente» do rito e da linhagem. Ressalta‑se a proveniência litúrgica dos cânticos: o Rathantara foi «trazido» por Vasiṣṭha; o entrelaçamento do metro (Anuṣṭubh) e do canto atua como tecnologia ritual que leva o sacrifício ao seu fim.
Mantras
Mantra 1
त्वमेतदधारयः कृष्णासु रोहिणीषु च परुष्णीषु रुशत्पयः
Tu sustentaste isto: o leite fulgurante, o suco luminoso — entre as negras, as ruivas e as malhadas (vacas).
Mantra 2
अरूरुचदुषसः पृश्निरग्रिय उक्षा मिमेति भुवनेषु वाजयुः मायाविनो ममिरे अस्य मायया नृचक्षसः पितरो गर्भमादधुः
Pṛśni, a preeminente, brilhou com as auroras Uṣas; o Touro vigoroso, buscando o vāja (prêmio‑despojo), mede o seu curso através dos mundos. Os detentores de poder maravilhoso o plasmaram por sua própria māyā; os Pais, que veem os homens, depuseram o germe (do rito).
Mantra 3
इन्द्र इद्धर्योः सचा सम्मिश्ल आ वचोयुजा इन्द्रो वज्री हिरण्ययः
Indra, no rito aceso do adorador, vem em comunhão, unido (à nossa devoção), jungido à fala sagrada; Indra, o Vajrin, o fulminador, é de fulgor dourado.
Mantra 4
इन्द्र वाजेषु नो ऽव सहस्रप्रधनेषु च उग्र उग्राभिरूतिभिः
Indra, protege‑nos nas conquistas de força e também nas dádivas mil vezes concedidas; ó poderoso, (protege‑nos) com teus poderosos socorros.
Mantra 5
प्रथश्च यस्य सप्रथश्च नामानुष्टुभस्य हविषो हविर्यत् धातुर्द्युतानात्सवितुश्च विष्णो रथन्तरमा जभारा वसिष्ठः
Aquele cujo canto é «expansão», e cujo nome também é «com expansão», voltado para a oblação (havis) no metro Anuṣṭubh — Vasiṣṭha trouxe aqui o Rathantara desde o esplendor do Ordenador (Dhātṛ), e desde Savitṛ e Viṣṇu.
Mantra 6
नियुत्वान्वायवा गह्ययं शुक्रो अयामि ते गन्तासि सुन्वतो गृहम्
Ó Vāyu, com teus corcéis jungidos, vem para cá; este Soma luminoso eu te invoco: tu virás à casa daquele que prensa (o suco).
Mantra 7
यज्जायथा अपूर्व्य मघवन्वृत्रहत्याय तत्पृथिवीमप्रथयस्तदस्तभ्ना उतो दिवम्
Quando nasceste, ó Maghavan, maravilhoso em poder, para o abate de Vṛtra, então alargaste a terra; então também sustentaste o céu.
Frequently Asked Questions
It links Soma’s bright, sustaining essence with the cosmic ‘seed’ of the rite and with the authority of a key Sāman melody, Rathantara—showing how chant and offering work together to make the sacrifice effective.
No. In this Vedic context (and in Sāyaṇa’s reading), māyā is a wondrous, effective power—divine/ritual capability by which forms and results are produced.
The verse presents Rathantara as a transmitted liturgical form: Vasiṣṭha ‘brought/established’ it for sacrificial use, grounding the chant in seer-lineage and ritual provenance.
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