Ramayana Sundara Kanda Sarga 23
Sundara KandaSarga 2321 Verses

Sarga 23

राक्षसी-भर्त्सना (The Demonesses’ Coercive Counsel to Sītā)

सुन्दरकाण्ड

Depois de concluir sua pressão direta sobre Sītā, Rāvaṇa se retira e ordena às rākṣasīs que a submetam. Elas imediatamente se aglomeram ao redor de Sītā, cativa no bosque de Aśoka, e o capítulo se organiza como um coro de falas cada vez mais duras: reprimendas severas e a legitimação genealógica de Rāvaṇa—Pulastya → Viśravas → Rāvaṇa. Rākṣasīs como Ekajaṭā, Harijaṭā, Praghasā, Vikaṭā e Durmukhī apresentam estratégias complementares: exaltam o prestígio da linhagem, proclamam supremacia militar (vitórias sobre os deuses, Indra, nāgas, gandharvas e dānavas), seduzem com imagens de riqueza e harém, e intimidam com poder cósmico, como se o sol e o vento se contivessem por medo e a natureza oferecesse flores e água. A sarga culmina num ultimato de falsa benevolência: aceitar o “conselho” e o matrimônio forçado, ou enfrentar a morte. Assim se evidencia o contraste entre o dharma baseado no consentimento e a dominação fundada no temor, destacando o isolamento de Sītā como prova moral no relato do cativeiro em Laṅkā.

Shlokas

Verse 1

इत्युक्त्वा मैथिलीं राजा रावणः शत्रुरावणः।सन्दिश्य च ततः सर्वा राक्षसीर्निर्जगाम ह।।।।

Tendo falado assim a Maithili, o Rei Ravana, subjugador de inimigos, deu ordens a todas as mulheres rākṣasī e partiu.

Verse 2

निष्क्रान्ते राक्षसेन्द्रे तु पुनरन्तःपुरं गते।राक्षस्यो भीमरूपास्ताः सीतां समभिदुद्रुवुः।।।।

Quando o senhor dos rākṣasas se retirou e voltou novamente ao interior do palácio, aquelas rākṣasīs de forma terrível correram para Sītā e a cercaram.

Verse 3

ततः सीतामुपागम्य राक्षस्यः क्रोधमूर्छिताः।परं परुषया वाचा वैदेहीमिदमब्रुवन्।।।।

Então as rākṣasīs, com a mente tomada pela ira, aproximaram-se de Sītā e disseram a Vaidehī estas palavras de extrema dureza.

Verse 4

पौलस्त्यस्य वरिष्ठस्य रावणस्य महात्मनः।दशग्रीवस्य भार्या त्वं सीते न बहुमन्यसे।।।।

Ó Sītā, não consideras uma honra tornar-te esposa do magnânimo Rāvaṇa—Daśagrīva, o de dez cabeças—o mais eminente descendente da linhagem de Pulastya?

Verse 5

ततस्त्वेकजटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।आमन्त्य्र क्रोधाताम्राक्षी सीतां करतलोदरीम्।।।।

Então falou a rākṣasī chamada Ekajaṭā; chamando Sītā, com os olhos rubros de ira, dirigiu-se a ela—Ekajaṭā, a de ventre largo como a palma da mão.

Verse 6

प्रजापतीनां षण्णां तु चतुर्थो यः प्रजापतिः।मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्य इति विश्रुतः।।।।

Entre os seis Prajāpatis, o quarto é o célebre Pulastya, filho nascido da mente de Brahmā.

Verse 7

पुलस्त्यस्य तु तेजस्वी महर्षिर्मानसः सुतः।नाम्ना स विश्रवा नाम प्रजापतिसमप्रभः।।।।

Pulastya teve um filho radiante, nascido da mente — o grande rishi chamado Viśravas — cujo esplendor era igual ao de um Prajāpati.

Verse 8

तस्य पुत्रो विशालाक्षि रावणः शत्रुरावणः।तस्य त्वं राक्षसेन्द्रस्य भार्या भवितुमर्हसि।।।।मयोक्तं चारुसर्वाङ्गिः वाक्यं किं नानुमन्यसे।

Ó senhora de olhos grandes, o filho dele é Rāvaṇa, o subjugador dos inimigos. Tu és digna de tornar-te esposa desse senhor dos rākṣasas. Ó formosa de membros, por que não consentes no que eu disse?

Verse 9

ततो हरिजटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।।।विवर्त्य नयने कोपान्मार्जारसदृशेक्षणा।

Então a rākṣasī chamada Harijaṭā falou; revirando os olhos de ira, fitou com um olhar semelhante ao de um gato.

Verse 10

येन देवास्त्रयस्त्रिंशद्देवराजश्च निर्जिताः।।।।तस्य त्वं राक्षसेन्द्रस्य भार्या भवितुमर्हसि।

Deves tornar-te esposa daquele senhor dos rākṣasas, por quem os trinta e três deuses — e até Indra, o seu rei — foram conquistados.

Verse 11

ततस्तु प्रघसा नाम राक्षसी क्रोधमूर्छिता।।।।भर्त्सयन्ती तदा घोरमिदं वचनमब्रवीत्।

Então, uma ogra chamada Praghasa, dominada pela raiva, zombando dela asperamente, proferiu estas palavras terríveis.

Verse 12

वीर्योत्सिक्तस्य शूरस्य सङ्ग्रामेषु निवर्तिनः।।।।बलिनो वीर्ययुक्तस्य भार्यात्वं किं न लप्स्यसे।

Por que não aceitarias a condição de esposa de um herói poderoso, exaltado pelo valor, que não recua nas batalhas e é dotado de força e bravura?

Verse 13

प्रियां बहुमतां भार्यां त्यक्त्वा राजा महाबलः।।।।सर्वासां च महाभागां त्वामुपैष्यति रावणः।

O rei Rāvaṇa, de grande poder, mesmo abandonando sua esposa querida e mais favorecida, virá a ti—tu, afortunada entre todas as mulheres—para buscar-te.

Verse 14

समृद्धं स्त्रीसहस्रेण नानारत्नोपशोभितम्।।।।अन्तःपुरं समुत्सृज्य त्वामुपैष्यति रावणः।

Rāvaṇa, abandonando seu esplêndido palácio interior—rico de mil mulheres e ornado com joias de muitas espécies—vem ao teu encontro, buscando-te.

Verse 15

अन्या तु विकटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।।।असकृद्देवता युद्धे नागगन्धर्वदानवाः।निर्जिताः समरे येन स ते पार्श्वमुपागतः।।।।

Outra rākṣasī, chamada Vikaṭā, falou: «Aquele por quem, repetidas vezes, os devas foram derrotados na guerra, e por quem nāgas, gandharvas e dānavas foram vencidos em batalha—ele veio para junto de ti».

Verse 16

अन्या तु विकटा नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।5.23.15।।असकृद्देवता युद्धे नागगन्धर्वदानवाः।निर्जिताः समरे येन स ते पार्श्वमुपागतः।।5.23.16।।

Outra rākṣasī, chamada Vikaṭā, disse: «Aquele que, vez após vez, derrotou os devas na guerra e, em combate, conquistou nāgas, gandharvas e dānavas—ele veio para o teu lado».

Verse 17

तस्य सर्वसमृद्धस्य रावणस्य महात्मनः।किमद्य राक्षसेन्द्रस्य भार्यात्वं नेच्छसेऽधमे।।।।

«Por que tu, mulher vil, não desejas agora tornar-te esposa desse Rāvaṇa, senhor dos rākṣasas, pleno de toda prosperidade e que se chama a si mesmo “de grande alma”?»

Verse 18

ततस्तु दुर्मुखी नाम राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।यस्य सूर्यो न तपति भीतो यस्य च मारुतः।।।।न वाति स्मायतापाङ्गे किं त्वं तस्य न तिष्ठसि।

Então a rākṣasī chamada Durmukhī falou: «Ó senhora de longos olhos, por medo de quem o sol não queima e o vento não sopra, por que não te submetes a ele?»

Verse 19

पुष्पवृष्टिं च तरवो मुमुचुर्यस्य वै भयात्।।।।शैलाश्च सुभ्रु पानीयं जलदाश्च यदेच्छति।तस्य नैरृतराजस्य राजराजस्य भामिनि ।।।।किं त्वं न कुरुषे बुद्धिं भार्यार्थे रावणस्य हि।

«Ó senhora de belas sobrancelhas, por medo dele as árvores derramam chuvas de flores; e, quando ele deseja, até montanhas e nuvens fazem jorrar água. Ó formosa, por que não firmas o pensamento em tornar-te esposa de Rāvaṇa, rei dos rākṣasas, rei dos reis?»

Verse 20

«Ó senhora de belas sobrancelhas, por medo dele as árvores derramam chuvas de flores; e, quando ele deseja, até montanhas e nuvens fazem jorrar água. Ó formosa, por que não firmas o pensamento em tornar-te esposa de Rāvaṇa, rei dos rākṣasas, rei dos reis?»

Verse 21

साधु ते तत्त्वतो देवि कथितं साधु भामिनि।।।।गृहाण सुस्मिते वाक्यमन्यथा न भविष्यसि।

Ó rainha, ó formosa senhora, o que te foi dito é, em verdade, correto e para o teu bem. Aceita estas palavras, ó de suave sorriso; caso contrário, não permanecerás viva.

Frequently Asked Questions

The central dilemma is coercion versus consent: Sītā is threatened with harm unless she accepts marriage to Rāvaṇa, while the rākṣasīs attempt to reframe forced compliance as social advantage and political inevitability.

The sarga illustrates how adharma often disguises itself as “pragmatic counsel,” using fear and prestige to override conscience; it implicitly elevates steadfast fidelity and inner autonomy as the ethical counter-force to intimidation.

Cultural markers include Laṅkā’s antaḥpura (royal inner chambers/harem) as a symbol of imperial luxury and control; cosmological imagery (sun, wind, nature’s compliance) functions as a rhetorical landmark to project Rāvaṇa’s supposed sovereignty.

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