Sarga 9
ऋश्यशृङ्गानयनकथा — The Account of Bringing Ṛśyaśṛṅga (and the Remedy for Drought)
बालकाण्ड
O Sarga 9 apresenta-se como conselho de corte, enquadrado por um relato sagrado. Sumantra, o sūta e cocheiro real, informa em segredo ao rei Daśaratha que ouviu um antigo precedente transmitido por instrução sacerdotal. A tradição atribui esse precedente a um ensinamento anterior de Sanatkumāra entre os sábios sobre a obtenção de descendência régia. Narra-se a criação reclusa de Ṛśyaśṛṅga sob Vibhaṇḍaka, marcada por brahmacarya, disciplina e serviço ritual. Em paralelo, no reino de Aṅga surge uma crise político-ética: por uma falta de conduta do rei Romapāda instala-se uma grande seca. Ele consulta brâmanes eruditos para realizar prāyaścitta por meio de niyama, observâncias religiosas. Os brâmanes prescrevem o remédio: trazer Ṛśyaśṛṅga e honrá-lo, e então oferecer ritualmente Śāntā em casamento. Os ministros, a princípio temerosos do poder do rishi, negociam condições para evitar culpa e depois propõem um meio viável. O precedente se cumpre: Ṛśyaśṛṅga é trazido (com cortesãs como intermediárias), as chuvas retornam, Śāntā é entregue, e o sábio torna-se fonte de progênie. Daśaratha, satisfeito, pede a Sumantra que narre com mais detalhes o método de trazer Ṛśyaśṛṅga, ligando o exemplo ao seu próprio desejo dinástico.
Shlokas
Verse 1
एतच्छ्रुत्वा रहस्सूतो राजानमिदमब्रवीत्।ऋत्विग्भिरुपदिष्टोऽयं पुरावृत्तो मया श्रुत:।।।।
Ao ouvir isso, o sūta falou em segredo ao rei: «Este mesmo remédio já foi outrora aconselhado pelos sacerdotes oficiantes; ouvi falar de um precedente antigo».
Verse 2
सनत्कुमारो भगवान्पूर्वं कथितवान्कथाम्।ऋषीणां सन्निधौ राजन् तव पुत्रागमं प्रति।।।।
Ó Rei, o bem-aventurado Sanatkumāra já antes narrara, na presença de uma assembleia de rishis, uma história acerca da vinda de filhos para ti.
Verse 3
काश्यपस्यतु पुत्रोऽस्ति विभण्डक इति श्रुत:।ऋष्यशृङ्ग इति ख्यातस्तस्य पुत्रो भविष्यति।।।।
Ouve-se que Kāśyapa tem um filho chamado Vibhaṇḍaka; e foi predito que a ele nasceria um filho, célebre pelo nome de Ṛśyaśṛṅga.
Verse 4
स वने नित्यसंवृद्धो मुनिर्वनचरस्सदा ।नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् ।।।।
Crescido continuamente na floresta e vivendo sempre como um muni que percorre os ermos, esse primeiro entre os brâmanes não conhecia ninguém mais, pois seguia sem cessar o próprio pai.
Verse 5
द्वैविध्यं ब्रह्मचर्यस्य भविष्यति महात्मन:।लोकेषु प्रथितं राजन्विप्रैश्च कथितं सदा।।।।
Ó Rei, para aquele de grande alma haveria uma dupla observância do brahmacarya, celebrada nos mundos e sempre referida pelos brâmanes eruditos.
Verse 6
तस्यैवं वर्तमानस्य कालस्समभिवर्तत ।अग्निं शुश्रूषमाणस्य पितरं च यशस्विनम्।।।।
Vivendo assim, o tempo lhe transcorreu: servindo ao Fogo sagrado e também assistindo com devoção a seu ilustre pai.
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु रोमपाद: प्रतापवान्।अङ्गेषु प्रथितो राजा भविष्यति महाबल:।। ।।
Naquele mesmo tempo, Romapāda, rei valente e poderoso, célebre na terra de Aṅga, ali reinava com grande força.
Verse 8
तस्य व्यतिक्रमाद्राज्ञो भविष्यति सुदारुणा ।अनावृष्टिस्सुघोरा वै सर्वभूतभयावहा ।।।।
Por causa da transgressão daquele rei, surgiu uma seca terrível e pavorosa, que trazia medo a todos os seres.
Verse 9
अनावृष्ट्यां तु वृत्तायां राजा दु:खसमन्वित:।ब्राह्मणान्श्रुतवृद्धांश्च समानीय प्रवक्ष्यति।। ।।
Quando se instala a seca, o rei—tomado de tristeza—manda chamar os brāhmaṇas e os anciãos veneráveis pelo saber, e lhes dirige a palavra em busca de conselho.
Verse 10
भवन्तश्श्रुतधर्माणो लोकचारित्रवेदिन: ।समादिशन्तु नियमं प्रायश्चित्तं यथा भवेत् ।।।।
«Vós, versados no dharma ouvido nas escrituras e conhecedores dos costumes do mundo, prescrevei-me a observância correta pela qual a expiação (prāyaścitta) possa realizar-se».
Verse 11
वक्ष्यन्ति ते महीपालं ब्राह्मणा वेदपारगा:।विभण्डकसुतं राजन्सर्वोपायैरिहानय।।।।
Então os brâmanes versados nos Vedas disseram ao rei: «Ó guardião da terra, traze aqui por todos os meios Ṛśyaśṛṅga, filho de Vibhaṇḍaka».
Verse 12
आनाय्य च महीपाल ऋश्यशृङ्गं सुसत्कृतम्।प्रयच्छ कन्यां शान्तां वै विधिना सुसमाहित: ।।।।
Ó rei, tendo trazido Ṛśyaśṛṅga e honrado-o devidamente, oferece-lhe tua filha Śāntā em matrimônio segundo os ritos apropriados, com plena reverência e serenidade.
Verse 13
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा चिन्तां प्रपत्स्यते ।केनोपायेन वै शक्य इहानेतुं स वीर्यवान् ।।।।
Ao ouvir as palavras deles, o rei caiu em ansiosa reflexão: «Por que meio será possível trazer aqui aquele sábio de grande poder?»
Verse 14
ततो राजा विनिश्चित्य सह मन्त्रिभिरात्मवान्।पुरोहितममात्यांश्च तत: प्रेष्यति सत्कृतान्।।।।
Então o rei prudente, tendo resolvido o assunto com seus ministros, enviou—após honrá-los devidamente—o sacerdote real e os conselheiros para a missão.
Verse 15
ते तु राज्ञो वचश्श्रुशृत्वा व्यथिता विनतानना:।न गच्छेम ऋषेर्भीता अनुनेष्यन्ति तं नृपम् ।। ।।
Mas, ao ouvirem a ordem do rei, ficaram aflitos, com o rosto abatido. Temendo o sábio, suplicaram ao monarca: «Não iremos».
Verse 16
वक्ष्यन्ति चिन्तयित्वा ते तस्योपायांश्च तत्क्षमान्।आनेष्यामो वयं विप्रं न च दोषो भविष्यति।। ।।
Depois de refletirem, disseram que apresentariam meios apropriados para isso: «Traremos o brâmane, e nenhuma culpa recairá sobre nós».
Verse 17
एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभि: ऋषेस्सुत:।आनीतोऽवर्षयद्देवश्शान्ता चास्मै प्रदीयते।।।।
Assim, pelo rei de Aṅga—valendo-se de cortesãs—foi trazido o filho do rishi; então o deus fez cair a chuva, e Śāntā foi-lhe dada em casamento.
Verse 18
ऋश्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति।सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया।।।।
Ṛśyaśṛṅga, como teu genro, te concederá filhos. Isto é tudo quanto eu disse do que foi narrado por Sanatkumāra.
Verse 19
अथ हृष्टो दशरथस्सुमन्त्रं प्रत्यभाषत।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीतो विस्तरेण त्वयोच्यताम्।।।।
Então Daśaratha, jubiloso, dirigiu-se a Sumantra: «Conta-me em detalhe de que modo Ṛśyaśṛṅga foi trazido».
Verse 20
Ó Rei, para aquele de grande alma haveria uma dupla observância do brahmacarya, celebrada nos mundos e sempre referida pelos brâmanes eruditos.
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a ruler should respond when a breach of conduct produces public calamity (drought): the text frames the remedy as accountable consultation with learned authorities and performance of prāyaścitta/niyama, rather than coercive power alone—culminating in the deliberate act of bringing Ṛśyaśṛṅga as a dharmic corrective.
The sarga teaches that personal and political order are interlinked: ascetic integrity (brahmacarya, ritual service) generates moral authority, while kingship must be guided by śāstra-informed counsel; when disorder arises, restoration is pursued through disciplined observance, reverence to the virtuous, and ethically framed decision-making.
Aṅga is highlighted as the political setting for Romapāda’s crisis; the forest hermitage represents the cultural space of ascetic formation; and the court/ritual sphere is marked by institutions like ṛtviks, Vedic Brahmins, Agni-worship, prāyaścitta, and marriage as a formal dharmic rite (Śāntā’s offering).
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