
जामदग्न्य-रामसंवादः — Parashurama Confronts Rama with the Vaishnava Bow
बालकाण्ड
No Sarga 75, após Rāma quebrar o arco de Śiva, chega Jāmadagnya (Paraśurāma), reconhecendo o feito maravilhoso e apresentando um segundo arco, o Vaiṣṇava, inabalável e forjado por Viśvakarmā. Ele narra a origem de dois arcos celestes célebres: um dado a Rudra para o episódio de Tripura e outro confiado a Viṣṇu. Segue-se uma indagação divina, e Brahmā instaura uma disputa entre Śiva e Viṣṇu para aferir a força; com o “huṅkāra” de Viṣṇu, o arco de Śiva torna-se inerte, e deuses e ṛṣis reconhecem a superioridade de Viṣṇu. Paraśurāma então traça a transmissão humana do arco Vaiṣṇava (Viṣṇu → Ṛcīka → Jamadagni → Paraśurāma) e a liga ao assassinato injusto de seu pai por Kārtavīrya Arjuna. Recorda sua retaliação — a dizimação dos kṣatriyas — e o posterior recolhimento. O rei Daśaratha suplica pela segurança de seus filhos, mas Paraśurāma ignora o pedido e desafia Rāma a encordoar o arco Vaiṣṇava e nele fixar uma flecha. Se Rāma conseguir, Paraśurāma oferece um duelo, pondo à prova o dharma kṣatriya, a contenção e o poder legítimo.
Verse 1
राम दाशरथे राम वीर्यं ते श्रूयतेऽद्भुतम्।धनुषो भेदनं चैव निखिलेन मया श्रुतम्।।।।
Ó Rāma, filho de Daśaratha, ó Rāma! Em toda parte se proclama a tua maravilhosa valentia; e ouvi por completo o feito de teres quebrado o arco.
Verse 2
तदद्भुतमचिन्त्यं च भेदनं धनुषस्त्वया।तच्छ्रुत्वाऽहमनुप्राप्तो धनुर्गृह्यापरं शुभम्।।।।
O teu romper do arco é maravilhoso e inconcebível. Ao ouvir isso, vim até aqui trazendo outro arco auspicioso.
Verse 3
तदिदं घोरसङ्काशं जामदग्न्यं महद्धनु:।पूरयस्व शरेणैव स्वबलं दर्शयस्व च।।।।
Eis aqui o grande arco da linhagem de Jāmadagni, de aspecto terrível; arma-o com uma flecha e mostra a tua própria força.
Verse 4
तदहं ते बलं दृष्ट्वा धनुषोऽस्य प्रपूरणे।द्वन्द्वयुद्धं प्रदास्यामि वीर्यश्लाघ्यस्य राघव।।।।
Ó Rāghava, quando eu vir a tua força ao retesar e preparar por completo este arco, conceder-te-ei um duelo, pois és digno de louvor por tua valentia.
Verse 5
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजा दशरथस्तदा।विषण्णवदनो दीन: प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्।।।।
Ao ouvir tais palavras, o rei Daśaratha, de semblante abatido e aflito, falou com as mãos postas em reverência.
Verse 6
क्षत्ररोषात्प्रशान्तस्त्वं ब्राह्मणश्च महायशा:।बालानां मम पुत्राणामभयं दातुमर्हसि।।।।
Tu és um brāhmaṇa de grande fama, e a tua ira contra os kṣatriyas foi serenada; por isso deves conceder destemor—garantia de proteção—aos meus jovens filhos.
Verse 7
भार्गवाणां कुले जात: स्वाध्यायव्रतशालिनाम्।सहास्राक्षे प्रतिज्ञाय शस्त्रं निक्षिप्तवानसि।।।।
Nascido na linhagem dos Bhārgava, firme no estudo védico e nos votos sagrados, diante de Sahasrākṣa (Indra) fizeste tua promessa e depuseste as armas.
Verse 8
स त्वं धर्मपरो भूत्वा काश्यपाय वसुन्धराम् ।दत्त्वा वनमुपागम्य महेन्द्रकृतकेतन:।।।।
Assim, devotado ao dharma, deste a terra a Kāśyapa; depois, retirando-te para a floresta, fizeste tua morada no monte Mahendra.
Verse 9
मम सर्वविनाशाय सम्प्राप्तस्त्वं महामुने।न चैकस्मिन् हते रामे सर्वे जीवामहे वयम् ।।।।
Ó grande sábio, chegaste como se fosse para a completa ruína da minha casa; pois, se apenas Rāma for morto, nenhum de nós permanecerá vivo.
Verse 10
ब्रुवत्येवं दशरथे जामदग्न्य: प्रतापवान्।अनादृत्यैव तद्वाक्यं राममेवाभ्यभाषत।।।।
Enquanto Daśaratha falava assim, o poderoso Jāmadagnya, desprezando aquelas palavras, dirigiu-se somente a Rāma.
Verse 11
इमे द्वे धनुषी श्रेष्ठे दिव्ये लोकाभिविश्रुते।दृढे बलवती मुख्ये सुकृते विश्वकर्मणा।।।।
Estes dois arcos são supremos: celestiais e afamados por todos os mundos; firmes, poderosos, os primeiros de sua espécie, e primorosamente feitos por Viśvakarman.
Verse 12
अतिसृष्टं सुरैरेकं त्र्यम्बकाय युयुत्सवे।त्रिपुरघ्नं नरश्रेष्ठ भग्नं काकुत्स्थ यत्त्वया।।।।
Ó melhor dos homens, ó Kākutstha! Um destes arcos—o destruidor de Tripura—foi concedido pelos deuses a Śiva, o de três olhos, quando ele buscava combate; é esse arco que tu quebraste.
Verse 13
इदं द्वितीयं दुर्धर्षं विष्णोर्दत्तं सुरोत्तमै:।तदिदं वैष्णवं राम धनु: परमभास्वरम्।समानसारं काकुत्स्थ रौद्रेण धनुषा त्विदम्।।।।
Este segundo arco é invencível, dado a Viṣṇu pelos mais excelsos dos deuses. Ó Rāma! Este arco vaiṣṇava, de supremo fulgor, é igual em poder ao arco de Rudra, ó Kākutstha.
Verse 14
तदा तु देवतास्सर्वा: पृच्छन्ति स्म पितामहम्।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च बलाबलनिरीक्षया।।।।
Então todos os deuses interrogaram o Avô primordial (Brahmā), desejosos de avaliar a força e a fraqueza relativas de Śitikaṇṭha (Śiva) e de Viṣṇu.
Verse 15
अभिप्रायं तु विज्ञाय देवतानां पितामह:।विरोधं जनयामास तयो स्सत्यवतां वर:।।।।
Conhecendo a intenção dos deuses, o Avô primordial—o mais eminente entre os verazes—suscitou uma rivalidade entre os dois.
Verse 16
विरोधे च महद्युद्धमभवद्रोमहर्षणम् ।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च परस्परजिगीषुणो:।।।।
E dessa rivalidade surgiu uma grande batalha, arrebatadora, entre Śitikaṇṭha (Śiva) e Viṣṇu, cada qual desejoso de vencer o outro.
Verse 17
तदा तु जृम्भितं शैवं धनुर्भीमपराक्रमम्।हुङ्कारेण महादेव स्तम्भितोऽथ त्रिलोचन:।।।।
Então o arco de Śiva, terrível em seu poder, retesou-se; e, pelo ressoante “huṃ” de Viṣṇu, o Mahādeva de três olhos foi contido e detido.
Verse 18
देवैस्तदा समागम्य सर्षिसघै स्सचारणै:।याचितौ प्रशमं तत्र जग्मतुस्तौ सुरोत्तमौ।।।।
Então os deuses, juntamente com hostes de ṛṣis e os Cāraṇas, reuniram-se ali e suplicaram a paz àqueles dois supremos deuses; e ambos aceitaram a concórdia.
Verse 19
जृम्भितं तद्धनुर्द्रृष्ट्वा शैवं विष्णुपराक्रमै:।अधिकं मेनिरे विष्णुं देवा स्सर्षिगणास्तदा ।।।।
Vendo que o arco de Śiva fora compelido a retesar-se pela proeza de Viṣṇu, os deuses e as hostes de ṛṣis então consideraram Viṣṇu como o maior.
Verse 20
धनू रुद्रस्तु सङ्कृद्धो विदेहेषु महायशा:।देवरातस्य राजर्षेर्ददौ हस्ते ससायकम्।।।।
Mas Rudra, célebre e enfurecido, colocou aquele arco, com sua flecha, nas mãos do rei‑ṛṣi Devarāta, na terra de Videha.
Verse 21
इदं च वैष्णवं राम धनु: परपुरञ्जयम्।ऋचीके भार्गवे प्रादाद्विष्णु: स न्यासमुत्तमम्।।।।
E este arco vaiṣṇava, ó Rāma, conquistador de fortalezas inimigas, Viṣṇu o confiou como depósito supremo a Ṛcīka, da linhagem de Bhṛgu.
Verse 22
ऋचीकस्तु महातेजा: पुत्रस्याप्रतिकर्मण:।पितुर्मम ददौ दिव्यं जमदग्नेर्महात्मन:।।।।
Esse poderoso Ṛcīka, radiante em esplendor, deu o arco divino a seu filho Jamadagni—meu pai—o magnânimo de valor sem igual.
Verse 23
न्यस्तशस्त्रे पितरि मे तपोबलसमन्विते।अर्जुनो विदधे मृत्युं प्राकृतां बुद्धिमास्थित:।।।।
Quando meu pai—dotado do poder da austeridade—já havia deposto as armas, Arjuna, seguindo um caminho de mente vil, causou-lhe a morte.
Verse 24
वधमप्रतिरूपं तु पितु श्शृत्वा सुदारुणम्।क्षत्रमुत्सादयन्रोषाज्जातं जातमनेकश:।।।।पृथिवीं चाखिलां प्राप्य काश्यपाय महात्मने ।यज्ञस्यान्ते तदा राम दक्षिणां पुण्यकर्मणे ।दत्त्वा महेन्द्रनिलयस्तपोबलसमन्वित:।।।।
Ao ouvir o assassinato de meu pai—sem par em crueldade—, tomado de ira, exterminei os kṣatriyas repetidas vezes, geração após geração. E, tendo conquistado toda a terra, ó Rāma, ao fim de um yajña ofereci-a como dakṣiṇā ao magnânimo Kaśyapa, praticante do mérito; e, dotado de poder ascético, fiz do monte Mahendra a minha morada.
Verse 25
वधमप्रतिरूपं तु पितु श्शृत्वा सुदारुणम्।क्षत्रमुत्सादयन्रोषाज्जातं जातमनेकश:।।1.75.24।।पृथिवीं चाखिलां प्राप्य काश्यपाय महात्मने ।यज्ञस्यान्ते तदा राम दक्षिणां पुण्यकर्मणे ।दत्त्वा महेन्द्रनिलयस्तपोबलसमन्वित:।।1.75.25।।
Ao ouvir o assassinato de meu pai—sem par em crueldade—, tomado de ira, exterminei os kṣatriyas repetidas vezes, geração após geração. E, tendo conquistado toda a terra, ó Rāma, ao fim de um yajña ofereci-a como dakṣiṇā ao magnânimo Kaśyapa, praticante do mérito; e, dotado de poder ascético, fiz do monte Mahendra a minha morada.
Verse 26
अद्यतूत्तमवीर्येण त्वया राम महाबल।श्रुतवान् धनुषो भेदं ततोऽहं द्रुतमागत:।।।।
Ó Rāma de grande força, hoje, ao ouvir que com teu valor incomparável rompeste o arco, vim aqui sem demora.
Verse 27
तदिदं वैष्णवं राम पितृपैतामहं महत्।क्षत्रधर्मं पुरस्कृत्य गृह्णीष्व धनुरुत्तमम्।।।।
Portanto, ó Rāma, honrando o dharma de um kṣatriya, toma este excelente e grandioso arco vaiṣṇava, herdado de meu pai e de meus antepassados.
Verse 28
योजयस्व धनुश्श्रेष्ठे शरं परपुरञ्जयम्।यदि शक्नोषि काकुत्स्थ द्वन्द्वं दास्यामि ते तत:।।।।
Encaixa neste arco excelso uma flecha capaz de vencer as fortalezas inimigas; se o puderes fazer, ó Kākutstha, então te enfrentarei em duelo singular.
Rāma is placed under a public dharma-test: whether he can accept Paraśurāma’s challenge to string the Vaiṣṇava bow (and potentially duel) without violating maryādā—balancing kṣatriya obligation, respect to a brahmin-ascetic warrior, and the risks to familial and royal stability.
Power is validated not only by capability (stringing the bow) but by disciplined restraint and rightful context; the sarga frames prowess as legitimate when governed by dharma, while also critiquing cycles of vengeance through Paraśurāma’s autobiographical remembrance and withdrawal.
Videha is referenced as the locale where Rudra’s bow is placed into Devarāta’s hands, and Mahendra mountain appears as Paraśurāma’s ascetic abode—both functioning as cultural anchors linking royal courts, sacred geography, and the transmission of divine weapons.
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