
अयोध्यानगरवर्णनम् (Description of Ayodhya and the Ikshvaku Royal Setting)
बालकाण्ड
O Sarga 5 consolida o alicerce dinástico e geográfico do épico: desde a soberania antiga de reis vitoriosos, começando por Prajāpati/Manu, vincula-se o poder à linhagem de Ikṣvāku e ao próprio florescimento da narrativa do Rāmāyaṇa. Situa Kośala às margens do Sarayū e apresenta Ayodhyā—tradicionalmente fundada por Manu—como capital exemplar: medida em yojanas, ordenada por amplas vias e marcada por disciplina cívica, prosperidade e refinamento. A poética urbana enumera suas defesas fortificadas (fosso e muralhas), portões e mercados, artesãos e mercadores, palácios e mansões ornadas de gemas, paisagens sonoras de música, jardins e bosques de mangueiras, e abundância de provisões. Ressalta ainda uma ecologia marcial disciplinada: milhares de mahārathas hábeis no arco e no combate na floresta, junto de um povo instruído e fiel aos ritos—versado nos Vedas e nos Vedāṅgas, caridoso, veraz e apegado à verdade. O capítulo culmina ao situar o rei Daśaratha nesse ambiente ideal, fazendo de Ayodhyā uma expressão espacial do governo conforme o dharma.
Verse 1
.सर्वा पूर्वमियं येषामासीत्कृत्स्ना वसुन्धरा ।प्रजापतिमुपादाय नृपाणां जयशालिनाम् ।।।।
Nos tempos antigos, toda esta terra pertencia aos reis vitoriosos, começando por Prajāpati (Manu) e sua linhagem.
Verse 2
येषां स सगरो नाम सागरो येन खानित: ।षष्टि: पुत्रसहस्राणि यं यान्तं पर्यवारयन् ।।।।
Entre eles havia o rei chamado Sagara—por quem o oceano foi escavado; e sessenta mil filhos o cercavam sempre que ele marchava.
Verse 3
इक्ष्वाकूणामिदं तेषां राज्ञां वंशे महात्मनाम् ।महदुत्पन्नमाख्यानं रामायणमिति श्रुतम् ।।।।
Da linhagem dos reis de grande alma da raça de Ikṣvāku nasceu esta grande narrativa, celebrada no mundo como o Rāmāyaṇa.
Verse 4
तदिदं वर्तयिष्यामि सर्वं निखिलमादित: ।धर्मकामार्थसहितं श्रोतव्यमनसूयया ।।।।
Por isso, agora narrarei este relato por inteiro, desde o começo: uma epopeia que reúne dharma, artha e kāma, e que deve ser ouvida sem censura nem parcialidade.
Verse 5
कोसलो नाम मुदितस्स्फीतो जनपदो महान् ।निविष्टस्सरयूतीरे प्रभूतधनधान्यवान् ।।।।
Havia um grande reino chamado Kosala, alegre e florescente, estabelecido às margens do Sarayū, abundante em riquezas e em grãos.
Verse 6
अयोध्या नाम नगरी तत्रासील्लोकविश्रुता ।मनुना मानवेन्द्रेण या पुरी निर्मिता स्वयम् ।।।।
Nessa terra erguia-se a cidade chamada Ayodhyā, célebre entre os povos, construída pelo próprio Manu, senhor da humanidade.
Verse 7
आयता दश च द्वे च योजनानि महापुरी ।श्रीमती त्रीणि विस्तीर्णा सुविभक्तमहापथा ।।।।
Essa grande cidade tinha doze yojanas de comprimento e três yojanas de largura: esplêndida, com amplas vias cuidadosamente divididas e ordenadas.
Verse 8
राजमार्गेण महता सुविभक्तेन शोभिता ।मुक्तपुष्पावकीर्णेन जलसिक्तेन नित्यश: ।।।।
Ela resplandecia por sua grande estrada real, ampla e bem delineada, coberta de flores frescas e sempre aspergida com água.
Verse 9
तां तु राजा दशरथो महाराष्ट्रविवर्धन: ।पुरीमावासयामास दिवं देवपतिर्यथा ।।।।
Nessa cidade habitou o rei Daśaratha, que fazia prosperar o seu grande reino, como o senhor dos deuses habita no céu.
Verse 10
कवाटतोरणवतीं सुविभक्तान्तरापणाम् ।सर्वयन्त्रायुधवतीमुपेतां सर्वशिल्पिभि: ।।।।
Tinha pórticos arqueados com portas de painéis, mercados internos bem distribuídos; estava provida de toda espécie de instrumentos e armas, e amparada por artesãos de cada ofício.
Verse 11
सूतमागधसम्बाधां श्रीमतीमतुलप्रभाम् ।उच्चाट्टालध्वजवतीं शतघ्नीशतसङ्कुलाम् ।।।।
Ela fervilhava de bardos e genealogistas; era próspera, de esplendor incomparável. Tinha altas edificações ornadas com bandeiras e estava repleta de centenas de śataghnīs, engenhos defensivos.
Verse 12
वधूनाटकसङ्घैश्च संयुक्तां सर्वत: पुरीम् ।उद्यानाम्रवणोपेतां महतीं सालमेखलाम् ।।।।
A grande cidade, por toda parte, estava repleta de trupes de dançarinas e atores; abundava em jardins e bosques de mangueiras, e se estendia como que cingida por um cinturão de árvores śāla.
Verse 13
दुर्गगम्भीरपरिघां दुर्गामन्यैर्दुरासदाम् ।वाजिवारणसम्पूर्णां गोभिरुष्ट्रै: खरैस्तथा ।।।।
Era uma fortaleza com defesas firmes e fosso profundo, difícil de ser alcançada por outros; estava repleta de cavalos e elefantes, e também de gado, camelos e mulas.
Verse 14
सामन्तराजसङ्घैश्च बलिकर्मभिरावृताम् ।नानादेशनिवासैश्च वणिग्भिरुपशोभिताम् ।।।।
Estava repleta de reis vizinhos e tributários trazendo tributos e oferendas, e embelezada por mercadores ali residentes, vindos de muitas terras.
Verse 15
प्रासादै रत्नविकृतै: पर्वतैरुपशोभिताम् ।कूटागारैश्च सम्पूर्णामिन्द्रस्येवामरावतीम् ।।।।
Como a Amarāvatī de Indra, ela resplandecia: adornada por palácios como montanhas, trabalhados com joias preciosas, e repleta de elevadas mansões.
Verse 16
चित्रामष्टापदाकारां नरनारीगणैर्युताम् ।सर्वरत्नसमाकीर्णां विमानगृहशोभिताम् ।।।।
Maravilhosa de ver, disposta como um tabuleiro de aṣṭāpada, cheia de multidões de homens e mulheres, salpicada de toda espécie de joias e embelezada por palácios altos de muitos andares.
Verse 17
गृहगाढामविच्छिद्रां समभूमौ निवेशिताम् ।शालितण्डुलसम्पूर्णामिक्षुकाण्डरसोदकाम् ।।।।
Densa de casas, sem deixar espaço ocioso, edificada em terreno plano; abundante em arroz e grãos finos, e com água doce como o caldo da cana-de-açúcar.
Verse 18
दुन्दुभीभिर्मृदङ्गैश्च वीणाभि: पणवैस्तथा ।नादितां भृशमत्यर्थं पृथिव्यां तामनुत्तमाम् ।।।।
Ressoava alto e sobremaneira com dundubhīs, mṛdaṅgas, vīṇās e paṇavas; na terra, aquela cidade era incomparável.
Verse 19
विमानमिव सिद्धानां तपसाधिगतं दिवि ।सुनिवेशितवेश्मान्तां नरोत्तमसमावृताम् ।।।।
Como um vimāna celeste alcançado pelos siddhas por meio da austeridade, tinha fileiras de moradas perfeitamente dispostas e era habitada pelos mais nobres entre os homens.
Verse 20
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् ।शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।।।सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने ।हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।।।तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: ।पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।।।
Aquela cidade estava repleta de milhares de mahārathas, de mãos ligeiras e peritos, que não feriam com flechas quem estivesse só e indefeso, e que podiam atingir seguindo o som enquanto perseguiam o inimigo em fuga. Na floresta, com armas afiadas e com a força dos braços, abatiam leões, tigres e javalis, rugindo e enlouquecidos pelo cio. Em tal Ayodhyā então habitou e reinou o rei Daśaratha.
Verse 21
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् । शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।1.5.20।। सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने । हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।1.5.21।। तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: । पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।1.5.22।।
Aquela Ayodhyā estava repleta dos melhores entre os dvijas, guardiões dos fogos sagrados, virtuosos e consumados nos Vedas e nos seis Vedāṅgas; generosos em dádivas aos milhares, devotados à verdade, magnânimos, semelhantes a maharṣis, com ṛṣis singulares entre eles.
Verse 22
ये च बाणैर्न विध्यन्ति विविक्तमपरापरम् ।शब्दवेध्यं च विततं लघुहस्ता विशारदा: ।।1.5.20।। सिंहव्याघ्रवराहाणां मत्तानां नर्दतां वने ।हन्तारो निशितैश्शस्त्रैर्बलाद्बाहुबलैरपि ।।1.5.21।। तादृशानां सहस्रैस्तामभिपूर्णां महारथै: ।पुरीमावासयामास राजा दशरथस्तदा ।।1.5.22।।
Assim, Ayodhyā ficou repleta de milhares de tais grandes guerreiros de carro; e nessa cidade o rei Daśaratha então fixou sua morada.
Verse 23
तामग्निमद्भिर्गुणवद्भिरावृतांद्विजोत्तमैर्वेदषडङ्गपारगै: ।सहस्रदैस्सत्यरतैर्महात्मभिर्महर्षिकल्पै ऋषिभिश्च केवलै: ।।।।
Aquela Ayodhyā estava repleta dos melhores entre os dvijas, guardiões dos fogos sagrados, virtuosos e consumados nos Vedas e nos seis Vedāṅgas; generosos em dádivas aos milhares, devotados à verdade, magnânimos, semelhantes a maharṣis, com ṛṣis singulares entre eles.
Verse 24
A cidade era cercada por um fosso profundo e imponente, difícil de transpor, tornando-a inacessível aos inimigos. Era abundante em cavalos, elefantes, vacas, camelos e jumentos, sinal de seu poder militar e prosperidade.
Rather than a single dilemma, the sarga presents a normative action-model: the construction and maintenance of a capital whose prosperity, security, learning, and restraint embody rājadharma—culminating in Daśaratha’s residence as the rightful ruler within that ordered civic space.
The chapter implies that dharma is institutional and environmental: a righteous city is not only wealth-bearing but also disciplined—fortified yet cultured, militarily capable yet ethically bounded, and sustained by truth, charity, and Vedic learning.
Kośala on the Sarayū and the famed city of Ayodhyā are central; culturally, the passage highlights planned highways and markets, fortified moats, ritual fire practice, Veda–Vedāṅga scholarship, and courtly arts (music, dance, architecture) as markers of a mature civilization.
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