
सगरपुत्राणां रसातलगमनम् — The Descent of Sagara’s Sons and the Wrath of Kapila
बालकाण्ड
Este sarga entrelaça o conselho divino com a narrativa de uma busca dinástica. Aterrorizados, os devas recorrem a Brahmā, que expõe uma sequência predestinada: o rasgar da terra e a destruição iminente dos filhos de Sagara, pois a terra é sustentada por Vāsudeva assumindo a forma de Kapila; a ofensa deles encontrará a ira de Kapila. Brahmā ordena que se retomem as escavações para rastrear o ladrão do cavalo. Os sessenta mil filhos de Sagara descem rumo a Rasātala e encontram os quatro diggajas—Virūpākṣa (leste), Mahāpadma (sul), Saumanasa (oeste) e Bhadra (norte)—descritos como montanhas vivas que carregam a terra. Explica-se que os terremotos ocorrem quando um desses elefantes sustentadores move a cabeça em dias sagrados. Após honrarem cada guardião, eles cavam para o nordeste e encontram Kapila—identificado com o eterno Vāsudeva—e o cavalo do sacrifício pastando ali perto. Tomando Kapila por ladrão, avançam com ferramentas e armas, acusam-no e provocam sua cólera. Com uma única palavra, Kapila os reduz a cinzas, encerrando o capítulo com uma lição severa sobre o perigo do engano, a urgência do rito sacrificial e a ruína do adharma diante de um ser realizado.
Verse 1
.देवतानां वचश्श्रुत्वा भगवान्वै पितामह:।प्रत्युवाच सुसन्त्रस्तान्कृतान्तबलमोहितान्।।।।
Ouvindo as palavras dos deuses—aterrorizados e confundidos pela força avassaladora do destino—o Bem-aventurado Pitāmaha, Brahmā, respondeu-lhes.
Verse 2
यस्येयं वसुधा कृत्स्ना वासुदेवस्य धीमत:।कापिलं रूपमास्थाय धारयत्यनिशं धराम्।।।।तस्य कोपाग्निना दग्धा भविष्यन्ति नृपात्मजा:।
Esta terra inteira pertence ao sábio Vāsudeva; assumindo a forma de Kapila, ele sustenta incessantemente o mundo. Pelo fogo de sua ira, os filhos do rei serão queimados.
Verse 3
पृथिव्याश्चापि निर्भेदोऽदृष्ट एव सनातन:।।।।सगरस्य च पुत्राणां विनाशोऽदीर्घजीविनाम्।
Desde tempos imemoriais, o rasgar da terra estava ordenado pelo destino; e assim também a destruição dos filhos de Sagara, aqueles a quem não fora concedida longa vida.
Verse 4
पितामहवचश्श्रुत्वा त्रयस्त्रिंशदरिन्दम।।।।देवा: परमसंहृष्टा: पुनर्जग्मुर्यथागतम्।
Ó subjugador de inimigos, ao ouvirem as palavras do Avô primordial (Brahmā), os deuses —trinta e três em número— alegraram-se imensamente e retornaram pelo mesmo caminho por onde vieram.
Verse 5
सगरस्य च पुत्राणां प्रादुरासीन्महात्मनाम्।।।।पृथिव्यां भिद्यमानायां निर्घातसमनिस्वन:।
Quando os nobres filhos de Sagara rasgavam a terra, ergueu-se um estrondo como o ribombar do trovão.
Verse 6
ततो भित्वा महीं सर्वे कृत्वा चाभिप्रदक्षिणम्।।।।सहिता स्सगरास्सर्वे पितरं वाक्यमब्रुवन्।0
Então, depois de rasgarem a terra e realizarem uma pradakṣiṇa reverente, todos os filhos de Sagara, juntos, dirigiram-se ao pai com estas palavras.
Verse 7
परिक्रान्ता मही सर्वा सत्त्ववन्तश्च सूदिता:।।।।देवदानवरक्षांसि पिशाचोरगकिन्नरा:।न च पश्यामहेऽश्वं तमश्वहर्तारमेव च।।।।किं करिष्याम भद्रं ते बुद्धिरत्र विचार्यताम्।
«Percorremos toda a terra, e muitos seres poderosos foram abatidos: devas, dānavas, rākṣasas, piśācas, nāgas e kinnaras. Contudo, não vemos aquele cavalo, nem o ladrão que o levou. Que faremos agora? Bem-aventurança para ti; que teu discernimento pondere e decida esta questão.»
Verse 8
परिक्रान्ता मही सर्वा सत्त्ववन्तश्च सूदिता:।।1.40.7।।देवदानवरक्षांसि पिशाचोरगकिन्नरा:।न च पश्यामहेऽश्वं तमश्वहर्तारमेव च।।1.40.8।।किं करिष्याम भद्रं ते बुद्धिरत्र विचार्यताम्।
Repete-se o relato dos filhos: percorreram a terra e abateram muitos seres—devas, dānavas, rākṣasas, piśācas, nāgas e kinnaras—mas não encontraram nem o cavalo nem seu ladrão, e pedem a Sagara uma decisão ponderada.
Verse 9
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा पुत्राणां राजसत्तम:।।।।समन्युरब्रवीद्वाक्यं सगरो रघुनन्दन।
Ó Rāma, ao ouvir as palavras de seus filhos, o rei Sagara, o mais eminente entre os reis, respondeu com a ira despertada.
Verse 10
भूय: खनत भद्रं वो निर्भिद्य वसुधातलम्।।।।अश्वहर्तारमासाद्य कृतार्थाश्च निवर्तथ।
«Cavai de novo—que vos seja auspicioso—rasgando a superfície da terra; e, ao encontrar o ladrão do cavalo, retornai com o intento cumprido.»
Verse 11
पितुर्वचनमासाद्य सगरस्य महात्मन:।।।।षष्टि: पुत्रसहस्राणि रसातलमभिद्रवन्।
Tendo recebido a ordem de seu pai, o magnânimo Sagara, seus sessenta mil filhos precipitaram-se rumo a Rasātala, as regiões subterrâneas.
Verse 12
खन्यमाने ततस्तस्मिन् ददृशु: पर्वतोपमम्।।।।दिशागजं विरूपाक्षं धारयन्तं महीतलम्।
Ao escavarem ainda mais aquela região, avistaram Virūpākṣa, o elefante guardião de um quadrante, de olhos disformes, enorme como uma montanha, sustentando a terra.
Verse 13
सपर्वतवनां कृत्स्नां पृथिवीं रघुनन्दन।।।।शिरसा धारयामास विरूपाक्षो महागज:।
Ó Raghunandana, o poderoso elefante Virūpākṣa sustentava sobre a cabeça a terra inteira, com suas montanhas e florestas.
Verse 14
यदा पर्वणि काकुत्स्थ विश्रमार्थं महागज:।।।।खेदाच्चालयते शीर्षं भूमिकम्पस्तदाभवेत्।
Ó Rāma da linhagem de Kakutstha, quando, em certos dias sagrados, aquele grande elefante, exausto e buscando repouso, sacode a cabeça, então a terra estremece e ocorre um terremoto.
Verse 15
तं ते प्रदक्षिणं कृत्वा दिशापालं महागजम्।।।।मानयन्तो हि ते राम जग्मुर्भित्त्वा रसातलम्।
Ó Rāma, reverenciando aquele grande elefante, guardião do quadrante, fizeram-lhe a pradakṣiṇā; e então, rasgando a terra, desceram a Rasātala.
Verse 16
तत: पूर्वां दिशं भित्त्वा दक्षिणां बिभिदु: पुन:।।।।दक्षिणस्यामपि दिशि ददृशुस्ते महागजम्।महापद्मं महात्मानं सुमहत्पर्वतोपमम्।।।।शिरसा धारयन्तं ते विस्मयं जग्मुरुत्तमम्।
Então, após romperem a região do leste, tornaram a abrir caminho para o sul. Ali viram o grande elefante Mahāpadma, de alma elevada, enorme como uma montanha, sustentando a terra sobre a cabeça; e foram tomados do mais alto assombro.
Verse 17
तत: पूर्वां दिशं भित्त्वा दक्षिणां बिभिदु: पुन:।।1.40.16।।दक्षिणस्यामपि दिशि ददृशुस्ते महागजम्।महापद्मं महात्मानं सुमहत्पर्वतोपमम्।।1.40.17।।शिरसा धारयन्तं ते विस्मयं जग्मुरुत्तमम्।
Então, após romperem a região do leste, tornaram a abrir caminho para o sul. Ali viram o grande elefante Mahāpadma, de alma elevada, enorme como uma montanha, sustentando a terra sobre a cabeça; e foram tomados do mais alto assombro.
Verse 18
तत: प्रदक्षिणं कृत्वा सगरस्य महात्मन:।।।।षष्टि: पुत्रसहस्राणि पश्चिमां बिभिदुर्दिशम्।
Depois disso, os sessenta mil filhos do grande-souled Sagara, tendo realizado a pradakṣiṇā em reverência, romperam caminho para a região ocidental.
Verse 19
पश्चिमायामपि दिशि महान्तमचलोपमम्।।।।दिशागजं सौमनसं ददृशुस्ते महाबला:।
E também no quadrante ocidental, aqueles de grande poder avistaram o elefante guardião das direções, Saumanasa, vasto e semelhante a uma montanha.
Verse 20
तं ते प्रदक्षिणं कृत्वा पृष्ट्वा चापि निरामयम्।खनन्त स्समुपक्रान्ता दिशं हैमवतीं तत:।।।।
Depois de o circundarem pela direita e de perguntarem por seu bem-estar, prosseguiram—continuando a escavar—na direção setentrional, voltada para o Himālaya.
Verse 21
उत्तरस्यां रघुश्रेष्ठ ददृशुर्हिमपाण्डुरम्।।।।भद्रं भद्रेण वपुषा धारयन्तं महीमिमाम्।
Ó melhor dos Raghus, na direção do norte eles viram Bhadra, branco como a neve, sustentando esta terra com sua forma auspiciosa.
Verse 22
समालभ्य तत स्सर्वे कृत्वा चैनं प्रदक्षिणम्।।।।षष्टि: पुत्रसहस्राणि बिभिदुर्वसुधातलम्।
Então todos eles—os sessenta mil filhos—depois de tocá-lo e de o circundarem pela direita, romperam a superfície da terra e avançaram adiante.
Verse 23
तत: प्रागुत्तरां गत्वा सागरा: प्रथितां दिशम्।।।।रोषादभ्यखनन् सर्वे पृथिवीं सगरात्मजा:।
Então, tendo ido à célebre direção do nordeste, todos os filhos de Sagara, impelidos pela ira, começaram a escavar a terra.
Verse 24
ते तु सर्वे महात्मानो भीमवेगा महाबला:।।।।ददृशु: कपिलं तत्र वासुदेवं सनातनम्।हयं च तस्य देवस्य चरन्तमविदूरत:।।।।प्रहर्षमतुलं प्राप्तास्सर्वे ते रघुनन्दन।
Mas todos aqueles filhos de Sagara, de grande alma—de ímpeto terrível e força imensa—viram ali Kapila, o Vāsudeva eterno; e, não longe, avistaram o cavalo daquele deus a pastar. Ó Raghunandana, todos foram tomados de uma alegria incomparável.
Verse 25
ते तु सर्वे महात्मानो भीमवेगा महाबला:।।1.40.24।।ददृशु: कपिलं तत्र वासुदेवं सनातनम्।हयं च तस्य देवस्य चरन्तमविदूरत:।।1.40.25।।प्रहर्षमतुलं प्राप्तास्सर्वे ते रघुनन्दन।
Todos aqueles filhos de Sagara, de grande alma, velozes e poderosos, viram ali Kapila, o Vāsudeva eterno; e, bem perto, o cavalo daquele Ser divino a pastar. Ó Raghunandana, todos sentiram uma alegria incomparável.
Verse 26
ते तं हयवरं ज्ञात्वा क्रोधपर्याकुलेक्षणा:।।।।खनित्रलाङ्गलधरा नानावृक्षशिलाधरा:।अभ्यधावन्त सङ्क्रुद्धास्तिष्ठ तिष्ठेति चाब्रुवन्।।।।
Reconhecendo aquele excelente cavalo, com os olhos perturbados pela ira, empunhando pás e arados e carregando diversas árvores e pedras, correram enfurecidos, bradando: «Pára! Pára!»
Verse 27
ते तं हयवरं ज्ञात्वा क्रोधपर्याकुलेक्षणा:।।1.40.26।।खनित्रलाङ्गलधरा नानावृक्षशिलाधरा:।अभ्यधावन्त सङ्क्रुद्धास्तिष्ठ तिष्ठेति चाब्रुवन्।।1.40.27।।
Tendo reconhecido o melhor dos cavalos, com os olhos transtornados pela ira, avançaram enfurecidos—empunhando pás e arados e carregando árvores e pedras—clamando: «Pára! Pára!»
Verse 28
अस्माकं त्वं हि तुरगं यज्ञीयं हृतवानसि।दुर्मेधस्त्वं हि सम्प्राप्तान् विद्धि नस्सगरात्मजान् ।।।।
«Roubaste o nosso cavalo sacrificial do yajña. Ó de mente perversa, sabe que nós, que aqui chegamos, somos os filhos de Sagara.»
Verse 29
श्रुत्वा तु वचनं तेषां कपिलो रघुनन्दन।रोषेण महताऽऽविष्टो हुङ्कारमकरोत्तदा।।।।
Ao ouvir as palavras deles, Kapila —ó Raghunandana—, tomado por grande ira, então proferiu um terrível som «huṃ».
Verse 30
ततस्तेनाप्रमेयेन कपिलेन महात्मना।भस्मराशीकृतास्सर्वे काकुत्स्थ सगरात्मजा:।।।।
Depois disso, ó Kakutstha, todos os filhos de Sagara foram reduzidos a montes de cinzas por Kapila, o grande-souled, de poder incomensurável.
The pivotal action is the sons of Sagara accusing Kapila of stealing the sacrificial horse and rushing to attack without verification; the dilemma centers on whether ritual urgency justifies suspicion and violence, especially toward an ascetic figure.
The sarga teaches that adharma rooted in anger and misrecognition can destroy even powerful agents; true discernment (viveka) and reverence toward realized beings are integral to sustaining both ritual purpose and moral order.
Rasātala and the northeast digging route are emphasized, along with the cosmological ‘landmarks’ of the four diggajas (Virūpākṣa, Mahāpadma, Saumanasa, Bhadra) and the etiological explanation of earthquakes linked to their movement on sacred days.
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