
चित्रकूटवर्णनम् (Description of Chitrakūṭa) / Rama Shows Sita Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
No Sarga 94, Rāma apresenta uma varṇana contínua, de tom ecológico e ético, do monte Citrakūṭa. Há muito residente na montanha e já afeiçoado à vida na floresta, ele procura agradar Sītā —e firmar a própria mente— mostrando-lhe o “maravilhoso” Citrakūṭa, como Indra exibindo prodígios a Śacī. Assim, ele reenquadra o exílio: diante da beleza do monte, não precisa ser psicologicamente doloroso. Em seguida, cataloga suas riquezas: picos que brilham como minerais; animais mansos e não hostis; bosques densos de árvores floridas e frutíferas; e sinais que sugerem kinneras e vidyādharīs, como vestes e espadas penduradas nos ramos. Há quedas-d’água, nascentes e cavernas com brisas perfumadas; visão, aroma e som compõem o cenário. Junto ao mapa sensorial, Rāma expõe o dharma: afirma que viver ali com Sītā e Lakṣmaṇa pode dissolver a tristeza. Ele enuncia o “duplo fruto” da vida na floresta: cumprir com retidão a obrigação para com o pai e trazer alegria a Bharata. O sarga conclui elevando a vida silvestre como néctar para o bem póstumo de um rei e descrevendo Citrakūṭa como superior até aos modelos celestes pela abundância de raízes, frutos e água.
Verses 1-2
दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः ।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन् ॥१॥अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत् ।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः ॥२॥
Tendo vivido por longo tempo naquele monte, Rāma, amante de colinas e florestas, desejou alegrar Vaidehī e também deleitar o próprio coração. Então Dāśarathi, radiante como um deva, mostrou à sua esposa o maravilhoso Citrakūṭa, como Purandara (Indra) outrora mostrou a Śacī.
Verse 3
न राज्याद्भ्रंशनं भद्रे न सुहृद्भिर्विनाभवः ।मनो मे बाधते दृष्ट्वा रमणीयमिमं गिरिम् ॥३॥
Ó bondosa senhora, ao contemplar este monte tão encantador, minha mente não se aflige nem pela perda do reino nem pela separação dos amigos.
Verse 4
पश्येममचलं भद्रे नानाद्विजगणायुतम् ।शिखरैः खमिवोद्विद्धैर्धातुमद्भिर्विभूषितम् ॥४॥
Ó auspiciosa, vê esta montanha: repleta de bandos de aves de muitas espécies, e ornada de picos ricos em minerais, como se trespassassem o céu.
Verses 5-6
केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः ।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः ॥५॥पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः ।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः ॥६॥
Ornadas de minerais, as regiões deste régio monte resplandecem em muitos matizes: umas como prata, outras rubras como sangue, outras amarelas como a mañjiṣṭhā, outras radiantes como gemas escolhidas; algumas brilham como o topázio, o sol ou as flores de ketaka, e outras cintilam como o mercúrio.
Verse 7
नानामृगगणद्वीपितरर्क्ष्वृक्षगणैर्वुतः ।अदुष्टैर्भात्ययं शैलो बहुपक्षिसमायुतः ॥७॥
Esta montanha resplandece, repleta de muitas aves e cercada por manadas de variados animais—tigres, panteras e ursos—que aqui parecem livres de crueldade.
Verses 8-10
आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः ।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः ॥८॥काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा ।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः ॥९॥पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः ।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः ॥१०॥
Repleto de árvores assim—floridas, carregadas de frutos, sombreadas e encantadoras—mangueiras, jambū, asana, lodhra, priyāla, jaqueiras, dhava, aṅkola, o belo tiniśa, bilva, tinduka e bambus; bem como kāśmarya, ariṣṭa, varuṇa, madhūka e tilaka; badarī, āmalaka, nīpa, canas, dhanvana e bījaka—este monte floresce em esplendor.
Verse 11
शैलप्रस्थेषु रम्येषु पश्येमान् रोमहर्षणान् ।किन्नरान् द्वन्द्वशो भद्रे रममाणान्मनस्विनः ॥११॥
Ó terna amada, vê: nestes belos platôs rochosos aparecem os Kinnaras, de ânimo elevado, aos pares, brincando de modo que desperta assombro.
Verse 12
शाखावसक्तान् खड्गांश्च प्रवराण्यम्बराणि च ।पश्य विद्याधरस्त्रीणां क्रीडोद्धेशान्मनोरमान् ॥१२॥
Vê estes encantadores recantos de brincadeira das mulheres Vidyādhara, onde espadas e finas vestes pendem dos ramos.
Verse 13
जलप्रपातैरुद्भेदैर्निष्यन्दैश्च क्वचित्क्वचित् ।स्रवद्भिर्भात्ययं शैल स्स्रवन्मद इव द्विपः ॥१३॥
Com cachoeiras, fontes que irrompem e regatos que escorrem aqui e ali, esta montanha reluz—como um elefante em cio, vertendo o licor do ardor.
Verse 14
गुहासमीरणो गन्धान्नानापुष्पभवान्वहन् ।घ्राणतर्पणमभ्येत्य कं नरं न प्रहर्षयेत् ॥१४॥
A brisa das grutas, trazendo perfumes nascidos de muitas flores, vem deleitar o olfato—que pessoa não alegraria?
Verse 15
यदीह शरदोऽनेकास्त्वया सार्धमनिन्दिते ।लक्ष्मणेन च वत्स्यामि न मां शोकः प्रधक्ष्यति ॥१५॥
Ó irrepreensível, se eu aqui vivesse muitos outonos contigo e com Lakṣmaṇa, a tristeza jamais me consumiria.
Verse 16
बहुपुष्पफले रम्ये नानाद्विजगणायुते ।विचित्रशिखरे ह्यस्मिन्रतवानस्मि भामिनि ॥१६॥
Ó amada, estou verdadeiramente enamorado desta montanha encantadora: seus picos são maravilhosos, ricos em muitas flores e frutos, e cheios de bandos de aves variadas.
Verse 17
अनेन वनवासेन मया प्राप्तं फलद्वयम् ।पितुश्चानृणता धर्मे भरतस्य प्रियं तथा ॥१७॥
Por esta morada na floresta alcancei um fruto duplo: quitei minha obrigação para com meu pai no caminho do dharma e, além disso, dei contentamento a Bharata.
Verse 18
वैदेहि रमसे कच्चिच्चित्रकूटे मया सह ।पश्यन्ती विविधान्भावान्मनोवाक्कायसम्मतान् ॥१८॥
Ó Vaidehī (Sītā), estás a alegrar-te aqui em Citrakūṭa comigo, contemplando as muitas cenas e experiências que deleitam a mente, a palavra e o corpo?
Verse 19
इदमेवामृतं प्राहू राज्ञि राजर्षयः परे ।वनवासं भवार्थाय प्रेत्य मे प्रपितामहाः ॥१९॥
Meus antepassados—os antigos rājārṣis—declararam que isto é, de fato, ‘amṛta’: para um rei, a morada na floresta é como néctar, trazendo bem espiritual e um estado mais elevado após a morte.
Verse 20
शिला श्शैलस्य शोभन्ते विशाला श्शतशोऽभितः ।बहुला बहुलैर्वर्णैर्नीलपीतसितारुणैः ॥२०॥
Por toda a montanha, centenas de rochas largas resplandecem com esplendor, ricas em muitas tonalidades — azul-escuro/quase negro, amarelo, branco e vermelho.
Verse 21
निशिभान्त्यचलेन्द्रस्य हुताशनशिखा इव ।ओषध्यः स्वप्रभालक्ष्म्या भ्राजमाना स्सहस्रशः ॥२१॥
À noite, neste senhor das montanhas, milhares de ervas medicinais brilham com luz própria, como línguas de fogo.
Verse 22
केचित् क्षयनिभा देशाः केचिदुद्यानसन्निभाः ।केचिदेकशिला भान्ति पर्वतस्यास्य भामिनि ॥२२॥
Ó formosa, algumas partes desta montanha parecem moradas; outras, jardins de deleite; e outras brilham como se fossem de uma só rocha.
Verse 23
भित्त्वेव वसुधां भाति चित्रकूटस्समुत्थितः ।चित्रकूटस्य कूटोऽसौ दृश्यते सर्वत श्शुभः ॥२३॥
Citrakūṭa resplandece como se tivesse surgido ao fender a terra; e aquele cume de Citrakūṭa se mostra auspicioso e belo por todos os lados.
Verse 24
कुष्ठस्थगरपुन्नाग भूर्जपत्रोत्तरच्छदान् ।कामिनां स्वास्तरान्पश्य कुशेशयदलायुतान् ॥२४॥
Vê, como se fossem finos leitos de amantes: forrados com folhas de kuṣṭha, sthagara, punnāga e bhūrja, e cobertos de pétalas de lótus.
Verse 25
मृदिताश्चापविद्धाश्च दृश्यन्ते कमलस्रजः ।कामिभिर्वनिते पश्य फलानि विविधानि च ॥२५॥
Ó senhora, vê: aqui se avistam grinaldas de lótus, esmagadas e lançadas fora pelos amantes; e também frutos de muitas espécies, deixados para trás.
Verse 26
वस्वौकसारां नलिनीमत्येतीवोत्तरान्कुरून् ।पर्वतश्चित्रकूटोऽसौ बहुमूलफलोदकः ॥२६॥
Este monte Citrakūṭa—rico em raízes, frutos e águas—parece exceder Vasvaukasārā, Nalini e até os Uttarakuru, em abundância e encanto.
Verse 27
इमं तु कालं वनिते विजह्रिवांस्त्वया च सीते सह लक्ष्मणेन च ।रतिं प्रपत्स्ये कुलधर्मवर्धनीं सतां पथि स्वैर्नियमैः परैः स्थितः ॥२७॥
Ó amada Sītā, ao passar este tempo na floresta contigo e com Lakṣmaṇa—firme no caminho dos virtuosos e guiado por minhas severas disciplinas—alcançarei uma alegria profunda, que também fortalece o dharma de nossa linhagem.
Rather than a courtroom dilemma, the pivotal action is Rāma’s ethical reframing of exile: he intentionally transforms displacement into a dharmic, emotionally stable mode of life by guiding Sītā’s perception toward the mountain’s order, abundance, and serenity.
The sarga teaches that disciplined perception and restraint can convert suffering into meaningful practice: forest-dwelling becomes ‘nectar-like’ when aligned with dharma, yielding benefits such as fulfilling duty to one’s father and maintaining harmony with Bharata.
Citrakūṭa is mapped through plateaus, peaks, caves, waterfalls, springs, luminous night-herbs, and diverse groves; culturally, it is compared to Indra–Śacī and to Kubera’s Vasvaukasārā, Nalini, and Uttarakuru, indicating a landscape imagined as near-celestial in splendour.
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