
रामशय्यादर्शनम् — Bharata Beholds Rama’s Forest Bed
अयोध्याकाण्ड
Neste capítulo, Bharata, após ouvir o relato de Guha, chega com os ministros à árvore ingudī e contempla o leito de relva amassada onde Rāma dormiu no chão. Falando às suas mães, transforma a observação em reflexão ética: a cena parece irreal, como um sonho, e ele a toma como prova de que Kāla (Tempo/Destino) sobrepuja todos os apoios mundanos. Ele percebe a presença de Sītā por vestígios de pó de ouro e fios de seda, inferindo que seus ornamentos e vestes tocaram a cama; esses detalhes materiais intensificam a comoção diante da austeridade régia. Bharata contrasta o antigo luxo palaciano de Rāma—pisos de ouro e prata, perfumes, música e panegíricos—com a dureza de dormir sobre a terra nua, e condena a si mesmo como causa desse desterro. Ele louva a fidelidade de Lakṣmaṇa e reconhece que Sītā cumpriu seu propósito ao seguir o esposo. Surge também a dimensão política: Bharata compara o reino a um navio sem timoneiro após a morte de Daśaratha e o exílio de Rāma, descrevendo Ayodhyā como perigosamente desguarnecida e desmoralizada. O sarga encerra-se com seu voto: adotará vida ascética, até mesmo viverá na floresta para sustentar o voto de Rāma, e persistirá na súplica até que Rāma aceite a restauração.
Verse 1
तच्छ्रुत्वा निपुणं सर्वं भरत स्सह मन्त्रिभिः।इङ्गुदीमूलमागम्य रामशय्यामवेक्ष्य ताम्।।।।अब्रवीज्जननी स्सर्वा इह तेन महात्मना।शर्वरी शयिता भूमाविदमस्य विमर्दितम्।।।।
Tendo ouvido atentamente tudo, Bharata, com seus ministros, chegou ao pé da árvore iṅgudī. Ao ver aquele leito de Rāma, disse a todas as mães: «Aqui, durante a noite, esse grande de alma dormiu no chão; eis a sua cama, rebaixada e esmagada pelo corpo».
Verse 2
तच्छ्रुत्वा निपुणं सर्वं भरत स्सह मन्त्रिभिः।इङ्गुदीमूलमागम्य रामशय्यामवेक्ष्य ताम्।।2.88.1।।अब्रवीज्जननी स्सर्वा इह तेन महात्मना।शर्वरी शयिता भूमाविदमस्य विमर्दितम्।।2.88.2।।
Tendo ouvido tudo com atenção, Bharata—junto de seus ministros—chegou ao pé da árvore iṅgudī e, contemplando aquele leito de Rāma, disse a todas as mães: «Aqui, sobre a terra, esse grande de alma passou a noite; este é o lugar onde sua cama ficou comprimida.»
Verse 3
महाभागकुलीनेन महाभागेन धीमता।जातो दशरथेनोर्व्यां न रामस्स्वप्तु मर्हति।।।।
Rāma—nascido nesta terra de Daśaratha, rei sábio, supremamente afortunado e de nobre linhagem—não merece dormir sobre o chão nu.
Verse 4
अजिनोत्तरसंस्तीर्णे वरास्तरणसंचये।शयित्वा पुरुषव्याघ्रः कथं शेते महीतले।।।।
Como pode esse tigre entre os homens—que outrora dormia num leito precioso, com excelentes cobertas e recoberto de pele de cervo—deitar-se agora sobre a terra nua?
Verse 5
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।।।
Rāma, o subjugador de inimigos, sempre vivera nas varandas e câmaras altas de palácios esplêndidos: em pisos incrustados de ouro e prata, cobertos com os melhores leitos e mantas; adornados com montes de flores e perfumados com sândalo e agaru. Essas alturas palacianas brilhavam como nuvens brancas e ressoavam com os gritos de bandos de papagaios; eram frescas e fragrantes, com paredes douradas, e uma grandeza comparável ao monte Meru. Ali ele era constantemente despertado por canto e instrumentos, pelo suave tilintar dos ornamentos e pelo nobre som dos tambores; e, na hora devida, muitos bardos, genealogistas e panegiristas o saudavam com canções e louvores condizentes.
Verse 6
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
Rāma, o subjugador de inimigos, sempre vivera nas varandas e câmaras altas de palácios esplêndidos: em pisos incrustados de ouro e prata, cobertos com os melhores leitos e mantas; adornados com montes de flores e perfumados com sândalo e agaru. Essas alturas palacianas brilhavam como nuvens brancas e ressoavam com os gritos de bandos de papagaios; eram frescas e fragrantes, com paredes douradas, e uma grandeza comparável ao monte Meru. Ali ele era constantemente despertado por canto e instrumentos, pelo suave tilintar dos ornamentos e pelo nobre som dos tambores; e, na hora devida, muitos bardos, genealogistas e panegiristas o saudavam com canções e louvores condizentes.
Verse 7
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
Rāma, o subjugador de inimigos, sempre vivera nas varandas e câmaras altas de palácios esplêndidos: em pisos incrustados de ouro e prata, cobertos com os melhores leitos e mantas; adornados com montes de flores e perfumados com sândalo e agaru. Essas alturas palacianas brilhavam como nuvens brancas e ressoavam com os gritos de bandos de papagaios; eram frescas e fragrantes, com paredes douradas, e uma grandeza comparável ao monte Meru. Ali ele era constantemente despertado por canto e instrumentos, pelo suave tilintar dos ornamentos e pelo nobre som dos tambores; e, na hora devida, muitos bardos, genealogistas e panegiristas o saudavam com canções e louvores condizentes.
Verse 8
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
Rāma, o subjugador de inimigos, sempre vivera nas varandas e câmaras altas de palácios esplêndidos: em pisos incrustados de ouro e prata, cobertos com os melhores leitos e mantas; adornados com montes de flores e perfumados com sândalo e agaru. Essas alturas palacianas brilhavam como nuvens brancas e ressoavam com os gritos de bandos de papagaios; eram frescas e fragrantes, com paredes douradas, e uma grandeza comparável ao monte Meru. Ali ele era constantemente despertado por canto e instrumentos, pelo suave tilintar dos ornamentos e pelo nobre som dos tambores; e, na hora devida, muitos bardos, genealogistas e panegiristas o saudavam com canções e louvores condizentes.
Verse 9
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
Rāma, o subjugador de inimigos, sempre vivera nas varandas e câmaras altas de palácios esplêndidos: em pisos incrustados de ouro e prata, cobertos com os melhores leitos e mantas; adornados com montes de flores e perfumados com sândalo e agaru. Essas alturas palacianas brilhavam como nuvens brancas e ressoavam com os gritos de bandos de papagaios; eram frescas e fragrantes, com paredes douradas, e uma grandeza comparável ao monte Meru. Ali ele era constantemente despertado por canto e instrumentos, pelo suave tilintar dos ornamentos e pelo nobre som dos tambores; e, na hora devida, muitos bardos, genealogistas e panegiristas o saudavam com canções e louvores condizentes.
Verse 10
अश्रद्धेयमिदं लोके न सत्यं प्रतिभाति मा।मुह्यते खलु मे भाव स्स्वप्नोऽयमिति मे मतिः।।।।
«Isto, no mundo, é inacreditável; não me parece verdadeiro. Minha mente está, de fato, confusa — penso que isto é como um sonho».
Verse 11
न नूनं दैवतं किंचित्कालेन बलवत्तरम्।यत्र दाशरथी रामो भूमावेव शयीत सः।।।।
«Certamente, nenhum poder divino é sequer um pouco mais forte que o Tempo; pois Rāma, filho de Daśaratha, teve de dormir sobre a terra nua».
Verse 12
विदेहराजस्य सुता सीता च प्रियदर्शना।दयिता शयिता भूमौ स्नुषा दशरथस्य च।।।।
«E Sītā também —filha do rei Janaka de Videha, formosa de se ver, amada, e querida nora de Daśaratha— deitou-se no chão».
Verse 13
इयं शय्या मम भ्रातुरिदं हि परिवर्तितम्।स्थण्डिले कठिने सर्वं गात्रै र्विमृदितं तृणम्।।।।
«Este é o leito de meu irmão; aqui, de fato, ele se virou e se moveu. Neste chão duro, toda a relva foi amassada por seus membros».
Verse 14
मन्ये साभरणा सुप्ता सीताऽस्मिञ्छयनोत्तमे।तत्र तत्र हि दृश्यन्ते सक्ताः कनकबिन्दवः।।।।
Penso que Sītā dormiu neste leito excelente, adornada com suas joias, pois aqui e ali se veem minúsculos pontos de ouro presos a ele.
Verse 15
उत्तरीयमिहाऽसक्तं सुव्यक्तं सीतया तदा।तथा ह्येते प्रकाशन्ते सक्ताः कौशेयतन्तवः।।।।
Aqui ficou presa a veste superior de Sītā, bem evidente, pois estes fios de seda se veem aderidos e brilhantes.
Verse 16
मन्ये भर्तु स्सुखा शय्या येन बाला तपस्विनी।सुकुमारी सती दुःखं न हि विजानाति मैथिली।।।।
Penso que o leito de seu esposo lhe é confortável; assim, a jovem Maithilī, delicada e devotada, embora viva em austeridade, mal o reconhece como sofrimento.
Verse 17
हा हन्ताऽस्मि नृशंसोऽहं यत्सभार्यः कृते मम।ईदृशीं राघवश्शय्यामधिशेते ह्यनाथवत्।।।।
Ai de mim! Sou cruel, pois por minha causa Rāghava, com sua esposa, deita-se em tal leito como alguém sem amparo.
Verse 18
सार्वभौमकुले जात स्सर्वलोकस्य सम्मतः।सर्वलोकप्रियस्त्यक्त्वा राज्यं सुखमनुत्तम्।।।।कथमिन्दीवरश्यामो रक्ताक्षः प्रियदर्शनः।सुखभागी न दुःखार्ह श्शयितो भुवि राघवः।।।।
Como poderia Rāghava dormir no chão—ele, nascido em linhagem imperial, venerado por todo o mundo e querido por todos; que abandonou o reino e os prazeres incomparáveis; de tez escura como o lótus azul, de olhos avermelhados, belo de se ver—digno de felicidade, não de sofrimento?
Verse 19
सार्वभौमकुले जात स्सर्वलोकस्य सम्मतः।सर्वलोकप्रियस्त्यक्त्वा राज्यं सुखमनुत्तम्।।2.88.18।।कथमिन्दीवरश्यामो रक्ताक्षः प्रियदर्शनः।सुखभागी न दुःखार्ह श्शयितो भुवि राघवः।।2.88.19।।
Tendo ouvido tudo com atenção, Bharata—junto de seus ministros—chegou ao pé da árvore iṅgudī e, contemplando aquele leito de Rāma, disse a todas as mães: «Aqui, sobre a terra, esse grande de alma passou a noite; este é o lugar onde sua cama ficou comprimida.»
Verse 20
धन्यः खलु महाभागो लक्ष्मण श्शुभलक्षणः।भ्रातरं विषमे काले यो राममनुवर्तते।।।।
Bem-aventurado é, de fato, o magnânimo Lakṣmaṇa, de sinais auspiciosos: em tempo de adversidade, ele segue e permanece junto de seu irmão Rāma.
Verse 21
सिद्धार्था खलु वैदेही पतिं याऽनुगता वनम्।वयं संशयिता स्सर्वे हीनास्तेन महात्मना।।।।
Certamente Vaidehī realizou o seu propósito, pois seguiu o esposo para a floresta; mas nós todos—privados desse grande de alma, Rāma—ficamos em ansiosa incerteza.
Verse 22
आकर्णधारा पृथिवी नौः इव प्रतिभाति मा।गते दशरथे स्वर्गं रामे चारण्यमाश्रिते।।।।
Com Daśaratha ido ao céu e Rāma tendo buscado abrigo na floresta, todo este reino me parece como um navio sem timoneiro.
Verse 23
न च प्रार्थयते कच्चिन्मनसापि वसुन्धराम्।वनेऽपि वसतस्तस्य बाहुवीर्याभिरक्षिताम्।।।।
Ninguém desejaria esta terra—guardada pela força de seus braços—nem sequer em pensamento, ainda que ele habite na floresta.
Verse 24
शून्यसंवरणारक्षामयन्त्रितहयद्विपाम्।अपावृतपुरद्वारां राजधानीमरक्षिताम्।।।।अप्रहृष्टबलां शून्यां विषमस्थामनावृताम्।शत्रवो नाभिमन्यन्ते भक्षान्विषकृतानिव।।।।
Sem vigia nas muralhas, com cavalos e elefantes sem rédea, e os portões da cidade escancarados, a capital jaz desprotegida—suas forças sem ânimo, seu espírito vazio, sua condição perigosa e exposta. Nem os inimigos desejariam tomá-la, evitando-a como alimento misturado com veneno.
Verse 25
शून्यसंवरणारक्षामयन्त्रितहयद्विपाम्।अपावृतपुरद्वारां राजधानीमरक्षिताम्।।2.88.24।।अप्रहृष्टबलां शून्यां विषमस्थामनावृताम्।शत्रवो नाभिमन्यन्ते भक्षान्विषकृतानिव।।2.88.25।।
Repete-se a descrição anterior: Ayodhyā, com portões abertos e defesas enfraquecidas, tropas desalentadas e vulnerabilidade exposta, está tão aflita que até os inimigos evitariam tomá-la, como se evita alimento contaminado por veneno.
Verse 26
अद्यप्रभृति भूमौ तु शयिष्येऽहं तृणेषु वा।फलमूलाशनो नित्यं जटाचीराणि धारयन्।।।।
A partir de hoje, também eu dormirei no chão nu ou sobre a relva, vivendo sempre de frutos e raízes, trazendo os cabelos emaranhados e vestes de casca de árvore.
Verse 27
तस्यार्थमुत्तरं कालं निवत्स्यामि सुखं वने।तं प्रतिश्रवमामुच्य नास्य मिथ्या भविष्यति।।।।
Por amor a ele, habitarei com alegria na floresta pelo tempo que resta; tomo sobre mim esse voto, para que sua palavra empenhada não se torne falsa.
Verse 28
वसन्तं भ्रातुरर्थाय शत्रुघ्नो माऽनुवत्स्यति।लक्ष्मणेन सहत्वार्यो ह्ययोध्यां पालयिष्यति।।।।
Enquanto eu morar na floresta pelo bem de meu irmão, Śatrughna também ali habitará, seguindo-me; e o nobre governará Ayodhyā juntamente com Lakṣmaṇa.
Verse 29
अभिषेक्ष्यन्ति काकुत्स्थमयोध्यायां द्विजातयः।अपि मे देवताः कुर्युरिमं सत्यं मनोरथम्।।।।
Em Ayodhyā, os duas-vezes-nascidos ungirão o descendente dos Kakutsthas; que os deuses tornem verdadeiro este meu desejo querido.
Verse 30
प्रसाद्यमान श्शिरसा मया स्वयं बहुप्रकारं यदि नाभिपत्स्यते।ततोऽनुवत्स्यामि चिराय राघवम् वनेचरन्नार्हति मामुपेक्षितुम्।।।।
Se, mesmo eu próprio buscando seu favor de muitas maneiras, com a cabeça inclinada, meu pedido não for atendido, então seguirei Rāghava e viverei na floresta por quanto tempo for preciso; não lhe é justo desprezar-me quando eu também me tiver tornado um habitante dos ermos.
Bharata confronts responsibility for Rama’s hardship and responds with a concrete ethical act: he vows to adopt ascetic practices and even live in the forest to ensure Rama’s exile-vow remains inviolate, while continuing to seek Rama’s consent for rightful restoration.
The sarga frames Kāla (Time/Destiny) as a superior force that can overturn royal comfort, teaching that dharma is tested not in prosperity but in adversity—where truth, vows, and compassion must be maintained despite personal grief.
The ingudī tree functions as a narrative landmark marking Rama’s austerity; Ayodhya is depicted as a vulnerable capital with open gates and weakened defenses, highlighting the cultural expectation that kingship includes vigilant protection of the city and morale of the army.
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