
षष्टितमः सर्गः — Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
Neste sarga, a rainha Kausalyā, tomada pela dor, treme e perde a firmeza do corpo. Ela se volta ao cocheiro Sumantra e exige que a leve imediatamente até Rāma, Sītā e Lakṣmaṇa, declarando que não pode sobreviver à separação do filho. Sumantra responde com as mãos postas e uma consolação bem ordenada: pede que ela abandone o desespero, apresenta a vida de Rāma na floresta como resistência principiada segundo o dharma, e descreve o serviço de Lakṣmaṇa como disciplina do dever que assegura mérito espiritual. Em seguida, ele destaca a conduta de Sītā: ela não se mostra abatida, mas confiante na floresta desolada como se estivesse em casa; pergunta com leveza sobre aldeias, rios e árvores, e mantém o coração centrado em Rāma, de modo que Ayodhyā sem ele lhe pareceria um ermo. Sumantra louva o brilho de Sītā, que não se apaga apesar das fadigas da viagem, suas imagens de lótus e lua, seus pés sem adornos porém luminosos, e seu caminhar destemido sob a proteção de Rāma mesmo entre feras. O capítulo conclui afirmando que tal conduta alcançará fama duradoura; contudo, apesar do conselho oportuno, a tristeza materna de Kausalyā persiste, e ela volta a clamar repetidamente por seu amado filho.
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत्।।।।
Então Kausalyā, tremendo repetidas vezes como se tomada por um espírito, e como se, caída ao chão, estivesse privada dos sentidos, falou ao cocheiro (Sumantra).
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम्।।।।
Leva-me para onde estiver Rāma, o Kakutstha—onde estiver Sītā e onde estiver Lakṣmaṇa. Sem eles, não desejo viver aqui nem por um só instante.
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम्।।।।
Faz o carro voltar sem demora e leva-me também à floresta de Dandaka. Se eu não os seguir, então irei à morada de Yama, isto é, à morte.
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत्।।।।
Então o cocheiro, com as mãos postas, falou estas palavras para consolar a rainha; sua voz vacilava, sufocada pelo ímpeto das lágrimas.
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः।।।।
Deixa o luto, a ilusão e a perturbação nascida da dor; afasta também a aflição. Raghava viverá na floresta, sacudindo as adversidades.
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः।।।।
E Lakshmana também—senhor de si e conhecedor do dharma—serve aos pés de Rama na floresta, e assim assegura mérito espiritual para o além.
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा।।।।
Mesmo na floresta solitária, Sītā, tendo ali feito sua morada como se fosse sua própria casa, sente-se segura e sem medo, pois sua mente repousa inteiramente em Rāma.
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा।।।।
Nela não percebo sequer o mais sutil traço de desalento; Vaidehī me parece como se já estivesse acostumada à vida longe do lar.
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि।।।।
Assim como outrora se deleitava nos bosques e jardins de recreio da cidade, assim também Sītā agora se alegra até nestas florestas solitárias.
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती।।।।
Sītā, de rosto semelhante à lua jovem, mantém toda a mente dependente de Rāma; e, embora esteja na floresta solitária, nela se deleita como uma criança, sendo ela virtuosa.
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम्।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम्।।।।
Pois o coração dela está fixo nele, e a própria vida depende dele; se estivesse sem Rāma, até Ayodhyā então se tornaria para ela uma floresta.
Verse 12
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।।।
Vaidehī, ao ver aldeias e cidades, o curso dos rios e árvores de muitas espécies, fica a perguntar sobre tudo; e, depois de perguntar a Rāma ou a Lakṣmaṇa, Jānakī vem a saber, como se habitasse um bosque de recreio a apenas um krośa de Ayodhyā.
Verse 13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।2.60.12।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।2.60.13।।
Vaidehī, ao ver aldeias e cidades, o curso dos rios e árvores de muitas espécies, fica a perguntar sobre tudo; e, depois de perguntar a Rāma ou a Lakṣmaṇa, Jānakī vem a saber, como se habitasse um bosque de recreio a apenas um krośa de Ayodhyā.
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम्।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा।।।।
Só isto me lembro: que ela, de súbito, proferiu algumas palavras a respeito de Kaikeyī; mas quais eram, agora não me ocorre.
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम्।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत्।।।।
Mas, pondo de lado aquelas palavras que lhe escaparam por descuido, o cocheiro falou à rainha com fala suave e agradável, destinada a trazer-lhe alívio.
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा।।।।
O fulgor de Vaidehī, semelhante aos raios da lua, não se desvanece: nem pela fadiga do caminho, nem pelo ímpeto do vento, nem pela pressa da jornada, nem mesmo pelo calor do sol.
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम्।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते।।।।
O rosto de Vaidehī, dessa senhora magnânima, resplandece como a lua cheia e se assemelha a um lótus de cem pétalas; não vacila nem murcha.
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ।।।।
Ainda hoje, seus pés—embora já não estejam tingidos de laca vermelha—parecem como se ainda estivessem rubros de laca, brilhando como botões de lótus.
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा।।।।
Ainda agora Vaidehi—por amor a ele, tendo deposto seus adornos—caminha com suave graça, como em brincadeira amorosa; e suas tornozeleiras anunciam, baixinho, cada passo.
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता।।।।
Vivendo na floresta, mesmo ao ver um elefante, um leão ou um tigre, ela não sente medo, pois se refugiou nos braços de Rāma.
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम्।।।।
Eles não são dignos de pena, nem tu o és, nem mesmo o rei; pois esta conduta ficará estabelecida no mundo para sempre.
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते।।।।
Sacudindo a tristeza, com a mente serena, firmes no caminho estabelecido pelos grandes ṛṣis, deleitando-se na floresta e vivendo de frutos silvestres, eles cumprem a nobre promessa de seu pai.
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च।।।।
Ainda assim, embora contida pelo cocheiro de palavras apropriadas, a rainha, consumida pela dor do filho, não cessou seus clamores: «Amado!», «Filho!», e «Ó Rāghava!».
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
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