
अष्टपञ्चाशः सर्गः (Sarga 58) — Daśaratha Questions Sumantra; Messages from the Forest Threshold
अयोध्याकाण्ड
Ao recobrar a consciência, o rei Daśaratha manda chamar Sumantra para obter notícias precisas de Rāma. Suas perguntas se prendem a detalhes concretos—onde Rāma se sentou, onde dormiu e o que comeu—pois a dor busca uma narrativa palpável como substituto da presença. Sumantra se aproxima com as mãos em añjali e descreve o monarca envelhecido, coberto de poeira e suspirando como um elefante recém-capturado, imagem corporal do colapso do poder. Sumantra relata a conduta dhármica de Rāma à beira da floresta: de cabeça baixa e em añjali, ele ordena que saudações e votos de bem-estar sejam levados ao interior do palácio, sobretudo a Kausalyā. Exorta à regularidade dos ritos, ao serviço a Daśaratha “como a um deus”, à humildade entre as coesposas e à manutenção cuidadosa das relações com Kaikeyī. Também expõe o rājadharma quanto a Bharata: tratá-lo como rei, informar sobre seu bem-estar e aconselhá-lo a honrar igualmente todas as mães e a obedecer ao monarca idoso. Em seguida, o relato passa à ira de Lakṣmaṇa e ao seu protesto moral contra o banimento, enquanto Sītā, primeiro atônita, desaba em lágrimas quando Sumantra parte. O sarga encerra-se com o quadro de Rāma chorando com as mãos em añjali, amparado por Lakṣmaṇa, e Sītā fitando a carruagem real—uma imagem de separação que une a dor pessoal à ética do dever.
Verse 1
प्रत्याश्वस्तो यदा राजा मोहात्प्रत्यागतं पुनः।अथाऽजुहाव तं सूतं रामवृत्तान्तकारणात्।।।।
Quando o rei, refeito do desmaio de sua confusão, voltou a si, mandou chamar aquele cocheiro para saber o relato verdadeiro acerca de Rāma.
Verse 2
अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम्।।।।वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम्।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम्।।।।
Então o cocheiro aproximou-se do grande rei com as mãos postas em reverência. Daśaratha—idoso, tomado por dor e tristeza, pensando apenas em Rāma—soltava profundos suspiros, como um elefante recém-capturado, enfermo e aflito.
Verse 3
अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम्।।2.58.2।।वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम्।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम्।।2.58.3।।
Então o cocheiro aproximou-se do grande rei com as mãos postas em reverência. O monarca idoso, oprimido por dor e luto, lamentava apenas por Rāma; meditava e suspirava profundamente, como um elefante recém-capturado, doente e abatido.
Verse 4
राजा तु रजसा सूतं ध्वस्ताङ्गं समुपस्थितम्।अश्रुपूर्णमुखं दीनमुवाच परमार्तवत्।।।।
Ao ver o cocheiro ali perto — o corpo coberto de poeira, o rosto inundado de lágrimas e o ânimo esmagado — o rei falou-lhe em aflição avassaladora.
Verse 5
क्वनु वत्स्यति धर्मात्मा वृक्षमूलमुपाश्रितः।सोऽत्यन्तसुखित स्सूत किमशिष्यति राघवः।।।।
«Onde viverá aquele justo, abrigando-se ao pé de uma árvore? Ele, acostumado aos mais altos confortos—ó cocheiro—o que comerá Rāghava?»
Verse 6
दुःखस्यानुचितो दुःखं सुमन्त्र शयनोचितः।भूमिपालात्मजो भूमौ शेते कथमनाथवत्।।।।
«Ó Sumantra, ele não é talhado para o sofrimento e está acostumado a um leito digno. Como poderá o filho do guardião da terra deitar-se no chão, como um desamparado?»
Verse 7
यं यान्तमनुयान्ति स्म पदातिरथकुञ्जराः।स वत्स्यति कथं रामो विजनं वन माश्रितः।।।।
Aonde quer que Rāma fosse, seguiam-no outrora os soldados a pé, os carros e os elefantes. Como viverá agora esse Rāma, tendo buscado refúgio numa floresta solitária e deserta?
Verse 8
व्यालैर्मृगैराचरितं कृष्णसर्पनिषेवितम्।कथं कुमारौ वैदेह्या सार्धं वन मुपस्थितौ।।।।
Como poderão os dois príncipes, juntamente com Vaidehī, permanecer numa floresta percorrida por feras e animais, e frequentada por serpentes negras?
Verse 9
सुकुमार्या तपस्विन्या सुमन्त्र सह सीतया।राजपुत्रौ कथं पादैरवरुह्य रथाद्गतौ।।।।
Ó Sumantra, como puderam os dois príncipes seguir a pé, após descerem do carro, juntamente com Sītā, tão delicada e agora vivendo como uma asceta em sofrimento?
Verse 10
सिद्धार्थः खलु सूत त्वं येन दृष्टौ ममाऽत्मजौ।वनान्तं प्रविशन्तौ तावश्विनाविवमन्दरम्।।।।
«De fato, ó cocheiro, és bem-aventurado, pois viste meus dois filhos ao entrarem nos confins da floresta, como os Aśvins aproximando-se de Mandara.»
Verse 11
किमुवाच वचो रामः किमुवाच च लक्ष्मणः।सुमन्त्र वनमासाद्य किमुवाच च मैथिली।।।।
«Que palavras disse Rāma? Que disse Lakṣmaṇa? E tu, ó Sumantra, ao chegardes à floresta, que disse Maithilī (Sītā)?»
Verse 12
आसितं शयितं भुक्तं सूत रामस्य कीर्तय।जीविष्यामहमेतेन ययातिरिव साधुषु।।।।
Conta-me, ó cocheiro, onde Rāma se sentou, onde se deitou e o que comeu. Ao ouvir isso, continuarei a viver — como Yayāti, sustentado na companhia dos virtuosos.
Verse 13
इति सूतो नरेन्द्रेण बोधित स्सज्जमानया।उवाच वाचा राजानं स बाष्पपरिबद्धया।।।।
Assim interpelado pelo rei, o cocheiro lhe falou; as palavras lhe falhavam e a voz estava sufocada pelas lágrimas.
Verse 14
अब्रवीन्मां महाराज धर्ममेवानुपालयन्।अञ्जलिं राघवः कृत्वा शिरसाऽभिप्रणम्य च।।।।
Disse ele: «Ó grande rei, Rāghava, sempre fiel ao Dharma, falou-me depois de unir as mãos em añjali e inclinar a cabeça em reverência».
Verse 15
सूत मद्वचनात्तस्य तातस्य विदितात्मनः।शिरसा वन्दनीयस्य वन्द्यौ पादौ महात्मनः।।।।
«Ó cocheiro, leva de minha parte a meu pai—nobre, senhor de si e digno de veneração—que inclino a cabeça aos seus pés, pés eles mesmos dignos de homenagem».
Verse 16
सर्वमन्तःपुरं वाच्यं सूत मद्वचनात्त्वया।आरोग्यमविशेषेण यथार्हं चाभिवादनम्।।।।
Ó cocheiro, por minhas palavras, transmite a todo o aposento interno—sem distinção—minha indagação pela saúde de todos e minhas saudações, conforme a dignidade de cada um.
Verse 17
माता च मम कौसल्या कुशलं चाभिवादनम्।अप्रमादं च वक्तव्या ब्रूयाश्चैनामिदं वचः।।।।
E à minha mãe Kauśalyā, transmite meu bem-estar e minhas saudações. Dize-lhe também que permaneça vigilante, sem descuido, e repete-lhe estas palavras.
Verse 18
धर्मनित्या यथाकालमग्न्यगारपरा भव।देवि देवस्य पादौ च देववत्परिपालय।।।।
Ó senhora, sê sempre constante no Dharma; nos tempos devidos atende aos ritos na câmara do fogo; e serve os pés de teu senhor como se serve a um deus.
Verse 19
अभिमानं च मानं च त्यक्त्वा वर्तस्व मातृषु।अनु राजानमार्यां च कैकेयीमम्ब कारय।।।।
Abandonando o ego e o orgulho, vive em harmonia com as outras rainhas como com mães. E, ó mãe, orienta a venerável Kaikeyī para que permaneça bem disposta para com o rei.
Verse 20
कुमारे भरते वृत्तिर्वर्तितव्या च राजवत्।अर्थज्येष्ठा हि राजानो राजधर्ममनुस्मर।।।।
E para com o jovem Bharata, deves portar-te como diante de um rei. Pois os reis são ‘mais velhos’ pela própria realeza; recorda o dharma régio.
Verse 21
भरतः कुशलं वाच्यो वाच्यो मद्वचनेन च।सर्वास्वेव यथान्यायं वृत्तिं वर्तस्व मातृषु।।।।
Transmite a Bharata que estou bem; e dize-lhe também, em meu nome, que se conduza com justiça e retidão para com todas as nossas mães, segundo o dharma.
Verse 22
वक्तव्यश्च महाबाहुरिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।पितरं यौवराज्यस्थो राज्यस्थमनुपालय।।2.58.22।।
Dize também a esse de poderosos braços, alegria da linhagem de Ikṣvāku: estando como príncipe regente, que proteja o reino sustentando com obediência seu pai, que permanece no trono.
Verse 23
अतिक्रान्तवया राजा मास्मैनं व्यवरोरुधः।कुमार राज्ये जीव त्वं तस्यैवाज्ञाप्रवर्तनात्।।।।
O rei está avançado em idade; não o impeças de modo algum. Vive como príncipe regente, executando apenas as suas ordens.
Verse 24
अब्रवीच्चापि मां भूयो भृशमश्रूणि वर्तयन्।मातेव मम माता ते द्रष्टव्या पुत्रगर्धिनी।।।।
E de novo, derramando muitas lágrimas, falou-me: «Minha mãe, que anseia pelo filho, deve ser por ti cuidada como se fosse tua própria mãe».
Verse 25
इत्येवं मां महराज ब्रुवन्नेव महायशाः।रामो राजीवताम्राक्षो भृशमश्रूण्यवर्तयत्।।।।
Assim, ó grande rei, falando-me desse modo, o ilustre Rāma, de olhos avermelhados como lótus, derramou lágrimas em abundância.
Verse 26
लक्ष्मणस्तु सुसङ्कृद्धो निश्श्वसन्वाक्यमब्रवीत्।केनायमपराधेन राजपुत्रो विवासितः।।।।
Mas Lakṣmaṇa, tomado de feroz ira e ofegante, falou: «Por qual falta foi este príncipe enviado ao exílio?»
Verse 28
यदि प्रव्राजितो रामो लोभकारणकारितम्।वरदाननिमित्तं वा सर्वथा दुष्कृतं कृतम्।।।।
Se Rāma foi lançado ao exílio — seja por cobiça do reino, seja sob o pretexto de dádivas concedidas — de toda forma, cometeu-se uma grave injustiça.
Verse 29
इदं तावद्यथाकाममीश्वरस्य कृते कृतम्।रामस्य तु परित्यागे न हेतु मुपलक्षये।।।।
Isto, ao menos, foi feito como por puro arbítrio — talvez até sob o véu do dever para com o Senhor; mas para abandonar Rāma não percebo motivo algum legítimo.
Verse 30
असमीक्षय समारब्धं विरुद्धं बुध्दिलाघवात्।जनयिष्यति सङ्क्रोशं राघवस्य विवासनम्।।।।
O banimento de Rāghava, iniciado sem a devida reflexão, contrário à justiça e por juízo falho, certamente despertará lamento e clamor do povo.
Verse 31
अहं तावन्महाराजे पितृत्वं नोपलक्ष्ये।भ्राता भर्ता च बन्धुश्च पिता च मम राघवः।।।।
«Quanto a mim, já não reconheço paternidade no grande rei. Para mim, só Rāghava é irmão, protetor, parente—e pai.»
Verse 32
सर्वर्लोकप्रियं त्यक्त्वा सर्वलोकहिते रतम्।सर्वलोकोऽनुरज्येत कथं त्वाऽनेनकर्मणा।।।।
«Depois de abandonares Rāma—amado por todos e dedicado ao bem de todos—como poderia o mundo agradar-se de ti por tal ato?»
Verse 33
सर्वप्रजाभिरामं हि रामं प्रव्राज्य धार्मिकम्।सर्वलोकं विरुध्येमं कथं राजा भविष्यसि।।।।
Tendo exilado o justo Rama, encanto de todos os súditos, e assim te opondo ao mundo inteiro, como ainda poderás ser rei?
Verse 34
जानकी तु महाराज निश्श्वसन्ती मनस्विनी।भूतोपहतचित्तेव विष्ठिता विस्मृता स्मिता।।।।
Mas Jānakī, ó grande rei, de ânimo firme, ficou ali suspirando profundamente, como se algum espírito lhe tivesse ferido a mente: atônita, esquecida de si, e ainda assim com um leve sorriso.
Verse 35
अदृष्टपूर्वव्यसना राज्यपुत्री यशस्विनी।तेन दुःखेन रुदती नैव मां किञ्चिदब्रवीत्।।।।
Aquela princesa ilustre, que jamais antes conhecera a adversidade, chorava nessa dor e não conseguiu dizer-me uma só palavra.
Verse 36
उद्वीक्षमाणा भर्तारं मुखेन परिशुष्यता।मुमोच सहसा बाष्पं मां प्रयान्तमुदीक्ष्य सा।।।।
Ao ver-me prestes a partir, ela olhou para o esposo com o rosto seco e pálido e, de repente, deixou irromper um rio de lágrimas.
Verse 37
तथैव रामोऽश्रुमुखः कृताञ्जलिः स्थितोऽभवल्लक्ष्मणबाहुपालितः।तथैव सीता रुदती तपस्विनी निरीक्षते राजरथं तथैव माम्।।।।
Do mesmo modo, Rama ficou de pé com o rosto em lágrimas e as mãos postas em reverência, amparado pelos braços de Lakshmana; e do mesmo modo Sītā, chorando em sua aflição, continuava a olhar para o carro real e também para mim.
The sarga presents the ethical tension between enforced exile and rightful governance: Daśaratha seeks sustaining detail about Rāma’s hardship, while Rāma responds through disciplined dharma—sending salutations, prescribing household conduct, and affirming rājadharma toward Bharata despite personal loss.
Dharma is shown as performative and communicative: even at the moment of separation, Rāma prioritizes respectful speech, ritual order, care for elders, and social equilibrium; Lakṣmaṇa’s anger simultaneously illustrates the moral intuition that unjust action destabilizes legitimacy.
The narrative emphasizes the forest threshold (वनान्त) as a liminal space where royal life converts to ascetic exile; culturally, the अग्न्यागार (fire-ritual chamber), अन्तःपुर (inner apartments), and राजरथ (royal chariot) mark palace order now receding, framed by similes of the Ashvins, Mandara, and Yayati.
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