Sarga 47
अयोध्यायाः पौरविलापः (Lament of the Citizens of Ayodhya on Rama’s Absence)
अयोध्याकाण्ड
Ao romper da aurora, os cidadãos de Ayodhyā percebem que Rāma já não está à vista. Ficam atônitos; a dor é descrita como perda de domínio sobre si e até da capacidade de reconhecer. Procuram por toda parte qualquer vestígio, condenam o sono que lhes embotou a atenção e entoam um lamento coletivo: Rāma era como um pai protetor, e sua partida torna a vida sem propósito. O clamor cresce até propostas extremas—morrer ou lançar-se ao fogo—como consequência existencial da separação do centro moral da cidade. Tentam seguir as marcas do carro, avançam um pouco, mas perdem o caminho; o desaparecimento do ratha-mārga torna-se símbolo concreto do obstáculo do destino. Exaustos, retornam a Ayodhyā, entram com dificuldade nas casas opulentas e, de tanta tristeza, não reconhecem nem os próprios parentes. O sarga culmina em símiles: Ayodhyā sem Rāma é como um rio esvaziado de serpentes por Garuḍa, um céu sem lua e um oceano sem água—imagens que traduzem a ausência política em privação cósmica.
Shlokas
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां पौरास्ते राघवं विना।शोकोपहतनिश्चेष्टा बभूवुर्हतचेतसः।।।।
Mas, quando a noite se inclinou para a aurora, aqueles cidadãos, sem ver Rāghava, ficaram prostrados pela dor, imóveis e como sem sentidos, com o ânimo esmagado.
Verse 2
शोकजाश्रुपरिद्यूना वीक्षमाणास्ततस्ततः।आलोकमपि रामस्य न पश्यन्ति स्म दुःखिताः।।।।
Aflitos e encharcados de lágrimas nascidas da dor, olhavam para todos os lados; mas, na angústia, não viam sequer o menor vestígio de Rāma.
Verse 3
ते विषादार्तवदना रहितास्तेन धीमता।कृपणाः करुणा वाचो वदन्ति स्म मनस्विनः।।।।
Aqueles de coração nobre, com o rosto ferido pela tristeza da separação do sábio Rāma, proferiam palavras lastimosas que despertavam compaixão.
Verse 4
धिगस्तु खलु निद्रां तां ययाऽपहृतचेतसः।नाद्य पश्यामहे रामं पृथूरस्कं महाभुजम्।।।।
Vergonha desse sono que nos roubou os sentidos; hoje não vemos Rāma, de peito largo e braços poderosos.
Verse 5
कथं नाम महाबाहु स्स तथावितथक्रियः।भक्तं जनं परित्यज्य प्रवासं राघवो गतः।।।।
Como pôde Rāghava—de braços poderosos, cujos feitos jamais falham aos que lhe são devotos—abandonar seu povo fiel e partir para o exílio?
Verse 6
यो नः सदा पालयति पिता पुत्रानिवौरसान्।कथं रघूणां स श्रेष्ठस्त्यक्त्वा नो विपिनं गतः।।।।
Aquele que sempre nos protegia, como um pai protege seus filhos legítimos—como pôde o melhor dos Raghu abandonar-nos e ir para a floresta?
Verse 7
इहैव निधनं यामो महाप्रस्थानमेव वा।रामेण रहितानां हि किमर्थं जीवितं हि नः।।।।
Morramos aqui mesmo, ou partamos na grande jornada final; pois, privados de Rāma, de que nos serve a vida?
Verse 8
सन्ति शुष्काणि काष्ठानि प्रभूतानि महान्ति च।तैः प्रज्वाल्य चितां सर्वे प्रविशामोऽथ पावकम्।।।।
Há muitos troncos secos, grandes e abundantes; com eles acenderemos a pira funerária, e então entraremos todos no fogo.
Verse 9
किं वक्ष्यामो महाबाहुरनसूयः प्रियंवदः।नीत स्स राघवोऽस्माभिरिति वक्तुं कथं क्षमम्।।।।
Que diremos nós? Como poderemos dizer: «Nós conduzimos Rāghava para longe», aquele de braços poderosos, sem malícia e de fala suave?
Verse 10
सा नूनं नगरी दीना दृष्ट्वाऽस्मान् राघवं विना।भविष्यति निरानन्दा सस्त्रीबालवयोधिका।।।।
Certamente aquela cidade ficará abatida ao ver-nos sem Rāghava; suas mulheres, crianças e anciãos ficarão sem alegria.
Verse 11
निर्यातास्तेन वीरेण सह नित्यं जितात्मना।विहीनास्तेन च पुनः कथं पश्याम तां पुरीम्।।।।
Sempre partíamos na companhia daquele herói, sempre senhor de si; agora, privados dele, como poderemos tornar a contemplar aquela cidade?
Verse 12
इतीव बहुधा वाचो बाहुमुद्यम्य ते जनाः।विलपन्ति स्म दुःखार्ता विवत्सा इव धेनवः।।।।
Falando de muitos modos e erguendo os braços, aquele povo, atormentado pela dor, lamentava-se como vacas privadas de seus bezerros.
Verse 13
ततो मार्गानुसारेण गत्वा किञ्चित् क्षणं पुनः।मार्गनाशाद्विषादेन महता समभिप्लुताः।।।।
Então, seguindo o rastro do caminho por um breve momento, perderam-no; e novamente foram inundados por um profundo desânimo.
Verse 14
रथस्य मार्गनाशेन न्यवर्तन्त मनस्विनः।किमिदं किं करिष्यामो दैवेनोपहता इति।।।।
Quando a marca do carro desapareceu, aqueles de ânimo elevado voltaram atrás, dizendo: «Que é isto? Feridos pelo destino, que faremos?»
Verse 15
ततो यथागतेनैव मार्गेण क्लान्तचेतसः।अयोध्यामागमन्सर्वे पुरीं व्यथितसज्जनाम्।।।।
Depois, pelo mesmo caminho por onde tinham vindo, todos, de coração cansado, retornaram a Ayodhyā, a cidade onde os homens de bem estavam em aflição.
Verse 16
आलोक्य नगरीं तां च क्षयव्याकुलमानसाः।आवर्तयन्त तेऽश्रूणि नयनैः शोकपीडितैः।।।।
Ao avistarem aquela cidade, com a mente perturbada pela perda, deixavam correr lágrimas, com os olhos atormentados pela tristeza.
Verse 17
एषा रामेण नगरी रहिता नातिशोभते।आपगा गरुडेनेव ह्रदादुद्धृतपन्नगा।।।।
Esta cidade, privada de Rama, já não resplandece; como um rio de cujas profundezas Garuḍa arrancou as serpentes.
Verse 18
चन्द्रहीनमिवाकाशं तोयहीनमिवार्णवम्।अपश्यन्निहतानन्दं नगरं ते विचेतसः।।।।
Dominados pela dor, viram a cidade com sua alegria destruída—como o céu sem lua, como o oceano sem água.
Verse 19
ते तानि वेश्मानि महाधनानिदुःखेन दुःखोपहता विशन्तः।नैव प्रजज्ञुः स्वजनं जनं वानिरीक्षमाणाः प्रविनष्टहर्षाः।।।।
Com grande dificuldade, abatidos pela dor, entraram naquelas casas de imensa riqueza; a alegria destruída, mesmo olhando para os seus ou para outros, já não conseguiam reconhecer ninguém.
Frequently Asked Questions
The community confronts a civic dharma-crisis: having accompanied or enabled Rāma’s departure, they must face returning without him and account for their role; their proposed actions (even self-destruction) dramatize the perceived collapse of meaningful life when the moral exemplar is absent.
The sarga teaches how leadership functions as moral orientation: when the dhārmic anchor is removed, perception, recognition, and agency degrade—suggesting that social order depends not only on institutions but on embodied virtue that citizens internalize.
Ayodhyā is the primary landmark, mapped through civic spaces (roads, homes) and the chariot-route; culturally, the lament tradition is foregrounded, along with imagery of pyre/fire and the Garuḍa–serpent motif used to express the city’s loss of beauty and protection.
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