
तमसातीरवासः — Night on the Bank of the Tamasa and the Stratagem to Elude the Citizens
अयोध्याकाण्ड
O Sarga 46 enquadra a primeira noite do exílio como uma passagem disciplinada e cuidadosamente conduzida do espaço da cidade para a mata. Rāma abriga-se na bela margem do Tamasa, instrui Lakṣmaṇa com serenidade e escolhe a austeridade: vive apenas de água, embora haja alimentos da floresta, sinalizando contenção voluntária e não simples privação. Sumantra cuida dos cavalos, realiza a sandhyā-upāsanā do crepúsculo e prepara um leito de folhas à beira do rio; Rāma dorme com Sītā e Lakṣmaṇa, enquanto Lakṣmaṇa vela, louvando a Sumantra as virtudes de Rāma até o nascer do sol. Ao amanhecer, Rāma vê os cidadãos adormecidos sob as árvores e entende que sua lealdade pode tornar-se uma resolução prejudicial a eles mesmos. Então enuncia um princípio de rājyadharma: os súditos devem ser aliviados do sofrimento, não onerados pela provação do príncipe. Propõe partir enquanto dormem e, para impedir a perseguição, ordena a Sumantra que conduza primeiro para o norte e depois retorne em volta, confundindo os paurāḥ. O grupo sobe ao carro já atrelado, atravessa o Tamasa de correnteza veloz e redemoinhos, e alcança uma estrada auspiciosa, “sem espinhos”, rumo ao tapo-vana, marcando o exílio como escolha moral e operação prudente.
Verse 1
ततस्तु तमसातीरं रम्यमाश्रित्य राघवः।सीतामुद्वीक्ष्य सौमित्रिमिदं वचनमब्रवीत्।।2.46.1।।
Depois, Rāghava (Rāma), abrigando-se na formosa margem do Tamasā, fitou Sītā e então disse estas palavras a Saumitri (Lakṣmaṇa).
Verse 2
इयमद्य निशा पूर्वा सौमित्रे प्रहिता वनम्।वनवासस्य भद्रं ते स नोत्कण्ठितुमर्हसि।।2.46.2।।
Ó Saumitri, esta é a primeira noite desde que fomos enviados à floresta para o exílio; que te seja propício o bem—não deves ceder à saudade nem à aflição.
Verse 3
पश्य शून्यान्यरण्यानि रुदन्तीव समन्ततः।यथानिलयमायद्भिर्निलीनानि मृगद्विजैः।।2.46.3।।
Vê—estas florestas estão vazias por todos os lados, como se chorassem; pois as feras e as aves, ao retornarem aos seus refúgios, esconderam-se.
Verse 4
अद्यायोध्या तु नगरी राजधानी पितुर्मम।सस्त्रीपुंसा गतानस्माञ्शोचिष्यति न संशयः।।2.46.4।।
Não há dúvida de que hoje Ayodhyā, a cidade capital de meu pai, lamentará por nós que partimos, homens e mulheres igualmente.
Verse 5
अनुरक्ता हि मनुजा राजानं बहुभिर्गुणैः।त्वां च मां च नरव्याघ्र शत्रुघ्न भरतौ तथा।।2.46.5।।
Ó tigre entre os homens, o povo é deveras devotado—por causa de muitas virtudes—ao rei, a ti, a mim, e também a Bharata e a Śatrughna.
Verse 6
पितरं चानुशोचामि मातरं च यशस्विनीम्।अपि वान्धौ भवेतां तु रुदन्तौ तावभीक्ष्णशः।।2.46.6।।
Lamento por meu pai e por minha mãe ilustre; chorando repetidas vezes, ambos poderiam até ficar cegos.
Verse 7
भरतः खलु धर्मात्मा पितरं मातरं च मे।धर्मार्थकामसहितैर्वाक्यैर्वाश्वासयिष्यति।।2.46.7।।
Bharata, verdadeiramente justo de espírito, consolará meu pai e minha mãe com palavras em harmonia com dharma, artha e kāma.
Verse 8
भरतस्यानृशंसत्वं विचिन्त्याहं पुनः पुनः।नानुशोचामि पितरं मातरं चापि लक्ष्मण।।2.46.8।।
Refletindo repetidas vezes sobre a bondade de Bharata e seu coração sem crueldade, já não me aflijo por meu pai e por minha mãe, ó Lakṣmaṇa.
Verse 9
त्वया कार्यं नरव्याघ्र मामनुव्रजता कृतम्।अन्वेष्टव्या हि वैदेह्या रक्षणार्थे सहायता।।2.46.9।।
Ó tigre entre os homens, fizeste uma obra meritória ao acompanhar-me; pois, de outro modo, seria preciso buscar auxílio para a proteção de Vaidehī.
Verse 10
अद्भिरेव तु सौमित्रे वत्स्याम्यद्य निशामिमाम्।एतध्दि रोचते मह्यं वन्येऽपि विविधे सति।।2.46.10।।
Ó Saumitri, esta noite subsistirei apenas de água. É isto que me agrada escolher, embora haja muitos alimentos da floresta à disposição.
Verse 11
एवमुक्त्वा तु सौमित्रिं सुमन्त्रमपि राघवः।अप्रमत्तस्त्वमश्वेषु भव सौम्येत्युवाच ह।।2.46.11।।
Tendo assim falado a Saumitri, Rāghava dirigiu-se também a Sumantra: «Amigo gentil, mantém-te vigilante quanto aos cavalos».
Verse 12
सोऽश्वान्सुमन्त्रः संयम्य सूर्येऽस्तं समुपागते।प्रभूतयवसान् कृत्वा बभूव प्रत्यनन्तरः।।2.46.12।।
Ao pôr do sol, Sumantra prendeu os cavalos, deu-lhes abundante cevada como forragem e permaneceu sentado bem junto deles.
Verse 13
उपास्य तु शिवां सन्ध्यां दृष्ट्वा रात्रिमुपस्थिताम्।रामस्य शयनं चक्रे सूतः सौमित्रिणा सह।।2.46.13।।
Depois de venerar o crepúsculo auspicioso e ver a noite chegar, o cocheiro preparou o leito de Rāma, juntamente com Saumitri.
Verse 14
तां शय्यां तमसातीरे वीक्ष्य वृक्षदलैः कृताम्।रामः सौमित्रिणा सार्धं सभार्यस्संविवेश ह।।2.46.14।।
Vendo aquele leito feito de folhas na margem do Tamasa, Rāma deitou-se ali com Saumitri e com sua esposa.
Verse 15
सभार्यं सम्प्रसुप्तं तं भ्रातरं वीक्ष्य लक्ष्मणः।कथयामास सूताय रामस्य विविधान् गुणान्।।2.46.15।।
Vendo seu irmão adormecido com sua esposa, Lakṣmaṇa falou ao cocheiro, narrando as muitas virtudes de Rāma.
Verse 16
जाग्रतो ह्येव तां रात्रिं सौमित्रेरुदितो रविः।सूतस्य तमसातीरे रामस्य ब्रुवतो गुणान्।।2.46.16।।
Enquanto Saumitri permaneceu desperto por toda aquela noite na margem do Tamasa, proclamando as virtudes de Rama na presença do cocheiro, o sol nasceu.
Verse 17
गोकुलाकुलतीरायास्तमसाया विदूरतः।अवसत्तत्र तां रात्रिं रामः प्रकृतिभिस्सह।।2.46.17।।
Não longe da margem do Tamasa, apinhada de rebanhos de gado, Rama passou ali aquela noite junto de seu povo.
Verse 18
उत्थाय स महातेजाः प्रकृतीस्ता निशाम्य च।अब्रवीद्भ्रातरं रामो लक्ष्मणं पुण्यलक्षणम्।।2.46.18।।
Erguendo-se, o resplandecente Rama observou aqueles súditos e então falou a seu irmão Lakshmana, de sinais auspiciosos.
Verse 19
अस्मद्व्यपेक्षान् सौमित्रे निरपेक्षान् गृहेष्वपि।वृक्षमूलेषु संसुप्तान् पश्य लक्ष्मण साम्प्रतम्।।2.46.19।।
Ó Saumitri, vê agora, Lakshmana: estas pessoas, por cuidado conosco, tornaram-se indiferentes até às suas casas e dormem aos pés das árvores.
Verse 20
यथैते नियमं पौराः कुर्वन्त्यस्मन्निवर्तने। अपि प्राणान्न्यसिष्यन्ति न तु त्यक्ष्यन्ति निश्चयम्।।2.46.20।।
Vendo como estes cidadãos fizeram um voto quanto ao nosso retorno, parece que entregariam até a própria vida, mas não abandonariam sua firme determinação.
Verse 21
यावदेव तु संसुप्ता स्तावदेव वयं लघु।रथमारुह्य गच्छामः पन्थानमकुतोभयम्।।2.46.21।।
Enquanto permanecerem profundamente adormecidos, subiremos depressa ao carro e seguiremos pela estrada sem medo nem impedimento.
Verse 22
अतो भूयोऽपि नेदानीमिक्ष्वाकुपुरवासिनः।स्वपेयुरनुरक्ता मां वृक्षमूलानि संश्रिताः।।2.46.22।।
Por isso, os devotos habitantes da cidade de Ikṣvāku, que por amor a mim se abrigaram junto às raízes das árvores, não voltarão a dormir esta noite.
Verse 23
पौरा ह्यात्मकृताद्दुःखाद्विप्रमोच्या नृपात्मजैः।न तु खल्वात्मना योज्या दुःखेन पुरवासिनः।।2.46.23।।
De fato, os cidadãos devem ser libertos pelos filhos do rei dos sofrimentos que eles mesmos causaram a si; mas não convém que os habitantes da cidade sejam ligados ao sofrimento por nossa causa.
Verse 24
अब्रवील्लक्ष्मणो रामं साक्षाद्धर्ममिवस्थितम्।रोचते मे तथा प्राज्ञ क्षिप्र मारुह्यतामिति।।2.46.24।।
Lakṣmaṇa disse a Rāma, que estava ali como o próprio Dharma em pessoa: «Ó sábio, este caminho me agrada; subamos depressa ao carro».
Verse 25
अथ रामोऽब्रवीच्छ्रीमान्सुमन्त्रं युज्यतां रथः।गमिष्यामि ततोऽरण्यं गच्छ शीघ्रमितः प्रभो।।2.46.25।।
Então o ilustre Rāma disse a Sumantra: «Ó senhor cocheiro, que se atrele o carro; daqui partirei sem demora para a floresta».
Verse 26
सूतस्तत स्सत्त्वरितः स्यन्दनं तैर्हयोत्तमैः।योजयित्व्राऽथ रामाय प्राञ्जलिः प्रत्यवेदयत्।।2.46.26।।
Então o cocheiro, apressando-se, atrelou o carro com aqueles excelentes cavalos e, de mãos postas, comunicou a Rāma.
Verse 27
अयं युक्तो महाबाहो रथस्ते रथिनां वर।त्वमारोहस्व भद्रं ते ससीत स्सहलक्ष्मणः।।2.46.27।।
«Ó de braços poderosos, o melhor entre os guerreiros de carro: teu carro está atrelado. Sobe nele —que te seja auspicioso— com Sītā e Lakṣmaṇa.»
Verse 28
तं स्यन्दनमधिष्ठाय राघव स्सपरिच्छदः।शीघ्रगामाकुलावर्तां तमसामतरन्नदीम्।।2.46.28।।
Subindo naquele carro com os pertences necessários, Rāghava atravessou o rio Tamasā, de curso veloz e revolto por redemoinhos.
Verse 29
स सन्तीर्य महाबाहुः श्रीमान् शिवमकण्टकम्।प्रापद्यत महामार्गमभयं भयदर्शिनाम्।।2.46.29।।
Tendo atravessado, o ilustre Rāma, de braços poderosos, tomou a grande estrada — auspiciosa e sem impedimentos — que inspira confiança até nos que são dados ao temor.
Verse 30
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
Para despistar os cidadãos, Rama disse ao cocheiro: «Ó auriga, sobe ao carro e parte voltado para o norte».
Verse 31
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
«Vai depressa por um breve momento e depois faz o carro voltar novamente; age com total atenção, para que os cidadãos não saibam para onde fui.»
Verse 32
रामस्य वचनं श्रुत्वा तथा चक्रे स सारथिः।प्रत्यागम्य च रामस्य स्यन्दनं प्रत्यवेदयत्।।2.46.32।।
Ouvindo as palavras de Rama, o cocheiro fez exatamente assim; e, ao retornar, informou a Rama que o carro estava pronto.
Verse 33
तौ सम्प्रयुक्तं तु रथं समास्थितौतदा ससीतौ रघुवंशवर्धनौ।प्रचोदयामास ततस्तुरङ्गमान्स सारथिर्येन पथा तपोवनम्।।2.46.33।।
Então os dois herdeiros que engrandecem a linhagem de Raghu, com Sītā, subiram ao carro bem atrelado; e o auriga incitou os cavalos pelo caminho que leva à floresta das austeridades.
Verse 34
तत स्समास्थाय रथं महारथःससारथिर्दाशरथिर्वनं ययौ।उदङ्मुखं तं तु रथं चकार सप्रयाणमाङ्गल्य निमित्तदर्शनात्।।2.46.34।।
Então o grande guerreiro, filho de Daśaratha, subiu ao carro com seu cocheiro e partiu para a floresta. E, ao ver sinais auspiciosos para a jornada, Sumantra voltou o carro para o norte.
Rāma confronts the risk that the citizens’ devotion will translate into self-inflicted hardship; he therefore chooses a quiet, tactical departure while they sleep, balancing compassion for dependents with the necessity of completing exile.
Exile is framed as intentional dharma-practice: restraint in consumption, vigilance in responsibility, and the principle that a leader should not allow followers to suffer on account of his personal fate.
The Tamasa River and its bank serve as the liminal threshold from Ayodhyā to the forest; cultural markers include sandhyā worship, the leaf-bed tradition, and the auspicious convention of setting out northward as a favorable journey-sign.
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