Sarga 106

Verse 1

एवमुक्त्वा तु विरते रामे वचनमर्थवत्।ततो मन्दाकिनीतीरे रामं प्रकृतिवत्सलम्।।।।उवाच भरत श्चित्रं धार्मिको धार्मिकं वचः।

Tendo Rama, após proferir palavras cheias de sentido, cessado e silenciado, então, à margem do Mandākinī, Bharata, o justo, dirigiu-se a Rama—afetuoso por natureza para com o povo—com uma resposta límpida, alicerçada no dharma.

Verse 2

को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दमः।।।।न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्।सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।।।

Ó subjugador de inimigos, quem no mundo é como tu? Nem a dor te abala, nem a alegria te embriaga. És estimado pelos anciãos, e quando surgem dúvidas, a eles pedes conselho.

Verse 3

को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दम।।2.106.2।।न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्।सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।2.106.3।।

A dor não te abala, nem o prazer te exalta. És estimado pelos anciãos, e quando surgem dúvidas, buscas o conselho deles.

Verse 4

यथा मृत स्तथा जीवन्यथाऽसति तथा सति।यस्यैष बुद्धिलाभ स्स्यात्परितप्येत केन सः।।।।

Para aquele que alcançou tal entendimento, viver e morrer são o mesmo; assim também vício e virtude são recebidos com ânimo igual. Por que, então, poderia ele ser atormentado?

Verse 5

परावरज्ञो यश्च स्याद् यथा त्वं मनुजाधिप।स एव व्यसनं प्राप्य न विषीदितुमर्हति।।।।

Ó senhor dos homens, aquele que conhece o superior e o inferior—que vê o passado e o futuro como tu—não deve, mesmo atingido pela calamidade, afundar-se na tristeza.

Verse 6

अमरोपमसत्त्व स्त्वं महात्मा सत्यसङ्गरः।सर्वज्ञ स्सर्वदर्शी च बुद्धिमांश्चासि राघव।।।।

Rāghava, és de grande alma, com natureza semelhante à dos imortais; firme na verdade, onisciente, que tudo vê, e dotado de discernimento.

Verse 7

न त्वामेवं गुणैर्युक्तं प्रभवाभवकोविदम्।अविषह्यतमं दुःखमासादयितुमर्हति।।।।

Não é digno que tu—dotado de tais virtudes e hábil em compreender ascensão e queda, vida e morte—sejas levado à dor mais insuportável.

Verse 8

प्रोषिते मयि यत्पापं मात्रा मत्कारणात्कृतम्।क्षुद्रया तदनिष्टं मे प्रसीदतु भवान्मम।।।।

Enquanto eu estava ausente, o pecado que minha mãe cometeu por minha causa—por mesquinhez e contra a minha vontade—rogo-te que, no que me diz respeito, o perdoes com graça.

Verse 9

धर्मबन्धेन बद्धोऽस्मि तेनेमां नेह मातरम्।हन्मितीव्रेण दण्डेन दण्डार्हां पापकारिणीम्।।।।

Estou preso pelo laço do dharma; por isso não firo aqui minha mãe, embora tenha cometido pecado e mereça severa punição.

Verse 10

कथं दशरथा ज्जात श्शुद्धाभिजनकर्मणः।जानन् धर्ममधर्मिष्ठं कुर्यां कर्म जुगुप्सितम्।।।।

Como poderia eu—nascido de Daśaratha, de linhagem pura e feitos retos—sabendo o dharma, praticar um ato tão repugnante e tão contrário à retidão?

Verse 11

गुरुः क्रियावान्वृद्धश्च राजा प्रेतः पितेतिच।तातं न परिगर्हेयं दैवतं चेति संसदि।।।।

Ele foi meu guru, dedicado aos deveres sagrados, idoso, rei—e agora partiu; era meu pai. Por isso, nesta assembleia não posso censurar meu genitor, que para mim é como uma divindade.

Verse 12

को हि धर्मार्थयोर्हीनमीदृशं कर्म किल्बिषम्।स्त्रियाः प्रियं चिकीर्षु स्सन्कुर्याद्धर्मज्ञ धर्मवित्।।।।

Ó Rama, conhecedor do dharma: quem, sendo sábio na retidão, cometeria um ato tão pecaminoso, desprovido de dharma e de artha, apenas para agradar a uma mulher?

Verse 13

अन्तकाले हि भूतानि मुह्यन्तीति पुरा श्रुतिः।राज्ञैवं कुर्वता लोके प्रत्यक्षं सा श्रुतिः कृता।।।।

Há um antigo dito: no momento da morte, os seres se confundem; agindo assim, o rei tornou esse dito visivelmente verdadeiro neste mundo.

Verse 14

साध्वर्थमभिसन्धाय क्रोधान्मोहाच्च साहसात्।तातस्य यदतिक्रान्तं प्रत्याहरतु तद्भवान्।।।।

Refletindo bem sobre o que é o verdadeiro dharma, desfaz o que nosso pai transgrediu por ira, por ilusão ou por impulso temerário.

Verse 15

पितुर्हि समतिक्रान्तं पुत्रो यस्साधु मन्यते।तदपत्यं मतं लोके विपरीतमतोऽन्यथा।।।।

O filho que considera ‘certo’ o erro de seu pai não é tido no mundo como verdadeiro filho; de outro modo, torna-se o oposto do que um filho deve ser.

Verse 16

तदपत्यं भवानस्तु मा भवान् दुष्कृतं पितुः।अभिपत्ता कृतं कर्म लोके धीरविगर्हितम्।।।।

Sê, pois, esse verdadeiro filho; não endosses o mau ato que nosso pai praticou, ato censurado no mundo pelos sábios de ânimo firme.

Verse 17

कैकेयीं मां च तातं च सुहृदो बान्धवांश्च नः।पौरजानपदान्सर्वांस्त्रातु सर्वमिदं भवान्।।।।

Deves proteger tudo isto: Kaikeyī, a mim, nosso pai, nossos amigos e parentes, e todos os cidadãos e gente do interior; sim, todo o reino.

Verse 18

क्व चारण्यं क्वच क्षात्रं क्व जटाः क्व च पालनम्।ईदृशं व्याहतं कर्म न भवान्कर्तुमर्हति।।।।

Que tem a ver a floresta com o dever de um kṣatriya? Que têm a ver as madeixas emaranhadas com reinar e proteger? Não te convém empreender um ato tão contraditório e perturbador.

Verse 19

एष हि प्रथमो धर्मः क्षत्रियस्याभिषेचनम्।येन शक्यं महाप्राज्ञ प्रजानां परिपालनम्।।।।

Ó sábio de grande espírito, o primeiro dharma de um kṣatriya é a consagração régia; por essa investidura torna-se possível proteger e governar os súditos.

Verse 20

कश्च प्रत्यक्षमुत्सृज्य संशयस्थ मलक्षणम्।आयतिस्थं चरे द्धर्मं क्षत्रबन्दुरनिश्चितम्।।।।

E quem, sendo kṣatriya, abandonaria o dever evidente e imediato para seguir uma “piedade” incerta, duvidosa e de mau presságio, cujos frutos repousam num futuro distante?

Verse 21

अथ क्लेशज मेव त्वं धर्मं चरितु मिच्छसि।धर्मेण चतुरो वर्णान्पालयन् क्लेश माप्नुहि।।।।

Se de fato desejas praticar um dharma conquistado pela dificuldade, aceita a dificuldade de reinar: protegendo com retidão os quatro varṇa, suporta esse labor.

Verse 22

चतुर्णामाश्रमाणां हि गार्हस्थ्यं श्रेष्ठमुत्तमम्।आहुर्धर्मज्ञ धर्मज्ञास्तं कथं त्यक्तु मर्हसि।।।।

Entre os quatro āśramas, os conhecedores do dharma proclamam que a vida do chefe de família é a melhor e a mais elevada. Ó conhecedor do dharma, como poderias ser digno de abandoná-la?

Verse 23

श्रुतेन बालः स्थानेन जन्मना भवतो ह्यहम्।स कथं पालयिष्यामि भूमिं भवति तिष्ठति।।।।

Em saber, em posição e até por nascimento, sou inferior a ti. Como poderia alguém como eu governar a terra enquanto tu ainda estás aqui?

Verse 24

हीनबुद्धिगुणो बालो हीनः स्थानेन चाप्यहम्।भवता च विनाभूतो न वर्तयितुमुत्सुहे।।।।

Sou uma criança, carente de discernimento e de virtudes, e inferior também em posição. Separado de ti, não tenho sequer ânimo para continuar vivendo.

Verse 25

इदं निखिल मव्यग्रं राज्यं पित्र्यमकण्टकम्।अनुशाधि स्वधर्मेण धर्मज्ञ सहबान्धवैः।।।।

Ó conhecedor do dharma, governa—conforme o teu próprio dever justo—este reino ancestral por inteiro, tranquilo e sem obstáculos, junto com todos os nossos parentes.

Verse 26

इहैव त्वाऽभिषिञ्चन्तु सर्वाः प्रकृतय स्सह।ऋत्विज स्सवसिष्ठाश्च मन्त्रविन्मन्त्रकोविदाः।।।।

Que aqui mesmo te consagrem todas as partes constituintes do reino, juntamente, e os sacerdotes—com Vasiṣṭha—os que conhecem os mantras e são hábeis na recitação sagrada.

Verse 27

अभिषिक्तस्त्वमस्माभिरयोध्यां पालने व्रज।विजित्य तरसा लोकान्मरुद्भिरिव वासवः।।।।

Uma vez consagrado por nós, retorna a Ayodhyā para governar; como Vāsava (Indra) que, após vencer com ímpeto os mundos, voltou acompanhado pelos Maruts.

Verse 28

ऋणानि त्रीण्यपाकुर्वन्दुर्हृदस्साधु निर्दहन्।सुहृदस्तर्पयन्कामैस्त्वमेवात्रानुशाधि माम्।।।।

Tendo quitado plenamente as três dívidas—para com os deuses, os ancestrais e os ṛṣis—, consumindo o mal-intencionado, subjugando teus inimigos e satisfazendo os amigos com o que desejam, só tu aqui em Ayodhyā tens o direito de me ordenar.

Verse 29

अद्याऽर्य मुदिता स्सन्तु सुहृदस्तेऽभिषेचने।अद्य भीताः पलायन्तां दुर्हृदस्ते दिशो दश।।।।

Ó nobre, que hoje se alegrem teus amigos por tua abhiṣeka; e que hoje teus inimigos, tomados de medo, fujam para as dez direções.

Verse 30

आक्रोशं मम मातुश्च प्रमृज्य पुरुषर्षभ।अद्य तत्र भवन्तं च पितरं रक्ष किल्बिषात्।।।।

Ó melhor dos homens, apaga a censura que recaiu sobre minha mãe; e agora protege ali nosso venerável pai do pecado.

Verse 31

शिरसा त्वाऽभियाचेऽहं कुरुष्व करुणां मयि।बान्धवेषु च सर्वेषु भूतेष्विव महेश्वरः।।।।

Com a cabeça inclinada, eu te suplico: tem compaixão de mim e de todos os nossos parentes, assim como Maheśvara tem compaixão de todos os seres vivos.

Verse 32

अथैतत्पृष्ठतः कृत्वा वनमेव भवानितः।गमिष्यति गमिष्यामि भवता सार्धमप्यहम्।।।।

Mas se puseres de lado estas súplicas e partires daqui para a floresta, então eu também irei, contigo.

Verse 33

तथाहि रामो भरतेन ताम्यता प्रसाद्यमानश्शिरसा महीपतिः।नचैव चक्रे गमनाय सत्त्ववान्मतिं पितुस्तद्वचने प्रतिष्ठितः।।।।

Embora Bharata, angustiado e de cabeça baixa, continuasse a suplicar, Rāma, o virtuoso senhor da terra, não tomou a decisão de voltar; permaneceu firmemente estabelecido na palavra de seu pai.

Verse 34

तदद्भुतं स्थैर्यमवेक्ष्य राघवे समं जनो हर्षमवाप दुःखितः।न यात्ययोध्यामिति दुःखितोऽभवत् स्थिरप्रतिज्ञत्वमवेक्ष्य हर्षितः।।।।

Ao verem aquela admirável firmeza em Rāghava, as pessoas sentiram ao mesmo tempo tristeza e alegria: tristeza por ele não ir a Ayodhyā, e alegria ao contemplar sua fidelidade inabalável ao voto.

Verse 35

तमृत्विजो नैगमयूथवल्लभास्तदा विसंज्ञाश्रुकलाश्च मातरः।तथा ब्रुवाणं भरतं प्रतुष्टुवुः प्रणम्य रामं च ययाचिरे सह।।।।

Então os sacerdotes, os chefes das corporações e as mães—desfalecidos de dor e com as lágrimas já consumidas—louvaram Bharata ao falar assim; e juntos, prostrando-se diante de Rāma, também o imploraram.