Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 104
Ayodhya KandaSarga 10427 Verses

Sarga 104

भरतस्य प्रार्थना—रामस्य धर्मोपदेशः (Bharata’s Petition and Rama’s Dharma-Reasoning)

अयोध्याकाण्ड

Este sarga apresenta um diálogo bem estruturado sobre sucessão, culpa e obediência. Depois de consolar Bharata, com Lakshmana presente, Rama pergunta por que ele chegou trajado como asceta. Bharata relata a morte de Dasharatha após o “ato impossível” de banir Rama, condena a instigação de Kaikeyi e suplica que Rama seja coroado imediatamente para satisfazer as rainhas viúvas e apaziguar o povo. Ele fundamenta o pedido no direito do primogênito, no consentimento público e no apoio dos ministros; prostra-se e segura os pés de Rama em sinal de submissão formal. Rama responde afirmando a nobreza de Bharata e negando qualquer culpa nele. Adverte-o contra a censura infantil à própria mãe e recorda o ensinamento dos śāstra sobre a liberdade dos mais velhos no trato com esposas e filhos. Acima de tudo, insiste que a ordem paterna é obrigatória: Dasharatha fez publicamente uma “divisão”—Bharata governaria Ayodhya e Rama habitaria em Dandaka por catorze anos—e Rama toma a proclamação do pai como pramāṇa (guia autorizado), preservando a soberania do dharma sobre a ambição pessoal.

Shlokas

Verse 1

तं तु राम स्समाश्वास्य भ्रातरं गुरवत्सलम्।लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा प्रष्टुं समुपचक्रमे।।।।

Depois de consolar aquele irmão—Bharata, dedicado aos mais velhos—Rāma, juntamente com Lakṣmaṇa, começou a interrogá-lo.

Verse 2

किमेतदिच्छेयमहं श्रोतुं प्रव्याहृतं त्वया।यस्मात्त्वमागतो देशमिमं चीरजटाजिनः।।।।

Desejo ouvir o sentido do que acabas de dizer: por que motivo vieste a esta região, vestido de casca de árvore, com os cabelos emaranhados e envolto em pele de antílope?

Verse 3

यन्निमित्तमिमं देशं कृष्णाजिनजटाधरः।हित्वा राज्यं प्रविष्टस्त्वं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि।।।।

Por que motivo entraste nesta região—trajando pele de antílope negro e com os cabelos emaranhados em jatas—depois de abandonar o reino? Deves contar-me tudo.

Verse 4

इत्युक्तः कैकयीपुत्रः काकुत्स्थेन महात्मना।प्रगृह्य बलवद्भूयः प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्।।।।

Assim interpelado pelo magnânimo Kakutstha (Rama), o filho de Kaikeyī (Bharata), unindo as mãos em reverência e tornando a firmar-se com vigor, proferiu estas palavras.

Verse 5

आर्यं तातः परित्यज्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्।गत: स्वर्ग महाबाहुः पुत्रशोकाभिपीडितः।।।।

Ó nobre senhor! Nosso pai de braços poderosos, após abandonar-te e realizar aquele feito duríssimo, atormentado pela dor por seu filho, partiu para o céu.

Verse 6

स्त्रिया नियुक्तः कैकेय्या मम मात्रा परन्तप।चकार सा महत्पापमिदमात्मयशोहरम्।।।।

Ó Rama, flagelo dos inimigos—minha mãe Kaikeyī, instigada por uma mulher, cometeu este grande pecado, que lhe rouba a própria boa fama.

Verse 7

सा राज्यफलमप्राप्य विधवा शोककर्शिता।पतिष्यति महाघोरे निरये जननी मम।।।।

Minha mãe, viúva, consumida pela dor e sem alcançar o ‘fruto’ da realeza, cairá no mais terrível inferno.

Verse 8

तस्य मे दासभूतस्य प्रसादं कर्तुमर्हसि।अभिषिञ्चस्व चाद्येव राज्येन मघवानिव।।।।

A mim, que me coloco como teu servo, deves conceder tua graça: sê consagrado ainda hoje com o reino, como Maghavān (Indra).

Verse 9

इमाः प्रकृतय स्सर्वा विधवा मातरश्च याः।त्वत्सकाशमनुप्राप्ता प्रसादं कर्तुमर्हसि।।।।

Todos estes súditos—e também aquelas mães viúvas—vieram até ti; cumpre-te conceder-lhes esta graça.

Verse 10

तदानुपूर्व्या युक्तं च युक्तं चात्मनि मानद।राज्यं प्राप्नुहि धर्मेण सकामान्सुहृदः कुरु।।।।

Ó doador de honra, segundo a justa ordem da sucessão — e porque isso te convém — recebe o reino conforme o dharma e realiza as esperanças dos teus bem-querentes.

Verse 11

भवत्वविधवा भूमि स्समग्रा पतिना त्वया।शशिना विमलेनेव शारदी रजनी यथा।।।।

Que a terra inteira deixe de ser viúva por ter-te como seu senhor, tal como a noite outonal resplandece com a lua imaculada.

Verse 12

एभिश्च सचिवैस्सार्धं शिरसा याचितो मया।भ्रातु शिष्यस्य दासस्य प्रसादं कर्तुमर्हसि।।।।

Com a cabeça curvada, eu te suplico, junto com estes ministros: digna-te conceder-me teu favor, a mim que estou diante de ti como irmão, discípulo e servo.

Verse 13

तदिदं शाश्वतं पित्र्यं सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।पूजितं पुरुषव्याघ्र नातिक्रमितुमर्हसि।।।।

Portanto, ó tigre entre os homens, não deves transgredir este venerável corpo de súditos: uma ordem antiga, herdada dos antepassados, honrada por todos.

Verse 14

एवमुक्त्वा महाबाहु स्सबाष्पः कैकयीसुतः।रामस्य शिरसा पादौ जग्राह भरत: पुन:।।।।

Tendo assim falado, Bharata, de braços poderosos—filho de Kaikeyī, com os olhos cheios de lágrimas—tomou novamente os pés de Rama, curvando a cabeça.

Verse 15

तं मत्तमिव मातङ्गं निःश्वसन्तं पुन पुनः।भ्रातरं भरतं रामः परिष्वज्येदमब्रवीत्।।।।

Rama abraçou seu irmão Bharata—que, repetidas vezes, soltava profundos suspiros, como um elefante em cio—e então proferiu estas palavras.

Verse 16

कुलीन:सत्त्वसम्पन्नस्तेजस्वी चरितव्रतः।राज्यहेतोः कथं पापमाचरेत्त्वद्विधो जनः।।।।

Como poderia um homem como tu—de nobre estirpe, pleno de virtude, resplandecente em poder e fiel aos votos—praticar pecado por causa de um reino?

Verse 17

न दोषं त्वयि पश्यामि सूक्ष्ममप्यरिसूदन।न चापि जननीं बाल्यात्त्वं विगर्हितुमर्हसि।।।।

Ó destruidor de inimigos, não vejo em ti nem a menor falta; e também não deves, por impulso infantil, censurar tua mãe.

Verse 18

कामकारो महाप्राज्ञ गुरूणां सर्वदाऽनघ।उपपन्नेषु दारेषु पुत्रेषु च विधीयते।।।।

Ó grandemente sábio e sem mácula, ensina-se que os anciãos podem agir segundo a própria vontade no trato com suas esposas e seus filhos, uma vez que estes estejam devidamente estabelecidos.

Verse 19

वयमस्य यथा लोके सङ्ख्याता: सौम्य साधुभिः।भार्याः पुत्राश्च शिष्याश्च त्वमनुज्ञातुमर्हसि।।।।

Ó bondoso, permite que sejamos tidos no mundo como os virtuosos têm suas esposas, seus filhos e seus discípulos: como aqueles que vivem sob orientação justa.

Verse 20

वने वा चीरवसनं सौम्य कृष्णाजिनाम्बरम्।राज्ये वाऽपि महाराजो मां वासयितुमीश्वरः।।।।

Ó bondoso, quer eu deva morar na floresta vestindo casca de árvore e pele de antílope, quer no próprio reino, somente o grande rei tem poder para assim me estabelecer.

Verse 21

यावत पितरि धर्मज्ञे गौरवं लोकसत्कृतम्।तावद्धर्मभृतां श्रेष्ठ जनन्यामपि गौरवम्।।।।

Ó melhor entre os que sustentam o dharma! A honra prestada a nosso pai—conhecedor do dharma e reverenciado pelo mundo—essa mesma honra deve ser prestada também a nossa mãe.

Verse 22

एताभ्यां धर्मशीलाभ्यां वनं गच्छेति राघव।मातापितृभ्यामुक्तोऽहं कथमन्यत्समाचरे।।।।

Ó Rāghava (Bharata), por estes dois—meu pai e minha mãe, ambos firmes no dharma—foi-me dito: «Vai para a floresta». Como poderia eu agir de outro modo?

Verse 23

त्वया राज्यमयोध्यायां प्राप्तव्यं लोकसत्कृतम्।वस्तव्यं दण्डकारण्ये मया वल्कलवाससा।।।।

Tu deves receber e governar o reino em Ayodhyā, honrado pelo povo; enquanto eu devo morar na floresta de Daṇḍaka, vestido com trajes de casca de árvore.

Verse 24

एवं कृत्वा महाराजो विभागं लोकसन्निधौ।व्यादिश्य च महातेजा दिवं दशरथो गतः।।।।

Assim, tendo o grande rei feito a partilha na presença do povo, o radiante Daśaratha—após emitir sua ordem—partiu para o céu.

Verse 25

स च प्रमाणं धर्मात्मा राजा लोकगुरुस्तव।पित्रा दत्तं यथाभागमुपभोक्तुं त्वमर्हसि।।।।

Esse rei justo—teu pai, venerado pelo mundo—é a medida de autoridade; por isso deves aceitar e usufruir a parte que teu pai te concedeu.

Verse 26

चतुर्दश समास्सौम्य दण्डकारण्यमाश्रितः।उपभोक्ष्ये त्वहं दत्तं भागं पित्रा महात्मना।।।।

Ó bondoso, por catorze anos buscarei abrigo na floresta de Daṇḍaka e cumprirei a parte que me foi dada por meu pai de grande alma.

Verse 27

यदब्रवीन्मां नरलोकसत्कृतः पिता महात्मा विबुधाधिपोपमः।तदेव मन्ये परमात्मनो हितं न सर्वलोकेश्वर भावमप्ययम्।।।।

Tudo o que me disse meu pai magnânimo—honrado entre os homens e semelhante ao senhor dos deuses—isso somente considero meu bem supremo; e esta ordem, como vontade do Senhor de todos os mundos, não deve ser deixada perecer.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Rama should accept kingship to satisfy subjects and ministers (as Bharata urges) or adhere to the binding parental command of exile; Rama chooses dharma as articulated through the father’s public proclamation and vow-consistency.

Authority is not merely political but moral: a righteous command (pramāṇa) and vow-keeping outweigh opportunistic power. The sarga also teaches filial and maternal reverence—avoid imputing blame impulsively, and preserve social order through disciplined restraint.

Ayodhya functions as the locus of legitimate rule and civic consent (prakṛti-maṇḍala), while Dandaka forest signifies the ascetic domain of vow-fulfilment; culturally, the scene foregrounds ministerial counsel, public proclamation, and the ritual of pāda-grahaṇa as markers of dharmic polity.

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