Adhyaya 227

Atendendo ao pedido de Umā/Pārvatī para explicar o sentido do mantra e a natureza de Īśvara, Maheśvara ensina que Hari/Nārāyaṇa é o Si Supremo: tudo-pervasivo e, ainda assim, assumindo uma forma auspiciosa para o deleite divino com Śrī. Afirma-se, assim, sua supremacia como o Eu de todos, acessível pela graça aos devotos. Lakṣmī é exaltada como śakti inseparável: pervade como Viṣṇu e é conhecida por muitos nomes—Śrī, Bhū, Nīlā, entre outros—sendo louvada por nomes recitáveis e invocações que prometem prosperidade e bons augúrios. Em seguida, apresenta-se a doutrina do tripād-vibhūti: o mundo é apenas um quarto da manifestação, enquanto os três quartos eternos estão além de Prakṛti/Pradhāna e do rio Virajā. Descrevem-se o tempo, a guṇa-māyā, a criação e o pralaya, culminando na visão luminosa de Vaikuṇṭha, morada suprema além do sol e do fogo, alcançável por conhecimento e bhakti, identificada como mokṣa—libertação sem retorno.