Adhyaya 77

Verse 1

वैशंपायन उवाच । प्रभवत्ययमाकाशे नित्यं द्विजवर प्रभो । कोऽयं को वा प्रभावोस्य कुत्र जातो घृणीश्वरः

Vaiśaṃpāyana disse: «Ó senhor venerável, o melhor entre os duas-vezes-nascidos: este ser resplandece continuamente no céu. Quem é ele? Qual é o seu poder? E onde nasceu o senhor dos raios, o Sol?»

Verse 2

किं करोति हि कार्यं वै यतो रश्मिमयो भृशम् । देवैर्मुनिवरैस्सिद्धैश्चारणैर्दैत्यराक्षसैः

Que obra ele realiza, de fato, pela qual se torna intensamente radiante—reconhecido e louvado pelos deuses, pelos melhores sábios, pelos Siddhas, pelos Cāraṇas, e até por Daityas e Rākṣasas?

Verse 3

निखिलैर्मानुषैः पूज्यः सदैव ब्राह्मणादिभिः । व्यास उवाच । परमं ब्रह्मणस्तेजो ब्रह्मदेहाद्विनिस्सृतम्

(Ele é) sempre digno de culto por todos os homens, sempre honrado pelos brâmanes e pelos demais. Disse Vyāsa: «O supremo fulgor de Brahman, que irrompeu do corpo de Brahmā…»

Verse 4

साक्षाद्ब्रह्ममयं विद्धि धर्मकामार्थमोक्षदम् । मयूखैर्निर्मलैः कूटमतिचंडं सुदुःसहम्

Sabe que ele é diretamente constituído do próprio Brahman, concedendo dharma, desejo, prosperidade e libertação; com seus raios imaculados subjuga a força feroz, obstinada e quase insuportável do entendimento perverso.

Verse 5

दृष्ट्वा प्रदुद्रुवुर्लोकाः करैश्चंडैः प्रपीडिताः । ततश्च सागराः सर्वे वरनद्यो नदादयः

Ao verem isso, os povos fugiram em todas as direções, atormentados por mãos ferozes; então todos os oceanos, bem como os rios excelsos, os regatos e o mais, também se agitaram.

Verse 6

शुष्यंति जंतवस्तत्र म्रियंते चातुरा जनाः । अथ शक्रादयो देवा ब्रह्माणं समुपागताः

Ali, os seres vivos ressequiam e definhavam, e até os homens capazes morriam. Então Śakra (Indra) e os demais devas aproximaram-se de Brahmā.

Verse 7

इममर्थं तदा प्रोचुर्देवांश्च विधिरब्रवीत् । आदिर्ब्रह्मतनोर्देवाः सत्त्वगो जनकः प्रभुः

Sobre isso, os devas falaram então, e o Ordenador (Brahmā) lhes disse: «Do corpo de Brahmā, o Senhor primordial—estabelecido em sattva—manifestou-se como progenitor e soberano».

Verse 8

अयं रजोमयः साक्षात्सुधांशुस्तनुमध्यगः । एताभ्यां पालिता लोकास्त्रैलोक्ये सचराचराः

Este é, em verdade, de natureza rajásica; e a Lua (Sudhāṁśu) habita realmente no meio do corpo. Por estes dois são sustentados os mundos nos três planos, móveis e imóveis.

Verse 9

दिव्योपपादका देवा ये वात्रैव जरायुजाः । अंडजाः स्वेदजाश्चैव ये वात्रैवोद्भिज्जादयः

Os devas de origem divina, e também os seres nascidos do ventre; os nascidos de ovo e os nascidos do suor; e igualmente os que brotam da terra (plantas e afins) — todos existem aqui mesmo, neste domínio.

Verse 10

सूर्यस्यास्य प्रभावं तु वक्तुमेव न शक्नुमः । अनेन रक्षिता लोका जनिताः पालिता ध्रुवम्

Não somos capazes sequer de descrever a majestade deste Sol. Por ele, os mundos são certamente protegidos, gerados e sustentados.

Verse 11

अस्यैव सदृशो नास्ति सर्वेषां परिरक्षणात् । यं च दृष्ट्वाप्युषःकाले पापराशिः प्रलीयते

Nada se lhe assemelha, pois protege a todos; e mesmo ao apenas contemplá-lo ao romper da aurora, um montão de pecados se dissolve.

Verse 12

तमाराध्य जना मोक्षं साधयंति द्विजातयः । संध्योपासनकाले तु विप्रा ब्रह्मविदः किल

Adorando-O, os duas-vezes-nascidos (dvija) alcançam a libertação (mokṣa). De fato, no tempo da adoração de sandhyā, diz-se que os brāhmaṇas são conhecedores de Brahman.

Verse 13

उद्बाहवो भवंत्येव ते च देवप्रपूजिताः । अस्यैव मंडलस्थां च देवीं संध्यास्वरूपिणीं

De fato, estes tornam-se os udbāhas, e são adorados pelos deuses; e neste mesmo maṇḍala habita a Deusa, cuja forma é o Crepúsculo (Saṃdhyā).

Verse 14

समुपास्य द्विजास्सर्वे लभंते स्वर्गमोक्षकौ । धरायां पतितोच्छिष्टाः पूतास्ते चास्य रश्मिभिः

Ao adorá-lo, todos os dvija alcançam tanto o céu quanto a libertação (mokṣa). Até mesmo os restos que caem ao chão são igualmente purificados por seus raios.

Verse 15

संध्योपासनमात्रेण कल्मषात्पूततां व्रजेत् । दृष्ट्वा चांडालकं गोघ्नं पतितं कुष्ठसंगतम्

Pela simples prática da adoração de Saṃdhyā, a pessoa torna-se purificada do pecado. Mesmo ao ver um caṇḍāla, um matador de vacas, um decaído ou um leproso, essa pureza não se perde.

Verse 16

महापातकसंकीर्णमुपपातकसंवृतम् । पश्यंति ये नरास्सूरं ते पूता गुरुकिल्बिषात्

Mesmo aqueles homens maculados por grandes pecados e cobertos por transgressões menores—quem quer que contemple o Sol é purificado de grave culpa.

Verse 17

अस्योपासनमात्रेण सर्वरोगात्प्रमुच्यते । नांधत्वं न च दारिद्र्यं दुःखं न च शोच्यताम्

Pela simples adoração disto, a pessoa se liberta de todas as doenças. Não haverá cegueira nem pobreza, nem tristeza; portanto, não haja lamentação.

Verse 18

लभते च इहामुत्र समुपास्य विरोचनम् । अदृष्टा नैव लोकैश्च देवा हरिहरादयः

Ao venerar devidamente Virocana, alcançam-se benefícios neste mundo e no outro; pois os deuses—começando por Hari e Hara—não são vistos diretamente pelos homens.

Verse 19

ध्यानरूपप्रगम्यास्ते दृष्टो देवो ह्ययं स्मृतः । देवा ऊचुः । अस्तु प्रसादनाराध्यश्चास्तूपासनपूजनम्

Tu és alcançável pela forma da meditação; por isso este Senhor é lembrado como aquele que foi visto (na contemplação). Disseram os deuses: «Assim seja: que ele seja adorado para a concessão da graça, e que haja devoção e culto ritual».

Verse 20

अस्यैव दर्शनं ब्रह्मन्प्रलयानलसंमितम् । सर्वे नरादयस्सत्वा मृतावस्थां गता भुवि

Ó brâmane, a simples visão disto é comparável ao fogo da dissolução cósmica; todos os seres—os homens e os demais—caíram sobre a terra num estado semelhante à morte.

Verse 21

अस्य तेजःप्रभावेण प्रणष्टास्सागरादयः । न समर्था वयं सोढुं कथमन्ये पृथग्जनाः

Pelo poder de seu fulgor, até os oceanos e semelhantes foram destruídos. Não somos capazes de suportá-lo; como, então, poderiam os demais seres comuns resistir?

Verse 22

तस्मात्तवप्रसादाच्च पूजयामो यथा रविम् । यजंति च नरा भक्त्या तदुपायो विधीयताम्

Portanto, por tua graça compassiva, nós te veneramos como se venera o Sol; e os homens também adoram com devoção—prescreve, pois, o método adequado para isso.

Verse 23

देवानां वचनं श्रुत्वा गतो ब्रह्मखगेश्वरम् । गत्वा स्तोतुं समारेभे सर्वलोकहिताय वै

Tendo ouvido as palavras dos deuses, foi a Brahmā, Senhor do rei das aves; e, ao chegar, começou a entoar louvores, de fato, para o bem-estar de todos os mundos.

Verse 24

देवत्वं सर्वलोकस्य चक्षुर्भूतो निरामयः । ब्रह्मरूपधरः साक्षाद्दुष्प्रेक्ष्यः प्रलयानलः

Tu és a própria divindade de todos os mundos: o olho do universo, livre de enfermidade. Assumindo de fato a forma de Brahmā, és difícil de contemplar, como o fogo da dissolução.

Verse 25

सर्वदेवस्थितस्त्वं हि सदा वायुसखस्तनौ । अन्नादिपाचनं त्वत्तो जीवनं च भवेद्ध्रुवम्

Pois em ti habita a presença de todos os deuses, sempre aliada ao sopro vital no corpo. De ti vem a digestão do alimento e o sustento da vida, com certeza e sem falha.

Verse 26

उत्पत्तिप्रलयौ देव त्वमेको भुवनेश्वरः । त्वदृते सर्वलोकानां दिनैकं नास्ति जीवनम्

Ó Deus, tu sozinho és o soberano do universo: o surgir e o dissolver. Sem ti, para todos os mundos, não há vida nem por um único dia.

Verse 27

प्रभुस्त्वं सर्वलोकानां त्राता गोप्ता पिता प्रसूः । चराचराणां सर्वेषां त्वत्प्रसादाद्धृतं जगत्

Tu és o Senhor de todos os mundos: salvador, guardião, pai e origem. Somente por tua graça é sustentado este universo inteiro, de todos os seres móveis e imóveis.

Verse 28

देवेषु त्वत्समो नास्ति भगवंस्त्वखिलेषु च । सर्वत्र तेऽस्ति सद्भावस्त्वयैव धारितं जगत्

Ó Senhor bem-aventurado, entre os deuses — e entre todos os seres — não há quem se iguale a Ti. Tua presença verdadeira está em toda parte; por Ti somente o universo é sustentado.

Verse 29

रूपगंधादिकारी त्वं रसानां स्वादुता त्वया । एवं विश्वेश्वरः सूरो निखिलस्थितिकारकः

Tu és a fonte da forma, da fragrância e do que mais existe; por Ti os sabores têm a sua doçura. Assim, o Senhor do universo—radiante como o sol—faz surgir a ordem que sustenta toda a existência.

Verse 30

तीर्थानां पुण्यक्षेत्राणां मखानां जगतः प्रभो । त्वमेकः प्रयतो हेतुस्सर्वसाक्षी गुणाकरः

Ó Senhor do mundo, Tu somente és a causa pura por trás das peregrinações, dos campos santos e dos sacrifícios. Tu és a testemunha de tudo e o repositório das virtudes.

Verse 31

सर्वज्ञः सर्वकर्ता च हर्ता पाता सदोत्सुकः । ध्वांतपंकामयघ्नश्च दारिद्र्यदुःखनाशनः

Ele é onisciente e o realizador de tudo; retira o que deve ser retirado e protege, sempre pronto a socorrer. Ele destrói as trevas, o lodo do pecado e a doença, e remove a pobreza e a dor.

Verse 32

प्रेत्येह च परो बंधुः सर्वज्ञः सर्वलोचनः । त्वदृते सर्वलोकानामुपकारी न विद्यते

Neste mundo e após a morte, Tu és o parente supremo—onisciente, que tudo vê. Fora de Ti, não há benfeitor para todos os seres em todos os mundos.

Verse 33

आदित्य उवाच । पितामह महाप्राज्ञ विश्वेंद्र विश्वभावक । ब्रूहि शीघ्रं परं यत्ते करिष्यामि मतं विधे

Disse Āditya: «Ó Avô, ó sapientíssimo—senhor do universo, fonte do universo—dize-me depressa o caminho supremo a ser cumprido. Seja qual for tua intenção, ó Ordenador (Vidhe), eu a executarei».

Verse 34

ब्रह्मोवाच । मयूखस्त्वतिचंडश्च लोकानामतिदुःसहः । यथैव मृदुतामेति तथा कुरु सुरेश्वर

Brahmā disse: «Teus raios são excessivamente ferozes e insuportáveis aos mundos. Ó Senhor dos deuses, faze com que se tornem brandos».

Verse 35

आदित्य उवाच । किरणाः कोटिकोटिर्मे लोकनाशकराः पराः । न चाभीष्टकरा लोके प्रयोगाच्छिन्धि तान्प्रभो

Disse Āditya: «Meus raios são incontáveis—crores sobre crores—supremamente capazes de destruir os mundos. Contudo, no mundo não concedem os frutos desejados; ó Senhor, refreia-os por meio do devido emprego e disciplina».

Verse 36

ततो विरिंचिना तूर्णं रविवाक्यवशाद्ध्रुवं । आहूय विश्वकर्माणं कृत्वा वज्रमयीं भ्रमि

Então Viriñci (Brahmā), de pronto—conforme a palavra do Sol—convocou Viśvakarmā e mandou fazer uma roda giratória, de substância adamantina, como o vajra.

Verse 37

चिच्छेद च रवेर्भानून्प्रलयानलसन्निभान् । तैरेव रचितं तत्र विष्णोश्चक्रं सुदर्शनम्

E ele cortou os fulgores do Sol, semelhantes ao fogo do pralaya, a dissolução cósmica. E desses mesmos raios foi ali moldado o disco de Viṣṇu, o Sudarśana.

Verse 38

अमोघं यमदंडं च शूलं पशुपतेस्तथा । कालस्य च परः खड्गश्शक्तिर्गुरुप्रमोदिनी

Infalível é o bastão de Yama; assim também o tridente de Paśupati. E o Tempo (Kāla) empunha uma espada suprema; e há a lança, que alegra o venerável guru.

Verse 39

चंडिकायाः परं शस्त्रं विचित्रं शूलकं तथा । चक्रे ब्रह्माज्ञया शीघ्रं तेनैव विश्वकर्मणा

Para Caṇḍikā, aquela arma suprema—também um tridente extraordinário—foi rapidamente forjada pelo próprio Viśvakarman, por ordem de Brahmā.

Verse 40

सहस्रकिरणं शिष्टमन्यच्चैव प्रशातितम् । अजनोपायभावेन पुनश्च कश्यपान्मुने

Permaneceu o de mil raios (o Sol); e o restante também foi subjugado. Depois, por um meio oportuno, foi novamente ordenado pelo sábio Kaśyapa, ó muni.

Verse 41

अदितेर्गर्भसंजात आदित्य इति वै स्मृतः । अयं चरति विश्वांते मेरुशृंगं भ्रमत्यपि

Nascido do ventre de Aditi, é de fato lembrado como Āditya (o Sol). Ele se move na orla do universo e também gira em torno do cume do monte Meru.

Verse 42

सदोर्ध्वं दिनरात्रं च धरण्या लक्षयोजने । ग्रहाश्चंद्रादयस्तत्र चरंति विधिनोदिताः

Acima disso, o dia e a noite prosseguem perpetuamente, a cem mil yojanas da terra; e ali os planetas—começando pela Lua—movem-se, impelidos pela lei cósmica ordenada.

Verse 43

सूरः संचरते मासान्द्वादशद्वादशात्मकः । संक्रमादस्य संक्रांतिः सर्वैरेव प्रतीयते

O Sol percorre os meses, caracterizado pelo ciclo de doze aspectos. Pelo seu trânsito (de um signo a outro), todos reconhecem a sua saṅkrānti, a transição solar.

Verse 44

तासु यद्वा फलं ब्रूमो लोकानां निखिलं मुने । धनुर्मिथुनमीनेषु कन्यायां षडशीतयः

Ou então, ó sábio, declararei o fruto completo para todos: em Dhanu (Sagitário), Mithuna (Gêmeos) e Mīna (Peixes), e também em Kanyā (Virgem), o número é oitenta e seis.

Verse 45

वृषवृश्चिककुंभेषु सिंहे विष्णुपदी स्मृता । तर्पणं चाक्षयं विद्धि दानं देवार्चनं तथा

Quando a Viṣṇupadī (a sagrada Gaṅgā) está em Vṛṣa (Touro), Vṛścika (Escorpião), Kumbha (Aquário) e Siṃha (Leão), sabe que o tarpaṇa, a oferenda de água, torna-se inesgotável; do mesmo modo, o dāna (doação) e o devārcana (culto aos deuses) são então de mérito especialmente seguro.

Verse 46

षडशीतिसहस्राणि षडशीतौ फलं भवेत् । विष्णुपद्यां तु लक्षं तु अयने कोटिकोटकं

No caso do ‘oitenta e seis’, o fruto espiritual torna-se oitenta e seis mil; porém em Viṣṇupadī é um lakṣa (cem mil), e no ayana (solstício) torna-se crores sobre crores.

Verse 47

विष्णुपद्यां तु यद्दानमक्षयं परिकीर्तितं । दातुर्वदामि सान्निध्यं सदा जन्मनिजन्मनि

Mas o dāna oferecido em Viṣṇupadī é proclamado imperecível. Declaro que o doador alcança a proximidade constante do Senhor, nascimento após nascimento.

Verse 48

शीते तूलपटीदानान्न दुःखं जायते तनौ । तुलादाने तल्पदाने द्वयोरेवाक्षयं फलं

No tempo de frio, ao oferecer um pano de lã, não surge sofrimento no corpo. Tanto na tulā-dāna (doação na balança) quanto na doação de um leito, o fruto é deveras imperecível.

Verse 49

सर्वोपकरणां शय्यां यो ददाति विमत्सरः । वर्णमुख्याय विप्राय स राजपदवीं लभेत्

Aquele que, sem inveja, doa um leito com todos os seus acessórios a um Brāhmaṇa eminente, alcançará posto e dignidade régios.

Verse 50

तथैवाग्निं जलं दत्वा नदीतीरे पथिप्रगे । दत्वा च तैलतांबूलमूर्व्या अधिपतिर्भवेत्

Do mesmo modo, quem, à beira do rio, oferece fogo e água aos viajantes do caminho, e também dá óleo e bétele, torna-se senhor sobre a terra.

Verse 51

सत्यभावाद्द्विजं नत्वा धनी चाक्षयतां व्रजेत् । माघे मास्यसिते पक्षे पंचदश्यामहर्मुखे

Com sincera veracidade, tendo-se curvado diante de um dvija (Brāhmaṇa), a pessoa torna-se rica e alcança prosperidade inesgotável—no mês de Māgha, na quinzena escura, ao romper da aurora do décimo quinto dia lunar.

Verse 52

पितॄंस्तिलजलैरेव तर्पयित्वाक्षयो दिवि । सुलक्षणां च गां दत्वा हेमशृंगां मणिप्रभाम्

Tendo saciado os antepassados com água misturada com gergelim, a pessoa torna-se inesgotável no céu; e ao doar uma vaca de bons sinais, com chifres de ouro e brilho de joia, (alcança grande mérito).

Verse 53

रौप्यखुरप्रदेशां च तथा कांस्यसुदोहनाम् । एतां दत्वा द्विजाग्र्याय सार्वभौमो भवेन्नृपः

E (uma vaca) cujas regiões dos cascos são de prata e cujo vaso de ordenha é de bronze—tendo-a doado a um brāhmaṇa excelso, o rei torna-se soberano universal.

Verse 54

दत्वान्नाभरणं राजा मंडलेशो धनीश्वरः । तिलधेनुं तु यो दद्यात्सर्वोपस्करणान्विताम्

Tendo oferecido alimento e ornamentos, o rei—senhor do território, mestre da riqueza—quem então doar uma tiladhenu, a “vaca de gergelim”, dotada de todos os acessórios necessários, alcança grande mérito.

Verse 55

सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो नाकेऽक्षयो भवेत् । भोज्यान्नं ब्राह्मणे दत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

Liberto dos pecados acumulados em sete nascimentos, torna-se inexaurível no céu. Ao dar a um brāhmaṇa alimento digno de ser comido, alcança-se um céu imperecível.

Verse 56

धान्यं वस्त्रं तथा भृत्यं गृहपीठादिकं च यत् । यो ददाति द्विजाग्र्याय तं च लक्ष्मीर्न मुंचति

Quem oferece grãos, vestes, serviço de assistentes e bens domésticos como assentos e afins a um brāhmaṇa excelso, a esse Lakṣmī, a prosperidade, não abandona.

Verse 57

यत्किंचिद्दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु । अक्षयं परलोकेषु युगाद्यासु तथैव च

Qualquer dádiva oferecida como dāna, seja pouca ou muita, torna-se imperecível nos mundos do além; e assim também nos inícios das eras.

Verse 58

यद्वा देवार्चनं स्तोत्रं धर्माख्यानप्रतिश्रवः । पुनाति सर्वपापेभ्यो दिवि पूज्यो भवत्यसौ

Ou então, o culto aos devas, a recitação de hinos e a escuta atenta das narrativas sagradas do dharma—tudo isso purifica de todos os pecados; e tal pessoa torna-se digna de honra no céu.

Verse 59

तृतीया माघमासस्य सिता मन्वंतरा स्मृता । तस्यां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयमुच्यते

O terceiro dia lunar (tṛtīyā) da quinzena clara do mês de Māgha é lembrado como Manvantarā. Toda caridade oferecida nesse dia é dita tornar-se inteiramente imperecível.

Verse 60

धनं भोग्यं तथा राज्यं नाकं कल्पांतरस्थितम् । तस्माद्दानं सतां पूजा प्रेत्यानंतफलप्रदा

A riqueza, os prazeres, a realeza e até o céu perduram apenas até outra era cósmica. Por isso, a caridade e a honra prestada aos virtuosos concedem frutos sem fim após a morte.

Verse 61

मन्वंतरा तु माघे स्यात्सप्तमी या शितीतरा । तिथिः पुण्यतमा प्रोक्ता पुराणैरभिरक्षिता

O Manvantarā ocorre no mês de Māgha, precisamente na muito auspiciosa Śitītarā Saptamī. Este dia lunar é proclamado o mais meritório, e é sustentado e resguardado pelos Purāṇas.

Verse 62

माघमासे सिते पक्षे सप्तमी कोटिभास्करा । तामुपोष्य नरः पुण्यां मुच्यते नात्र संशयः

No mês de Māgha, durante a quinzena clara, o sétimo dia lunar é chamado Koṭibhāskarā. Aquele que jejua nesse dia sagrado é libertado; disso não há dúvida.

Verse 63

सूर्यग्रहणतुल्या हि शुक्ला माघस्य सप्तमी । अरुणोदयवेलायां तस्यां स्नानं महाफलम्

De fato, a sétima tithi luminosa de Māgha é igual em mérito a um eclipse solar; banhar-se nesse dia ao tempo do aruṇodaya (alvorada) concede grande fruto.

Verse 64

यच्च तत्र कृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च भास्करी हंतु सप्तमी

Qualquer pecado que eu tenha cometido ali ao longo de sete nascimentos, que Bhāskarī Saptamī o destrua, juntamente com minha doença e minha tristeza.

Verse 65

जननी सर्वभूतानां सप्तमी सप्तसप्तिके । सप्तम्यामुदिते देवि नमस्ते रविमंडले

Ó Deusa, Mãe de todos os seres, na sétima tithi do ciclo de sete; quando desponta a sétima, eu me prostro a ti no orbe do Sol.

Verse 66

अर्कपत्रं यवाः पुष्पं सुगंधं बदरीफलम् । तत्पत्रे ताम्रपात्रे वा युक्तमानीय तण्डुलम्

Traz folhas de arka, cevada, uma flor perfumada e o fruto de badarī (jujuba); depois, dispondo-os devidamente sobre essa folha—ou num vaso de cobre—traz também grãos de arroz.

Verse 67

यज्ञसूत्रं ससिंदूरं दत्वा चार्घं सुशोभनम् । सर्वपापं क्षयं याति सप्तजन्मकृतं च यत्

Tendo oferecido o yajñopavīta (fio sagrado) com sindūra (vermelhão), e também um arghya belamente preparado, todo pecado se extingue, até mesmo o acumulado em sete nascimentos.

Verse 68

नरकैः पीड्यते तावद्रोगैः पापैश्च दुःखदैः । हविष्यं भोजयेदन्नं शुद्धमातपतंडुलैः

Enquanto não alimentar outros com uma refeição de haviṣya—comida pura preparada com arroz seco ao sol—é atormentado pelos infernos, por doenças e por pecados que trazem sofrimento.

Verse 69

वर्जयेच्च शिलाघृष्टं शृंगबेरं तु शाककम् । कोरदूषकपत्रं च रंभाच्छागीघृतं तथा

Deve-se evitar o gengibre moído na pedra, as verduras preparadas com gengibre, as folhas de koradūṣaka e, do mesmo modo, o ghee obtido de uma cabra alimentada com banana-da-terra.

Verse 70

केशकीटादिकं वर्ज्यमुष्णोदस्नानमेव च । अल्पबीजादिकं सर्वं व्रते सूरस्य वर्जयेत्

No voto do Sol, devem-se evitar impurezas como cabelos e insetos; deve-se também evitar o banho com água quente. Do mesmo modo, tudo o que for do tipo “de sementes pequenas” e semelhantes deve ser evitado durante a observância.

Verse 71

अन्यच्च नाचरेत्तत्र धर्मचिंतां विना व्रती । सौरव्रतं महापुण्यं पुराणैरभिनंदितम्

E ainda, o observante do voto não deve fazer ali coisa alguma sem refletir sobre o dharma. Este Sauravrata, voto ligado ao Sol, é de mérito supremo e é louvado pelos Purāṇas.

Verse 72

वर्षकोटिसहस्राणि वर्षकोटिशतानि च । आदित्यस्य समं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम्

Por milhares de crores de anos, e também por centenas de crores de anos, alcança-se no céu um deleite eterno igual ao de Āditya, o Sol.

Verse 73

एवं स्वर्गक्षयादेव राजा भूमौ महाधनी । मर्त्यलोके पुराभ्यासात्करोति भास्करव्रतम्

Assim, quando se esgota o seu mérito no céu, esse rei nasce na terra como um homem riquíssimo; e, no mundo dos mortais, pela força de sua prática anterior, cumpre o Bhāskara-vrata, o voto ao Sol.

Verse 74

तथा स्वयं सुखं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम् । आरोग्यं संपदं जन्मी भास्करस्य प्रसादतः

Do mesmo modo, a pessoa alcança no céu uma felicidade eterna, plenamente desfrutada; e nasce com saúde e prosperidade, pela graça de Bhāskara, o Sol.

Verse 75

रविवारे भवेद्या च सप्तमी माघशुक्लके । महाजयेति विख्याता अन्यत्र विजया स्मृता

Quando a Saptamī, o sétimo dia lunar, na quinzena clara de Māgha cai num domingo, é celebrada como “Mahājayā”; em outros contextos, é lembrada simplesmente como “Vijayā”.

Verse 76

विजया कोटिलक्षं स्यादनंतं स्यान्महाजया । तत्रैकेन व्रतेनैव मुच्यते जन्मबंधनात्

“Vijayā” produz o fruto de dez milhões de vitórias, e “Mahājayā” concede vitória sem fim; contudo, ao assumir ali apenas um único voto, a pessoa se liberta do cativeiro dos renascimentos.

Verse 77

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे अर्काङ्गसप्तमीव्रतंनाम । सप्तसप्ततितमोऽध्यायः

Assim termina o septuagésimo sétimo capítulo, chamado “O voto de Arkāṅga Saptamī”, no Primeiro Livro, o Sṛṣṭikhaṇḍa, do glorioso Padma Purāṇa.

Verse 78

एषां भेदं प्रवक्ष्यमि शृणु विप्र यथार्थवत् । उत्तमाभरणैर्युक्तं सद्वाहं यो ददाति ह

Exporei as suas distinções; escuta, ó brâmane, conforme a verdade. Aquele que concede um matrimônio correto e auspicioso, adornado com excelentes ornamentos, de fato alcança um fruto particular.

Verse 79

समुद्रैस्सप्तभिर्जुष्टां भूमिमेत्यारिवर्जिताम् । लभेद्भवांतरे मर्त्यमेकेनैकाधिपो भवेत्

Em outro nascimento, um mortal pode obter uma terra circundada pelos sete oceanos, livre de inimigos; por este mérito apenas, torna-se o soberano único.

Verse 80

अश्वहीनं च पत्रांगं वृषभैर्वाप्यलंकृतम् । हेममाषं द्विमाषं वा दक्षिणा विहिता बुधैः

Para um palanquim ou veículo sem cavalos, adornado com trabalho de folhas e também enfeitado com touros, os sábios prescrevem uma dakṣiṇā de um māṣa de ouro—ou de dois māṣas.

Verse 81

रत्नभांडं महार्थं च हैमैरेव कृतं च यत् । स्वर्णं वा केवलं दत्वा त्रिविष्टपधनेश्वरः

Ao oferecer um vaso de joias de grande valor, feito de ouro—ou mesmo dando apenas ouro—torna-se senhor das riquezas do céu (Svarga).

Verse 82

रक्तवस्त्रं च धान्यं च शक्तितो यः प्रयच्छति । स्वर्गोर्व्योरीशतामेति न तं लक्ष्मीर्विमुंचति

Quem, conforme suas posses, oferece vestes vermelhas e grãos, alcança senhorio no céu e na terra; Lakṣmī, a Fortuna, não o abandona.

Verse 83

अरोगी सुप्रसन्नात्मा दस्युजेता प्रतापवान् । यावत्प्रभासते भानुस्तावत्पूज्यतमो हि सः

Torna-se livre de enfermidades, sereno de espírito, vencedor de ladrões e dotado de esplendor; e enquanto o sol resplandecer, ele é, de fato, o mais digno de honra.

Verse 84

माघादौ द्वादशींमायां सप्तमीं कारयेत्स तु । इहाभीष्टफलं भुक्त्वा सुरैश्चैव प्रपूज्यते

Mas aquele que, no início do mês de Māgha, faz cumprir a observância da Dvādaśī e da Saptamī—tendo aqui desfrutado o fruto desejado—também é honrado e venerado pelos deuses.

Verse 85

अर्काङ्गसप्तमी व्रतं कृत्वा च विधिवद्बुधः । पापात्पूत इहाभीष्टं संप्राप्य मुक्तिमाप्नुयात्

Tendo realizado devidamente o voto de Arkāṅga-saptamī, o sábio é purificado do pecado; nesta mesma vida alcança o que deseja e, depois, obtém a libertação.

Verse 86

लक्षणं च प्रवक्ष्यामि मासि मासि च यो विधिः । व्रतस्यास्य प्रसादाच्च सुराणामर्चितो दिवि

Também explicarei seus sinais característicos e o procedimento a ser seguido mês a mês. Pela graça deste voto, a pessoa é honrada no céu e venerada pelos deuses.

Verse 87

शुक्लपक्षे रविदिने प्रवृत्ते चोत्तरायणे । पुंनामधेयनक्षत्रे गृह्णीयात्सप्तमीव्रतम्

Deve-se assumir o voto da Saptamī na quinzena clara, num domingo (dia de Ravi), quando o Uttarāyaṇa tiver começado e quando a mansão lunar tiver nome masculino.

Verse 88

हस्तो मैत्रं तथा पुष्यः श्रवो मृग पुनर्वसु । पुंनामधेय नक्षत्राण्येतान्याहुर्मनीषिणः

Os sábios declaram que estas mansões lunares—Hasta, Maitra (Anurādhā), Puṣya, Śravaṇa, Mṛgaśīrṣa e Punarvasu—são os nakṣatras que trazem nomes masculinos.

Verse 89

पंचम्यामेकभक्तं तु षष्ठ्यां नक्तं प्रकीर्तितम् । सप्तम्यामुपवासं च अष्टम्यां पारणं भवेत्

No quinto dia deve-se tomar apenas uma refeição; no sexto, prescreve-se a refeição do entardecer (nakta). No sétimo, deve-se jejuar; e no oitavo, realizar o pāraṇa, a quebra do jejum.

Verse 90

अर्काग्रं शुचिगोमयं सुमरिचं तोयं फलं चाश्नुते । मूलं नक्तमुपोषणं च विधिवत्कृत्वैकभक्तं तथा । क्षीरं वाप्यशनं घृताक्तमिति च प्रोक्ताः क्रमेणामुना । कृत्वा वासरसप्तमीं दिनकृतः प्राप्नोत्यभीष्टं फलं

Deve ele consumir, em ordem: folhas de arka, esterco puro de vaca, boa pimenta-do-reino, água e fruto; depois raízes; depois o jejum do entardecer (nakta); em seguida, devidamente, uma só refeição por dia; depois viver de leite; e por fim alimento ungido com ghee—assim foi prescrito, passo a passo. Tendo observado desse modo a Saptamī de domingo, alcança do Sol o fruto desejado.

Verse 91

अर्काग्रं ग्रामात्पूर्वोत्तरदिग्गतार्कविटपस्य शाखाग्रस्थितं । विशिष्टं सूक्ष्मपत्रद्वयं सतोयं दन्तैरस्पृष्टं पातव्यं । शुचिगोमयं भूमावपतितं मद्याङ्गुष्ठाभ्यां पलमात्रं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । सुमरिचमव्रणमपुरातनं स्थूलमवशुष्कमेकं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । तोयं ब्रह्मपित्रङ्गुलीमूलप्रसरं पातव्यम्फलं खर्जूरनारिकेलानामन्यतमं दंतैरस्पृष्टं पातव्यं घृताक्तमिति चाहारं मयूरडिंभपरिमाणं । घृतमपि तत्परिमाणम्

Deve sorver água após tomar a ponta de um ramo de arka situado numa ramagem voltada ao nordeste a partir da aldeia—em especial duas folhas finas—sem tocá-las com os dentes. Deve sorver água após tomar esterco puro de vaca caído no chão, na medida de um pala, segurado entre o dedo médio e o polegar, sem tocá-lo com os dentes. Deve sorver água após tomar um único grão de boa pimenta—sem ferida, não velho, grande e bem seco—sem tocá-lo com os dentes. Deve beber água na medida que se espalha da raiz do polegar à base do indicador. Deve sorver água após tomar um fruto—tâmara ou coco—sem tocá-lo com os dentes, ungido com ghee; e a porção de alimento deve ser do tamanho de um ovo de pavão, e o ghee nessa mesma medida.

Verse 92

आत्मनो द्विगुणां छायां यदा कुर्वीत भास्करः । तदा नक्तं विजानीयान्न नक्तं निशिभोजनं

Quando o Sol faz a sombra de alguém tornar-se o dobro de sua altura, então se deve entender que esse é o tempo próprio da refeição ‘nakta’; comer à noite não é ‘nakta’, mas sim comer noturno.

Verse 93

प्रथमं पूजयेद्देवं फलपुष्पादिमंत्रकैः । अन्नदानं ततः कुर्याद्विध्युक्तपरिमाणकं

Primeiro, deve-se adorar a Divindade com mantras, oferecendo frutos, flores e afins; depois, deve-se realizar a doação de alimento na medida prescrita pelo rito.

Verse 94

ततो ध्यानम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं सर्वाभरणभूषितं । द्विभुजं रक्तवर्णं च रक्तपंकजधृत्करं

Em seguida vem a meditação: contemple-se a Divindade, plena de todos os sinais auspiciosos, ornada com todos os adornos; de dois braços, de cor vermelha, com as mãos sustentando um lótus vermelho.

Verse 95

तेजोबिंबं बहुजलमध्यस्थं सपरिच्छदं । पद्मासनगतं देवं रक्तगंधानुलेपनं

Ele contemplou a forma radiante e luminosa, situada no meio de águas abundantes, acompanhada de todos os seus emblemas: o Divino sentado no assento de lótus, ungido com perfumada pasta vermelha de sândalo.

Verse 96

आदित्यं चिंतयेद्देवं पूजाकाले विशेषतः । अथ मंत्रश्चायं । भास्कराय विद्महे सहस्ररश्मये धीमहि तन्नः सूर्यः प्रचोदयात्

Deve-se contemplar o deus Āditya, especialmente no momento do culto. E este é o mantra: «Conhecemos Bhāskara; meditamos no de mil raios. Que esse Sūrya nos impulsione e ilumine».

Verse 97

जप्य एष परः प्रोक्तःसप्तम्यां विजयावहः । करवीरैः करंजैश्च रक्तकुंकुमसन्निभैः

Este japa supremo foi declarado; quando realizado no sétimo dia lunar (saptamī) traz vitória, sendo feito com flores de karavīra e karañja, semelhantes ao vermelho do kunkuma.

Verse 98

पश्चाच्च पारणा कार्या तथाष्टम्यां विशेषतः । अष्टम्यामेव कर्तव्यं नवम्यां नैव पारणं

Depois deve-se realizar a pāraṇā, o rito de romper o jejum, especialmente no oitavo dia lunar (Aṣṭamī). Deve ser feita somente em Aṣṭamī; em Navamī não se deve quebrar o jejum.

Verse 99

व्रते फलं न चाप्नोति नवम्यां पारणे कृते । पारणं त्वपराह्णे तु कटुतिक्ताम्लवर्जितं

Se o jejum for rompido em Navamī, não se alcança o fruto do voto. A pāraṇā deve ser feita à tarde, evitando-se alimentos picantes, amargos e azedos.

Verse 100

तंडुलं शोधयेद्यत्नात्तृणबीजादिकं त्यजेत् । मुद्ग माष तिलादीनि घृतं च परिवर्जयेत्

Deve-se limpar cuidadosamente o arroz, descartando sementes de capim e semelhantes. Evitem-se também o mungo (mudga), o feijão-preto (māṣa), o gergelim e afins, bem como o ghee.

Verse 101

ब्राह्मणान्भोजयेद्भक्त्या शक्तः क्षीरादिहव्यकैः । यथाशक्त्यन्नपानैश्च व्यंजनैश्च निरामिषैः

Com devoção, deve-se alimentar os brāhmaṇas; se possível, com oferendas como leite e semelhantes. E conforme a própria capacidade, com comida e bebida, e acompanhamentos isentos de carne.

Verse 102

विप्राय दक्षिणां दद्याद्विभज्य चानुरूपतः । इमामनंतफलदां यः कुर्यात्सप्तमीं नरः

O homem deve oferecer dakṣiṇā a um brāhmaṇa, distribuindo-a de modo adequado conforme seus recursos. Quem realiza esta observância de Saptamī, que concede frutos sem fim, alcança mérito inesgotável.

Verse 103

सर्वपापप्रशमनीं धनपुत्रविवर्धनीम् । मासि मासि द्विजश्रेष्ठ व्रतं कृत्वार्कतुष्टये

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos: ao cumprir este voto mês após mês para agradar ao Sol, apaziguam-se todos os pecados e aumentam a riqueza e a prole.

Verse 104

यः कुर्यात्पारणं भक्त्या सूर्यलोकं स गच्छति । कल्पकोटिं वसेत्स्वर्गे ततो याति परां गतिं

Quem realiza o pāraṇa, o rito conclusivo, com devoção, vai ao mundo do Sol. Mora no céu por dez milhões de kalpas e, depois, alcança o estado supremo.

Verse 105

इदमेव परं गुह्यं भाषितं शंभुना पुरा । श्रवणात्सततं तस्य व्रतस्य परिपालनात् । श्रावयेद्वापि लोकस्य फलं तुल्यं प्रकीर्तितं

Este mesmo ensinamento, supremamente secreto, foi outrora proclamado por Śambhu (Śiva). Por ouvi-lo continuamente, por observar fielmente esse voto, ou mesmo por fazê-lo ser ouvido pelo povo, declara-se um fruto igual.