Adhyaya 92
Glory of Guru-tīrtha and the Kubjā Confluence: How Festival Bathing Removes Grave Sin
Um grupo oprimido por pecados gravíssimos sofre em Kālañjara. Um Siddha ilustre, ao ver sua aflição, pergunta a causa do pranto e prescreve um itinerário de purificação. Ele ordena os principais tīrthas para a conjunção de Amāvāsyā com Soma (Amāsoma)—Prayāga, Puṣkara, Arghatīrtha e Vārāṇasī—prometendo libertação por meio do banho na sagrada Gaṅgā. Contudo, a narrativa adverte que a peregrinação, por si só, não basta: mesmo após banhos em muitos tīrthas excelentes, o pecado pode permanecer se não se alcança o lugar decisivo de expiação. Os pecadores e os tīrthas associados são descritos como cisnes errantes em angústia, e são nomeadas faltas como brahmahatyā, o assassinato do guru, a embriaguez e o sexo ilícito. A purificação final é alcançada na confluência de Kubjā no rio Revā (Narmadā), louvada como a essência meritória de todos os vaus sagrados. Outros locais da Revā—Oṃkāra, Māhiṣmatī e mais—também são celebrados por destruir o pecado e conceder prosperidade.
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । कालंजरं समासाद्य निवसंति सुदुःखिताः । महापापैस्तु संदग्धा हाहाभूता विचेतनाः
Kuṃjala disse: Tendo alcançado Kālañjara, ali habitam em extrema miséria — queimados por grandes pecados, clamando «Ai! Ai!», e privados de consciência.
Verse 2
तत्र कश्चित्समायातःसिद्धश्चैव महायशाः । तेन पृष्टाः सुदुःखार्ता भवंतः केन दुःखिताः
Então chegou ali um Siddha ilustre e de grande renome. Vendo-os aflitos por intensa dor, perguntou: «Por que sofreis? Qual é a causa do vosso pesar?»
Verse 3
स तैः प्रोक्तो महाप्राज्ञः सर्वज्ञानविशारदः । तेषां ज्ञात्वा महापापं कृपां चक्रे सुपुण्यभाक्
Assim interpelado por eles, aquele grande sábio—de altíssima inteligência e versado em todo saber—ao compreender o gravíssimo pecado deles, moveu-se de compaixão, pois era ele próprio ricamente dotado de mérito.
Verse 4
सिद्ध उवाच । अमासोमसमायोगे प्रयागः पुष्करश्च यः । अर्घतीर्थं तृतीयं तु वाराणसी चतुर्थका
Disse o Siddha: «Na conjunção do dia de lua nova com a observância de Soma, Prayāga e também Puṣkara são os mais excelsos. Arghatīrtha é o terceiro, e Vārāṇasī o quarto».
Verse 5
गच्छंतु तत्र वै यूयं चत्वारः पातकाविलाः । गंगांभसि यदा स्नातास्तदा मुक्ता भविष्यथ
«Ide, pois, para lá, vós quatro, manchados pelo pecado. Quando tiverdes banhado nas águas do Gaṅgā, então sereis libertos».
Verse 6
पातकेभ्यो न संदेहो निर्मलत्वं गमिष्यथ । आदिष्टास्तेन वै सर्वे प्रणेमुस्तं प्रयत्नतः
«Dos pecados, não há dúvida: alcançareis a pureza». Assim instruídos por ele, todos se prostraram diante dele com sincero empenho.
Verse 7
कालंजरात्ततो जग्मुः सत्वरं पापपीडिताः । वाराणसीं समासाद्य स्नात्वा चै वद्विजोत्तमाः
Então, oprimidos pelo pecado, partiram apressadamente de Kālañjara. Chegando a Vārāṇasī, aqueles melhores entre os duas-vezes-nascidos ali se banharam.
Verse 8
प्रयागं पुष्करं चैव अर्घतीर्थं तु सत्तम । अमासोमं सुसंप्राप्य जग्मुस्ते च महापुरीम्
Ó melhor dos virtuosos: tendo chegado devidamente a Prayāga, a Puṣkara e ao vau sagrado chamado Arghatīrtha, e também a Amāsoma, seguiram então para a grande cidade.
Verse 9
विदुरश्चंद्रशर्मा च वेदशर्मा तृतीयकः । वैश्यो वंजुलकश्चैव सुरापः पापचेतनः
Vidura, Candraśarmā e Vedaśarmā como o terceiro; e o vaiśya chamado Vañjulaka — dado à bebida, de disposição pecaminosa.
Verse 10
तस्मिन्पर्वणि संप्राप्ते स्नाता गंगांभसि द्विज । स्नानमात्रेण मुक्तास्तु गोवधाद्यैश्च किल्बिषैः
Ó brāhmaṇa, quando chega esse dia sagrado de festividade, quem se banha nas águas do Gaṅgā é, por esse banho apenas, libertado dos pecados — até mesmo daqueles que começam com o abate de uma vaca e outras graves transgressões.
Verse 11
ब्रह्महत्या गुरुहत्या सुरापानादि पातकैः । लिप्तानि तानि तीर्थानि परिभ्रमंति मेदिनीम्
Manchados por pecados como matar um brāhmaṇa, matar o próprio mestre e beber intoxicantes, esses vados sagrados (tīrthas) vagueiam pela terra.
Verse 12
पुष्करो अर्धतीर्थस्तु प्रयागः पापनाशनः । वाराणसी चतुर्थी तु लिप्ता पापैर्द्विजोत्तम
Puṣkara é contado como um «meio-tīrtha»; Prayāga é o destruidor dos pecados. Vārāṇasī, porém, é o quarto — ainda assim, está manchado por pecados, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.
Verse 13
कृष्णत्वं पेदिरे सर्वे हंसरूपेण बभ्रमुः । सर्वेष्वेव सुतीर्थेषु स्नानं चक्रुर्द्विजोत्तमाः
Todos alcançaram o estado de Kṛṣṇa e, assumindo a forma de cisnes (haṃsa), vagaram. Em cada tīrtha excelente, os melhores dos duas-vezes-nascidos realizaram o banho ritual.
Verse 14
कृष्णत्वं नैव गच्छेत तेषां पापेन चागतम् । सुतीर्थेषु महाराज स्नाताः सर्वेषु वै पुनः
Ó grande rei, essa mancha escura trazida pelo pecado deles jamais recairia sobre ele; pois novamente se banhou em todos os tīrthas excelentes.
Verse 15
यं यं तीर्थं प्रयांत्येते सर्वे तीर्था द्विजोत्तम । हंसरूपेण वै यांति तैः सार्द्धं तु सुदुःखिताः
Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, a qualquer tīrtha que esses seres vão, todos os tīrthas vão também—de fato, na forma de cisnes—e, acompanhando-os, permanecem em extrema aflição.
Verse 16
भार्याः पातकरूपाश्च भ्रमंति परितस्तथा । अष्टषष्टिसु तीर्थानि हंसरूपेण बभ्रमुः
Do mesmo modo, as esposas—assumindo formas de pecados—vagavam por toda parte; e os sessenta e oito tīrthas peregrinaram na forma de cisnes.
Verse 17
तैः सार्द्धं सु महाराज महातीर्थैः समं पुनः । मानसं चागतास्ते च पातकाकुलमानसाः
Com eles, ó nobre grande rei, voltaram novamente a Mānasā, juntamente com os grandes tīrthas; contudo, suas mentes permaneciam perturbadas, apinhadas de pecado.
Verse 18
तत्र स्नाता महाराज न जहाति च पातकः । लज्जयाविष्टमनसा मानसो हंसरूपधृक्
Ó grande rei, mesmo após banhar-se ali, o pecado não se afasta de imediato. O nascido do Mānasarovara—assumindo a forma de um cisne—permanece com a mente tomada pela vergonha.
Verse 19
संजातः कृष्णकायस्तु यं त्वं वै दृष्टवान्पुरा । रेवातीरं ततो जग्मुरुत्तरं पापनाशनम्
Ele tornou-se de corpo escuro—o mesmo que tu havias visto antes. Então seguiram para o norte, à margem da Revā, o lugar sagrado que destrói o pecado.
Verse 20
कुब्जायाः संगमे ते तु सुरसिद्धनिषेविते । स्नानमात्रेण मुक्तास्ते पापेभ्यो द्विजसत्तम
Mas na confluência da Kubjā, frequentada por devas e siddhas, foram libertos dos pecados apenas pelo banho, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.
Verse 21
विहाय वर्णमेवैतं सुकृतं प्रतिजग्मिरे । यं यं तीर्थं प्रयांत्येते हंसाः स्नानं प्रचक्रमुः
Deixando essa mesma coloração, retornaram ao mérito de outrora; e a qualquer tīrtha que fossem, aqueles cisnes ali iniciavam o ato sagrado do banho.
Verse 22
जहसुस्ताः स्त्रियो दृष्ट्वा पातकं नैव गच्छति । तोयानलेन कुब्जायाः पातकं वरमेव च
Ao vê-la, aquelas mulheres riram; contudo o pecado não se vai. Mesmo na Kubjā, o pecado é de fato removido apenas por água e fogo, nos ritos de purificação.
Verse 23
भस्मावशेषं संजातं तदा मृतास्तु ताः स्त्रियः । ब्रह्महत्या गुरोर्हत्या सुरापानागमागमाः
Restaram apenas cinzas; e então aquelas mulheres morreram. (O relato fala de pecados gravíssimos:) matar um brāhmaṇa, matar o próprio mestre, beber bebida alcoólica e união ilícita.
Verse 24
भस्मीभूतास्तु संजाता रेवायाः कुब्जया हताः । तास्तु हता महाभाग या मृतास्तु सरित्तटे
Foram reduzidas a cinzas, mortas por Kubjā da Revā. Ó afortunado, aquelas que foram abatidas, as que morreram à margem do rio,
Verse 25
अष्टषष्टि सुतीर्थानां हंसरूपेण तानि तु । सार्द्धं हंसः समायातो विद्धि तं त्वं तु मानसम्
Aqueles sessenta e oito excelentes vaus sagrados (tīrthas) vieram na forma de cisnes; e, junto deles, veio também o Cisne—sabe que esse (cisne) é o Mānasatīrtha (Mānasa).
Verse 26
चत्वारः कृष्णहंसाश्च तेषां नामानि मे शृणु । प्रयागः पुष्करश्चैव अर्घतीर्थमनुत्तमम्
Há quatro sagrados «Kṛṣṇa-haṃsas»; ouve de mim os seus nomes: Prayāga, Puṣkara e o insuperável Argha-tīrtha,
Verse 27
वाराणसी चतुर्थी च चत्वारः पापनाशनाः । ब्रह्महत्याभिभूतानि चत्वारि परिबभ्रमुः
E Vārāṇasī é a quarta: estes quatro destroem o pecado. Oprimidos pelo pecado de brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa), quatro (seres) andaram errantes.
Verse 28
तीर्थान्येतानि दुःखेन तीर्थेषु च महामते । न गतं पातकं घोरं तेषां तु भ्रमतां सुत
Ó sábio, a estes tīrthas chega-se com dificuldade; porém, para os que apenas vagueiam de um tīrtha a outro, ó filho, o terrível pecado não se afasta.
Verse 29
कुब्जायाः संगमे शुद्धा विमुक्ताः किल्बिषात्किल । तीर्थानामेव सर्वेषां पुण्यानामिह संमतः
Na confluência da Kubjā, a pessoa se purifica e, de fato, é libertada do pecado. Este lugar é considerado aqui a essência meritória entre todos os tīrthas.
Verse 30
राजा प्रयागः संजात इंद्रस्य पुरतः किल । तावद्गर्जंतु तीर्थानि यावद्रेवा न दृश्यते
De fato, Prayāga tornou-se o rei, o mais eminente dos tīrthas, diante de Indra. Que os tīrthas bradem em louvor, enquanto a Revā (Narmadā) ainda não for vista.
Verse 31
ब्रह्महत्यादि पापानां विनाशाय प्रतिष्ठिता । कपिलासंगमे पुण्ये रेवायाः संगमे तथा
Foi estabelecido para a destruição dos pecados, começando pela brahmahatyā (o assassinato de um brāhmaṇa), no sagrado confluente da Kapilā, e igualmente no confluente da Revā.
Verse 32
मेघनादसमायोगे तथा चैवोरुसंगमे । महापुण्या महाधन्या रेवा सर्वत्रदुर्लभा
Na confluência com Meghanāda, e também no sagrado encontro com o rio Uru, a Revā (Narmadā) é sumamente santa e grandemente doadora de prosperidade — porém rara de se alcançar em toda parte.
Verse 33
सा च ओंकारे भृगुक्षेत्रे नर्मदाकुब्जसंगमे । दुःप्राप्या मानवै रेवा माहिष्मत्यां सुरोत्तमैः
Essa mesma Revā (a Narmadā) encontra-se em Oṃkāra, na região sagrada de Bhṛgu, na confluência com a Kubjā; é difícil de alcançar para os humanos, mas em Māhiṣmatī é acessível até aos mais excelsos devas.
Verse 34
विटंकासंगमे पुण्या श्रीकंठे मंगलेश्वरे । सर्वत्र दुर्लभा रेवा सुरपुण्यसमाकुला
Na confluência com a Viṭaṃkā, a Revā é sumamente sagrada; assim também em Śrīkaṇṭha e em Maṅgaleśvara. Em toda parte, a Revā é difícil de alcançar, repleta do mérito acumulado pelos devas.
Verse 35
तीर्थमाता महादेवी अघराशिविनाशिनी । उभयोः कूलयोर्मध्ये यत्र तत्र सुखी नरः
Mãe dos tīrthas, Grande Deusa, destruidora de montes de pecado: onde quer que um homem habite entre as suas duas margens, ali vive feliz.
Verse 36
अश्वमेधफलं भुंक्ते स्नानेनैकेन मानवः । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्
Com um único banho ritual, a pessoa alcança o mérito equivalente ao sacrifício do Aśvamedha. Assim, expliquei-te tudo o que me perguntaste.
Verse 37
सर्वपापापहं पुण्यं गतिदं चापिशृण्वताम् । एवमुक्त्वा महाप्राज्ञ तृतीयं पुत्रमब्रवीत्
«Ele remove todos os pecados; é fonte de mérito; e concede a meta suprema até aos que apenas o escutam». Assim falando, o grande sábio dirigiu-se ao seu terceiro filho.
Verse 92
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थे च्यवनचरित्रे द्विनवतितमोऽध्यायः
Assim termina o nonagésimo segundo capítulo do Bhūmi-khaṇḍa do sagrado Padma Purāṇa, na narrativa de Vena, sobre o Guru-tīrtha e o relato de Cyavana.