Adhyaya 69

Verse 1

मातलिरुवाच । अथ धर्माः शिवेनोक्ताः शिवधर्मागमोत्तमाः । ज्ञेया बहुविधास्ते च कर्मयोगप्रभेदतः

Disse Mātali: Agora, os dharmas ensinados por Śiva—supremos como a excelente tradição do Śiva-dharma—devem ser compreendidos como de muitos tipos, distintos conforme as várias divisões do karma-yoga.

Verse 2

हिंसादिदोषनिर्मुक्ताः क्लेशायासविवर्जिताः । सर्वभूतहिताः शुद्धाः सूक्ष्मायासा महत्फलाः

Livres de faltas como a violência, isentas de aflição e cansaço, voltadas ao bem de todos os seres e puras: tais práticas exigem apenas esforço sutil, mas produzem grandes frutos.

Verse 3

अनंतशाखाकलिताः शिवमूलैकसंश्रिताः । ज्ञानध्यानसुपुष्पाढ्याः शिवधर्माः सनातनाः

Os dharmas eternos de Śiva são como uma árvore de incontáveis ramos, enraizada somente em Śiva; estão ricamente ornados com as belas flores do conhecimento e da meditação.

Verse 4

धारयंति शिवं यस्माद्धार्यते शिवभाषितैः । शिवधर्माः स्मृतास्तस्मात्संसारार्णवतारकाः

Porque sustentam Śiva, e porque Śiva é sustentado pelo que foi dito por Śiva, por isso são lembrados como os Śiva-dharmas: ensinamentos que fazem atravessar o oceano da existência mundana, o saṃsāra.

Verse 5

तथाऽहि सा क्षमा सत्यं ह्रीः श्रद्धेन्द्रियसंयमः । दानमिज्यातपोदानं दशकं धर्मसाधनम्

De fato, são estes: o perdão, a veracidade, a modéstia, a fé e o domínio dos sentidos; a caridade, o culto (devoção sacrificial), a austeridade e, novamente, o dar—este conjunto de dez é o meio de firmar o dharma.

Verse 6

अथ व्यस्तैः समस्तैर्वा शिवधर्मैरनुष्ठितैः । शिवैकरस्य संप्राप्तैर्गतिरेकैव कल्पिता

Agora, quer os deveres de Śiva sejam praticados separadamente ou em conjunto, para o devoto que alcança devoção exclusiva a Śiva declara-se um único—e o mesmo—destino supremo.

Verse 7

यथा भूः सर्वभूतानां स्थानं साधारणं स्मृतम् । तत्तथा शिवभक्तानां तुल्यं शिवपुरंस्मृतम्

Assim como a terra é lembrada como a morada comum de todos os seres, assim também Śivapura é lembrada como a morada partilhada dos devotos de Śiva.

Verse 8

यथेह सर्वभूतानां भोगाः सातिशयाः स्मृताः । नानापुण्यविशेषेण भोगाः शिवपुरे तथा

Assim como, neste mundo, os gozos de todos os seres são tidos como de excelência variável, assim também, na cidade de Śiva, os gozos diferem conforme as distintas espécies de mérito (puṇya) obtido.

Verse 9

शुभाशुभफलं चापि भुज्यते सर्वदेहिभिः । शिवधर्मस्य चैकस्य फलं तत्रोपभुज्यते

Todos os seres corporificados experimentam os frutos de atos auspiciosos e inauspiciosos; porém, ali se desfruta o fruto de um único caminho—o dharma de Śiva—como seu resultado próprio.

Verse 10

यस्य यादृग्भवेत्पुण्यं श्रद्धापात्रविशेषतः । भोगाः शिवपुरे तस्य ज्ञेयाः सातिशयाः शुभाः

Conforme o grau de mérito (puṇya) que alguém alcança—especialmente segundo a excelência do recipiente e a fé de quem dá—assim se deve entender que seus gozos auspiciosos na cidade de Śiva são excepcionalmente abundantes.

Verse 11

स्थानप्राप्तिः परं तुल्या भोगाः शांतिमयाः स्थिताः । कुर्यात्पुण्यं महत्तस्मान्महाभोगजिगीषया

A obtenção do estado supremo é, para os justos, equivalente, e os gozos ali permanecem em paz. Portanto, deve-se praticar grande mérito, aspirando conquistar os mais altos deleites.

Verse 12

सर्वातिशयमेवैकं भावितं च सुरोत्तमैः । आत्मभोगाधिपत्यं स्याच्छिवः सर्वजगत्पतिः

Só isto é supremamente excelente, e assim o confirmam os melhores dos deuses: Śiva é o Senhor de todos os mundos, com soberano domínio sobre o seu próprio gozo.

Verse 13

केचित्तत्रैव मुच्यंते ज्ञानयोगरता नराः । आवर्तंते पुनश्चान्ये संसारे भोगतत्पराः

Alguns, devotados ao ioga do conhecimento, libertam-se ali mesmo; mas outros, apegados ao gozo, retornam novamente à existência mundana (saṃsāra).

Verse 14

तस्माद्विमुक्तिमिच्छंस्तु भोगासक्तिं च वर्जयेत् । विरक्तः शांतचित्तात्मा शिवज्ञानमवाप्नुयात्

Portanto, quem busca a libertação deve renunciar ao apego aos prazeres dos sentidos; desapegado, com mente e ser pacificados, alcança o conhecimento de Śiva.

Verse 15

ये चापीशान्यहृदया यजंतीशं प्रसंगतः । तेषामपि ददातीशः स्थानं भावानुरूपतः

E mesmo aqueles cujo coração não é devotado a Īśa, mas que adoram o Senhor apenas incidentalmente, Īśa ainda lhes concede um estado de existência conforme a disposição de seus sentimentos.

Verse 16

तत्रार्चयंति ये रुद्रं सकृदुच्छिन्नकल्मषाः । तेषां पिशाचलोकेषु भोगानीशः प्रयच्छति

Aqueles que ali adoram Rudra, ainda que uma só vez, têm seus pecados cortados; a eles o Senhor concede gozos nos mundos dos Piśācas.

Verse 17

संतप्ता दुःखभारेण म्रियंते सर्वदेहिनः । अन्नदः पुण्यदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः

Todos os seres corporificados, queimados pelo peso do sofrimento, perecem. Por isso, o doador de alimento é declarado doador de mérito; de fato, o doador de alimento é também doador de vida — aquele que dá tudo.

Verse 18

तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत् । त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च

Portanto, pelo dom do alimento obtém-se o fruto de todas as dádivas: quaisquer joias que existam nos três mundos, e também os prazeres, as mulheres e os veículos.

Verse 19

अन्नदानप्रदः सर्वमिहामुत्र फलं लभेत् । यस्यान्नपानपुष्टांगः कुरुते पुण्यसंचयम्

O doador de alimento obtém todo fruto, neste mundo e no outro; pois aquele cujos membros são nutridos por comida e bebida passa a acumular mérito.

Verse 20

अन्नप्रदातुस्तस्यार्धं कर्तुश्चार्धं न संशयः । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम्

Metade do mérito é do doador de alimento e metade daquele que faz com que se doe, sem dúvida. O corpo é o instrumento supremo para alcançar dharma, artha, kāma e mokṣa.

Verse 21

स्थितिस्तस्यान्नपानाभ्यामतस्तत्सर्वसाधनम् । अन्नं प्रजापतिः साक्षादन्नं विष्णुः शिवः स्वयम्

Sua sustentação depende de alimento e bebida; por isso, o alimento é o meio para realizar tudo. O alimento é, em verdade, o próprio Prajāpati; o alimento é Viṣṇu; e o alimento é Śiva em pessoa.

Verse 22

तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति । त्रयाणामपि लोकानामुदकं जीवनं स्मृतम्

Por isso, nenhum dom jamais foi, nem jamais será, igual ao dom do alimento. Para os três mundos, a água é lembrada como a própria vida.

Verse 23

पवित्रमुदकं दिव्यं शुद्धं सर्वरसायनम् । अन्नपानाश्व गो वस्त्र शय्या सूत्रासनानि च

A água sagrada—divina e pura, um restaurador universal—(deve ser oferecida), bem como alimento e bebida, cavalos, vacas, vestes, leitos e assentos tecidos de corda.

Verse 24

प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः । एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः

No reino dos falecidos (Preta-loka), oito tipos de dádivas são especialmente louvados. Por tais atos distintos de caridade, o homem alcança a cidade de Dharmarāja (Yama).

Verse 25

यस्माद्याति सुखेनैव तस्माद्धर्मं समाचरेत् । ये पुनः क्रूरकर्माणः पापादानविवर्जिताः

Como por isso se alcança o bem-estar com facilidade, deve-se praticar o dharma. Porém, os de atos cruéis—sem dádiva e imersos no pecado—não seguem este caminho.

Verse 26

भुंजते दारुणं दुःखं नरके नृपनंदन । तथा सुखं प्रभुंजंति दानकर्तार एव तु

Ó príncipe, eles suportam terrível sofrimento no inferno; do mesmo modo, somente os que praticam a caridade desfrutam plenamente da felicidade.

Verse 27

तेषां तु संभवेत्सौख्यं कर्मयोगरतात्मनाम् । अप्रमेयगुणैर्दिव्यैर्विमानैः सर्वकामकैः

De fato, a felicidade surge para aqueles cuja mente está dedicada ao karma‑yoga, por meio de vimānas divinos, de qualidades imensuráveis e capazes de conceder todo prazer desejado.

Verse 28

असंख्यैस्तत्पुरं व्याप्तं प्राणिनामुपकारकैः । सहस्रसोमदिव्यं वा सूर्यतेजः समप्रभम्

Aquela cidade estava tomada por incontáveis seres, benfeitores de todas as criaturas; ela resplandecia com brilho igual ao do sol—divino, como se fosse iluminada por mil luas.

Verse 29

रुद्रलोकमिति प्रोक्तमशेषगुणसंयुतम् । सर्वेषां शिवभक्तानां तत्पुरं परिकीर्तितम्

É chamado Rudraloka, dotado de toda excelência; é celebrado como a cidade, a morada, de todos os devotos de Śiva.

Verse 30

रुद्रक्षेत्रे मृतानां च जंगमस्थावरात्मनाम् । अप्येकदिवसं भक्त्या यः पूजयति शंकरम्

Em Rudra‑kṣetra, mesmo para os que ali morreram—seres móveis ou imóveis—quem adora Śaṅkara com devoção, ainda que por um só dia, alcança grande mérito.

Verse 31

सोपि याति शिवस्थानं किं पुनर्बहुशोर्चयन् । वैष्णवा विष्णुभक्ताश्च विष्णुध्यानपरायणाः

Até mesmo ele alcança a morada de Śiva — quanto mais aquele que adora repetidas vezes! Do mesmo modo, os vaiṣṇavas, devotos de Viṣṇu, totalmente dedicados à meditação em Viṣṇu, certamente atingem o fim supremo.

Verse 32

तेपि गच्छंति वैकुंठे समीपं देवचक्रिणः । ब्रह्मवादी च धर्मात्मा ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

Eles também vão a Vaikuṇṭha, à própria presença do Senhor que porta o disco divino. E o justo, dedicado a Brahman e mestre do conhecimento de Brahman, alcança o mundo de Brahmā.

Verse 33

पुण्यकर्ता सुपुण्येन पुण्यलोकं प्रयाति च । तस्मादीशे सदा भक्तिं भावयेदात्मनात्मनि

Aquele que pratica atos meritórios, por mérito excelente, alcança o mundo dos virtuosos. Portanto, deve-se sempre cultivar a devoção ao Senhor, dentro do próprio ser e pelo próprio ser.

Verse 34

हरौ वापि महाराज युक्तात्मा ज्ञानवान्स्वयम् । तस्मात्सर्वविचारेण भावदोषविचारतः

Mesmo no que diz respeito a Hari, ó grande rei, deve-se ser disciplinado e verdadeiramente sábio. Portanto, após examinar tudo com cuidado—sobretudo investigando as falhas da própria disposição interior—(deve-se proceder corretamente).

Verse 35

एवं विष्णुप्रभावेण विशिष्टेनापि कर्मणा । नरः स्थानमवाप्येतदेशभावानुरूपतः

Assim, pelo poder de Viṣṇu—e mesmo por ações meritórias, ainda que especiais—o homem alcança o estado que lhe é destinado, conforme a natureza e a disposição moldadas por aquele lugar.

Verse 36

इत्येतदपरं प्रोक्तं श्रीमच्छिवपुरं महत् । देहिनां कर्मनिष्ठानां पुनरावर्त्तकं स्मृतम्

Assim foi declarado este outro ensinamento: a grande e gloriosa Śivapura. É lembrada como o lugar que faz os seres encarnados—firmes nas ações rituais—retornarem novamente ao renascimento no mundo.

Verse 37

ऊर्ध्वं शिवपुराज्ज्ञेयं वैष्णवं लोकमुत्तमम् । वैष्णवा मानवा यांति विष्णुध्यानपरायणाः

Acima da cidade de Śiva deve-se conhecer o supremo mundo de Viṣṇu. Para lá vão os vaiṣṇavas—os que se dedicam à meditação em Viṣṇu.

Verse 38

ब्राह्मणा ब्रह्मलोकं तु सदाचारा नरोत्तमाः । प्रयांति यज्विनः सर्वे पुरीं तां तत्त्वकोविदाः

Os brāhmaṇas—homens de nobreza, de boa conduta e costumes exemplares—todos os que realizam sacrifícios (yajña) e conhecem a verdade, vão de fato a Brahmaloka, a essa cidade.

Verse 39

ऐंद्रं लोकं तथा यांति क्षत्रिया युद्धशालिनः । अन्ये च पुण्यकर्त्तारः पुण्यलोकान्प्रयांति ते

Do mesmo modo, os kṣatriyas valentes e hábeis na guerra vão ao mundo de Indra; e os demais praticantes de mérito vão aos mundos meritórios.

Verse 69

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थे ययाति । चरिते एकोनसप्ततितमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Padma Purāṇa, no Bhūmi-khaṇḍa, dentro da narrativa sobre Vena—na seção de Pitṛtīrtha e no relato do rei Yayāti—encerra-se o sexagésimo nono capítulo.