Adhyaya 63
The Glory of the Mother-and-Father Sacred Ford (Mātāpitṛ-tīrtha-māhātmya)
O Adhyaya 63 (no contexto do Veno-upākhyāna) ensina que servir aos pais vivos é, por si só, o tīrtha supremo e um ato de dharma completo. Louva o filho que, com afeto, cuida de pais leprosos e enfermos, declarando que Viṣṇu se compraz e concede acesso ao estado ou reino vaiṣṇava. Em contraste, condena os filhos que abandonam pais idosos ou doentes, descrevendo infernos e renascimentos degradantes—como cão, porco, serpente e feras como tigre ou urso—como resultados kármicos. Por fim, o texto afirma que estudo védico, austeridade, sacrifício, caridade e peregrinação tornam-se estéreis sem honrar mãe e pai. A reverência aos pais é apresentada como fonte de conhecimento, realização ióguica e destino auspicioso.
Shlokas
Verse 1
सुकर्मोवाच । तयोश्चापि द्विजश्रेष्ठ मातापित्रोश्च स्नातयोः । पुत्रस्यापि हि सर्वांगे पतंत्यंबुकणा यदा
Sukarma disse: Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, quando esse rito é realizado, mesmo para a mãe e o pai já banhados, e também para o filho—quando gotas de água caem sobre todo o seu corpo—
Verse 2
सर्वतीर्थसमं स्नानं पुत्रस्यापि सुजायते । पतितं विकलं वृद्धमशक्तं सर्वकर्मसु
Para o filho, esse banho torna-se equivalente ao banho em todos os sagrados tīrthas. Beneficia até o caído, o debilitado, o idoso e o incapaz em todos os deveres.
Verse 3
व्याधितं कुष्ठिनं तातं मातरं च तथाविधाम् । उपाचरति यः पुत्रस्तस्य पुण्यं वदाम्यहम्
Eu declararei o mérito daquele filho que, com amor, assiste seu pai doente, acometido de lepra, e sua mãe na mesma condição.
Verse 4
विष्णुस्तस्य प्रसन्नात्मा जायते नात्र संशयः । प्रयाति वैष्णवं लोकं यदप्राप्यं हि योगिभिः
Para ele, Viṣṇu torna-se gracioso e satisfeito—não há dúvida. Ele alcança o mundo vaiṣṇava, de fato inalcançável até mesmo para os iogues.
Verse 5
पितरौ विकलौ दीनौ वृद्धावेतौ गुरू सुतः । महागदेन संप्राप्तौ परित्यजति पापधीः
Quando seus pais ficam debilitados, aflitos e idosos, acometidos por grave enfermidade, o filho de mente pecaminosa os abandona.
Verse 6
पुत्रो नरकमाप्नोति दारुणं कृमिसंकुलम् । वृद्धाभ्यां च समाहूतो गुरूभ्यामिह सांप्रतम्
O filho cai num inferno terrível, infestado de vermes; e agora, neste exato momento, é chamado aqui pelos dois anciãos, seus veneráveis superiores.
Verse 7
न प्रयाति सुतो भूत्वा तस्य पापं वदाम्यहम् । विष्ठाशी जायते मूढो ग्रामघ्रोणी न संशयः
Mesmo tendo nascido como filho, não segue o caminho devido; eu declararei o seu pecado. Ele renasce obtuso, comedor de imundícies e porco de aldeia—sem dúvida.
Verse 8
यावज्जन्मसहस्रं तु पुनः श्वा चाभिजायते । पुत्रगेहेस्थितौ वृद्धौ माता च जनकस्तथा
Por mil nascimentos, ele torna a nascer repetidas vezes como cão; e do mesmo modo, a mãe e o pai idosos permanecem abrigados na casa do filho.
Verse 9
अभोजयित्वा तावन्नं स्वयमत्ति च यः सुतः । मूत्रं विष्ठां स भुंजीत यावज्जन्मसहस्रकम्
O filho que come sozinho sem antes alimentá-los com aquela mesma comida comerá urina e excremento por mil nascimentos.
Verse 10
कृष्णसर्पो भवेत्पापी यावज्जन्मशतद्वयम् । मातरंपितरं वृद्धमवज्ञाय प्रवर्त्तते
O pecador torna-se uma serpente negra por duzentos nascimentos se agir com desprezo para com sua mãe e seu pai idosos.
Verse 11
ग्राहोपि जायते दुष्टो जन्मकोटिशतैरपि । तावेतौ कुत्सते पुत्रः कटुकैर्वचनैरपि
Mesmo após centenas de crores de nascimentos, pode nascer um filho perverso; e esse mesmo filho injuria esses dois (seus pais) até com palavras duras.
Verse 12
स च पापी भवेद्व्याघ्रः पश्चादृक्षः प्रजायते । मातरंपितरं पुत्रो यो न मन्येत दुष्टधीः
Esse pecador torna-se um tigre e, depois, nasce como urso: o filho de mente perversa que não honra sua mãe e seu pai.
Verse 13
कुंभीपाके वसेत्तावद्यावद्युगसहस्रकम् । नास्ति मातृसमं तीर्थं पुत्राणां च पितुः समम्
Habitará no inferno chamado Kumbhīpāka por mil yugas. Não há tīrtha igual à mãe, e para os filhos não há nenhum igual ao pai.
Verse 14
तारणाय हितायैव इहैव च परत्र च । तस्मादहं महाप्राज्ञ पितृदेवं प्रपूजये
Para a libertação e o bem-estar—neste mundo e no outro—por isso, ó mui sábio, eu venero os divinos Pitṛs, as deidades ancestrais.
Verse 15
मातृदेवं सर्वदेव योगयोगी तथाभवम् । मातृपितृप्रसादेन संजातं ज्ञानमुत्तमम्
Considerei minha mãe uma deidade—na verdade, como todos os deuses; assim me tornei mestre do yoga. Pela graça de minha mãe e de meu pai, surgiu em mim o conhecimento supremo.
Verse 16
त्रिलोकीयं समस्ता तु संयाता मम वश्यताम् । अर्वाचीनगतिं जाने देवस्यास्य महात्मनः
De fato, todos os seres dos três mundos vieram a ficar sob meu domínio. Ainda assim, compreendo o curso adiante deste divino de grande alma.
Verse 17
वासुदेवस्य तस्यैव पराचीनां महामते । सर्वं ज्ञानं समुद्भूतं पितृमातृप्रसादतः
Ó grande de ânimo, daquele mesmo Vāsudeva, entre os antigos, todo o conhecimento surgiu—pela graça do pai e da mãe.
Verse 18
को न पूजयते विद्वान्पितरं मातरं तथा । सांगोपांगैरधीतैस्तैः श्रुतिशास्त्रसमन्वितैः
Que erudito não honraria seu pai e igualmente sua mãe, estando ele dotado do estudo do Veda com seus auxiliares e munido dos ensinamentos do śruti e dos śāstras?
Verse 19
वेदैरपि च किं विप्रा पिता येन न पूजितः । माता न पूजिता येन तस्य वेदा निरर्थकाः
Ó brāhmaṇas, de que servem até mesmo os Vedas àquele que não honra o pai? Para quem não honra a mãe, os Vedas tornam-se sem sentido.
Verse 20
यज्ञैश्च तपसा विप्र किं दानैः किं च पूजनैः । प्रयाति तस्य वैफल्यं न माता येन पूजिता
Ó brāhmaṇa, de que valem os sacrifícios (yajñas) e as austeridades (tapas), que valem as dádivas e os atos de culto? Tudo se torna infrutífero para quem não honrou a Mãe.
Verse 21
न पिता पूजितो येन जीवमानो गृहे स्थितः । एष पुत्रस्य वै धर्मस्तथा तीर्थं नरेष्विह
Se um homem não honra o pai enquanto ele ainda vive e permanece no lar, falha no verdadeiro dever do filho; pois, para as pessoas aqui, servir o pai vivo é em si um tīrtha, um lugar sagrado de peregrinação.
Verse 22
एष पुत्रस्य वै मोक्षस्तथा जन्मफलं शुभम् । एष पुत्रस्य वै यज्ञो दानमेव न संशयः
De fato, isto é a libertação (mokṣa) do filho e o fruto auspicioso de seu nascimento. Isto, para o filho, é verdadeiramente um yajña e também um dāna; disso não há dúvida.
Verse 23
पितरं पूजयेन्नित्यं भक्त्या भावेन तत्परः । तस्य जातं समस्तं तद्यदुक्तं पूर्वमेव हि
Deve-se venerar sempre o pai, com bhakti e reverência do coração, totalmente dedicado a ele; pois tudo o que dele nasceu é, de fato, como já foi dito anteriormente.
Verse 24
दानस्यापि फलं तेन तीर्थस्यापि न संशयः । यज्ञस्यापि फलं प्राप्तं माता येनाप्युपासिता
Aquele que venerou e serviu sua mãe alcança o fruto da caridade; e também, sem dúvida, o fruto das peregrinações aos tīrthas sagrados; e ainda o fruto dos sacrifícios (yajña), pois sua mãe foi devidamente honrada.
Verse 25
पिता येन सुभक्त्या च नित्यमेवाप्युपासितः । तस्य सर्वा सुसंसिद्धा यज्ञाद्याः पुण्यदाः क्रियाः
Para aquele que, com devoção sincera, venera e serve continuamente seu pai, todas as ações que concedem mérito—começando pelos sacrifícios (yajña)—tornam-se perfeitamente realizadas.
Verse 26
एतदर्थं समाज्ञातं धर्मशास्त्रं श्रुतं मया । पितृभक्तिपरो नित्यं भवेत्पुत्रो हि पिप्पल
Com esse propósito, aprendi e ouvi devidamente o Dharma-śāstra. Portanto, ó Pippala, que o filho esteja sempre dedicado à devoção para com seu pai.
Verse 27
तुष्टे पितरि संप्राप्तं यदुराज्ञा पुरा सुखम् । रुष्टे पितरि च प्राप्तं महत्पापं पुरा शृणु
Ouve agora: outrora o rei Yadu alcançou felicidade quando seu pai se agradou; e quando seu pai se enfureceu, ele incorreu em grande pecado.
Verse 28
रुरुणा पौरवेणापि पित्रा शप्तेन भूतले । एवं ज्ञानं मया चाप्तं द्वावेतौ यदुपासितौ
Assim, na terra, até mesmo Ruru da linhagem Paurava—quando foi amaldiçoado por seu pai—alcançou este entendimento. Desse modo obtive eu este conhecimento: que foram estes dois a quem ele reverenciou e serviu.
Verse 29
एतयोश्च प्रसादेन प्राप्तं फलमनुत्तमम्
Pela graça destes dois, alcançou-se uma recompensa sem igual.
Verse 63
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थमाहात्म्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः
Assim termina o sexagésimo terceiro capítulo—sobre a glória do Tīrtha da Mãe e do Pai (Mātāpitṛ-tīrtha)—no Veno-upākhyāna, dentro do Bhūmi-khaṇḍa do venerável Padma Purāṇa.