Adhyaya 38

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितो वेनः पापभावं गतः किल । पुरुषेण तेन जैनेन महापापेन मोहितः

Sūta disse: Assim admoestado, o rei Vena caiu de fato numa disposição pecaminosa, iludido por aquele homem jaina, ele próprio um grande pecador.

Verse 2

नमस्कृत्य ततः पादौ तस्यैव च दुरात्मनः । वेदधर्मं परित्यज्य सत्यधर्मादिकां क्रियाम्

Então, após prostrar-se aos pés daquele mesmo homem de alma perversa, abandonou o dharma védico e as práticas alicerçadas na verdade e na retidão.

Verse 3

सुयज्ञानां निवृत्तिः स्याद्वेदानां हितथैव च । पुण्यशास्त्रमयो धर्मस्तदा नैव प्रवर्तितः

Haveria cessação dos sacrifícios bem executados e, do mesmo modo, do bem-estar que procede dos Vedas; então o dharma, composto de injunções śāstricas sagradas e meritórias, não se poria em curso de modo algum.

Verse 4

सर्वपापमयो लोकः संजातस्तस्य शासनात् । नैव यागाश्च वेदाश्च धर्मशास्त्रार्थमुत्तमम्

Por causa do seu governo, o mundo tornou-se inteiramente saturado de pecado; nem os ritos de sacrifício nem os Vedas permaneceram, nem tampouco o supremo sentido dos Dharmaśāstras.

Verse 5

न दानाध्ययनं विप्रास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । एवं धर्मप्रलोपोभून्महत्पापं प्रवर्तितम्

Quando aquele rei governou, os brāhmaṇas não se dedicaram nem ao dāna (caridade) nem ao adhyayana (estudo dos Vedas). Assim o dharma entrou em declínio, e um grande pecado passou a prevalecer.

Verse 6

अंगेन वार्यमाणस्तु अन्यथा कुरुते भृशम् । न ननाम पितुः पादौ मातुश्चैव दुरात्मवान्

Embora fosse contido fisicamente, agia ainda mais perversamente; o de mente maligna não se prostrou aos pés de seu pai, nem aos de sua mãe.

Verse 7

सनकस्यापि विप्रस्य अहमेकः प्रतापवान् । पित्रा निवार्यमाणश्च मात्रा चैव दुरात्मवान्

Mesmo entre os parentes do brâmane Sanaka, eu sozinho era poderoso; e, embora meu pai e também minha mãe me contivessem, permaneci de índole perversa.

Verse 8

न करोति शुभं पुण्यं तीर्थदानादिकं कदा । आत्मभावानुरूपं च बहुकालं महायशाः

Ó mui afamado, por longo tempo ele jamais pratica atos auspiciosos e meritórios—como peregrinações aos tīrtha e dádivas de dāna—nem age de acordo com a verdadeira consciência do Ser.

Verse 9

पुनः सर्वैर्विचार्यैवं कस्मात्पापी व्यजायत । अंगप्रजापतेः पुत्रो वंशलाञ्छनमागतः

Então, depois de todos deliberarem novamente assim, perguntaram: «Por que nasceu este pecador? O filho de Prajāpati Aṅga trouxe uma mancha à linhagem».

Verse 10

पुनः पप्रच्छ धर्मात्मा सुतां मृत्योर्महात्मनः । कस्य दोषात्समुत्पन्नो वद सत्यं मम प्रिये

De novo, o justo interrogou a filha do magnânimo Senhor da Morte: «Por culpa de quem surgiu esta aflição? Dize-me a verdade, minha amada».

Verse 11

सुनीथोवाच । पूर्वमेव स्ववृत्तांतमात्मपुण्यं च नंदिनी । समाचष्ट च अंगाय मम दोषान्महामते

Sunīthā disse: Antes mesmo, Nandinī já havia narrado a Aṅga o seu próprio relato e o seu mérito pessoal; e, ó grande sábio, também lhe falou de minhas faltas.

Verse 12

बाल्ये कृतं मया पापं सुशंखस्य महात्मनः । तपसि संस्थितस्यापि नान्यत्किंचित्कृतं मया

Na minha infância cometi um pecado contra o magnânimo Suśaṅkha. Mesmo quando ele estava firme na austeridade (tapas), nada mais fiz para expiar.

Verse 13

शप्ताहं कुप्यता तेन दुष्टा ते संततिर्भवेत् । इति जाने महाभाग तेनायं दुष्टतां गतः

«Se ele permanecer irado por sete dias, tua descendência tornar-se-á perversa.» Assim eu compreendo, ó nobre; por isso este caiu na depravação.

Verse 14

समाकर्ण्य महातेजास्तया सह वनं ययौ । गते तस्मिन्महाभागे सभार्ये च वने तदा

Ao ouvir suas palavras, o radiante foi com ela à floresta. Quando aquele nobre homem entrou na mata com sua esposa, então…

Verse 15

सप्तैते ऋषयस्तत्र वेनपार्श्वं गतास्तथा । समाहूय ततः प्रोचुरंगस्य तनयं प्रति

Ali, aqueles sete ṛṣis também foram para junto de Vena; então, tendo-o convocado, falaram ao filho de Aṅga.

Verse 16

ऋषय ऊचुः । मा वेन साहसं कार्षीःप्रजापालो भवानिह । त्वया सर्वमिदं लोकं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Os sábios disseram: «Ó Vena, não cometas temeridade. Aqui tu és o protetor do povo. Por ti deve ser resguardado este mundo inteiro — os três mundos, com tudo o que se move e o que não se move».

Verse 17

धर्मे चैव महाभाग सकलं हि प्रतिष्ठितम् । पापकर्मपरित्यज्य पुण्यं कर्म समाचर

Ó nobre, tudo está verdadeiramente estabelecido no dharma. Portanto, abandonando as ações pecaminosas, pratica obras meritórias.

Verse 18

एवमुक्तेषु तेष्वेव प्रहसन्वाक्यमब्रवीत् । वेन उवाच । अहमेव परो धर्मोऽहमेवार्हः सनातनः

Tendo eles falado assim, ele riu e respondeu. Vena disse: «Somente eu sou o Dharma supremo; somente eu sou o Eterno digno de adoração».

Verse 19

अहं धाता अहं गोप्ता अहं वेदार्थ एव च । अहं धर्मो महापुण्यो जैनधर्मः सनातनः

Eu sou o Criador; eu sou o Protetor; eu sou, de fato, o próprio sentido dos Vedas. Eu sou o Dharma, de supremo mérito — o eterno Dharma jaina.

Verse 20

मामेव कर्मणा विप्रा भजध्वं धर्मरूपिणम् । ऋषय उचुः । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्यास्त्रयोवर्णा द्विजातयः

«Ó brâmanes, adorai-Me somente por meio de vossos deveres prescritos, pois Eu sou o Dharma em forma». Os rishis disseram: «Brâmanes, kṣatriyas e vaiśyas—essas três varṇas são os duas-vezes-nascidos».

Verse 21

सर्वेषामेव वर्णानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदाचारेण वर्तंते तेन जीवंति जंतवः

Para todas as varṇas, este é o ensinamento eterno da Śruti: os seres vivem conduzindo-se segundo a disciplina védica.

Verse 22

ब्रह्मवंशात्समुद्भूतो भवान्ब्राह्मण एव च । पश्चाद्राजा पृथिव्याश्च संजातः कृतविक्रमः

Nascido da linhagem de Brahmā, tu és de fato um brāhmaṇa; e depois, como rei da terra, nasceste, cuja valentia foi comprovada por feitos.

Verse 23

राजपुण्येन राजेंद्र सुखं जीवंति वै द्विजाः । राज्ञः पापेन नश्यंति तस्मात्पुण्यं समाचर

Ó senhor dos reis, é pelo mérito do rei que os dvija vivem felizes; pelo pecado do rei eles perecem. Portanto, pratica o puṇya, a retidão.

Verse 24

समादृतस्त्वया धर्मः कृतश्चापि नराधिप । त्रेतायुगस्य कर्मापि द्वापरस्य तथा नहि

Ó senhor dos homens, honraste e praticaste devidamente o dharma; realizaste também os ritos próprios do Tretā-yuga, porém não do mesmo modo que no Dvāpara-yuga.

Verse 25

कलेश्चैव प्रवेशं तु वर्त्तयिष्यंति मानवाः । जैनधर्मं समाश्रित्य सर्वे पापप्रमोहिताः

E de fato, os homens farão avançar a entrada do Kali-yuga; tomando refúgio na religião jaina, todos serão iludidos pelo pecado.

Verse 26

वेदाचारं परित्यज्य पापं यास्यंति मानवाः । पापस्य मूलमेवं वै जैनधर्मं न संशयः

Abandonando a conduta védica, os homens cairão no pecado. Assim, de fato, diz-se que a religião jaina é a raiz do pecado; disso não há dúvida.

Verse 27

अनेन मुग्धा राजेंद्र महामोहेन पातिताः । मानवाः पापसंघातास्तेषां नाशाय नान्यथा

Assim, ó rei, os homens—iludidos e abatidos por grande fascinação—tornam-se montes de pecado; e para a sua destruição não há outro meio.

Verse 28

भविष्यत्येव गोविंदः सर्वपापापहारकः । स्वेच्छारूपं समासाद्य संहरिष्यति पातकात्

De fato, Govinda se manifestará, o removedor de todos os pecados; assumindo uma forma por Sua livre vontade, destruirá (os seres) por causa de suas faltas.

Verse 29

पापेषु संगतेष्वेवं म्लेच्छनाशाय वै पुनः । कल्किरेव स्वयं देवो भविष्यति न संशयः

Quando os pecados assim se acumularem, então novamente—certamente para a destruição dos mlecchas—o próprio Senhor tornar-se-á Kalki; disso não há dúvida.

Verse 30

व्यवहारं कलेश्चैव त्यज पुण्यं समाश्रय । वर्तयस्व हि सत्येन प्रजापालो भवस्व हि

Abandona os tratos mundanos nascidos da era de Kali e refugia-te no mérito. Conduze-te na verdade e torna-te, de fato, protetor do povo.

Verse 31

वेन उवाच । अहं ज्ञानवतां श्रेष्ठः सर्वं ज्ञातं मया इह । योऽन्यथा वर्तते चैव स दंड्यो भवति ध्रुवम्

Vena disse: «Eu sou o primeiro entre os sábios; tudo aqui é por mim conhecido. Quem agir de outro modo, certamente merece punição».

Verse 32

अत्यर्थं भाषमाणं तं राजानं पापचेतनम् । कुपितास्ते महात्मानः सर्वे वै ब्रह्मणः सुताः

Ao verem aquele rei de mente pecaminosa falar com tamanha arrogância, todos aqueles filhos magnânimos de Brahmā inflamaram-se de ira.

Verse 33

कुपितेष्वेव विप्रेषु वेनो राजा महात्मसु । ब्रह्मशापभयात्तेषां वल्मीकं प्रविवेश ह

Quando os brāhmaṇas de grande alma se enfureceram, o rei Vena, temendo a maldição brahmânica deles, entrou num formigueiro.

Verse 34

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं पश्यंति सर्वतः । ज्ञात्वा प्रनष्टं भूपं तं वल्मीकस्थं सुसांप्रतम्

Então aqueles sábios, irados, procuraram Vena por todos os lados; e, sabendo que o rei desaparecera, encontraram-no agora abrigado dentro de um formigueiro.

Verse 35

बलादानिन्युस्तं विप्राः क्रूरं तं पापचेतनम् । दृष्ट्वा च पापकर्माणं मुनयः सुसमाहिताः

Os brāhmaṇas trouxeram à força aquele homem cruel de mente pecaminosa. Ao vê-lo entregue a atos maus, os sábios permaneceram firmes, recolhidos e atentos.

Verse 36

सव्यं पाणिं ममंथुस्ते भूपस्य जातमन्यवः । तस्माज्जातो महाह्रस्वो नीलवर्णो भयंकरः

Eles, tomados pela ira, agitaram como em batedura a mão esquerda do rei; dela surgiu um ser de estatura muito baixa, de cor azul e de aspecto aterrador.

Verse 37

बर्बरो रक्तनेत्रस्तु बाणपाणिर्धनुर्द्धरः । सर्वेषामेव पापानां निषादानां बभूव ह

Bárbara, de olhos rubros, com flechas na mão e portando o arco, tornou-se de fato o chefe de todos os Niṣādas pecaminosos.

Verse 38

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्यानेऽष्टत्रिंशोऽध्यायः

Assim termina o trigésimo oitavo capítulo, a narrativa do (rei) Vena, no Bhūmi-khaṇḍa do venerável Padma Purāṇa.

Verse 39

ममंथुर्दक्षिणं पाणिं वेनस्यापि महात्मनः । तस्माज्जातो महात्मा स येन दुग्धा वसुंधरा

Eles agitaram até a mão direita do magnânimo Vena; dela nasceu aquele grande ser por quem a Terra foi “ordenhada”, fazendo-a verter seus frutos.

Verse 40

पृथुर्नाम महाप्राज्ञो राजराजो महाबलः । तस्य पुण्यप्रसादाच्च वेनो धर्मार्थकोविदः

Houve um rei chamado Pṛthu: sapientíssimo, rei dos reis e de grande força. E pela santa graça de seu mérito, até Vena tornou-se conhecedor do dharma e do artha.

Verse 41

चक्रवर्तिपदं भुक्त्वा प्रसादात्तस्य चक्रिणः । जगाम वैष्णवं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम्

Tendo desfrutado do estado de cakravartin pela graça daquele imperador, ele foi ao mundo vaiṣṇava, a suprema morada de Viṣṇu.