Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एकदा व्यास देवोऽसौ ब्रह्माणं जगतः पतिम् । सुव्रताख्यानकं सर्वं पप्रच्छातीव विस्मितः

Sūta disse: Certa vez, o divino Vyāsa, tomado de grande assombro, perguntou a Brahmā, Senhor do mundo, sobre toda a narrativa conhecida como o relato de Suvrata.

Verse 2

व्यास उवाच । लोकात्मंल्लोकविन्यास देवदेव महाप्रभो । सुव्रतस्याथ चरितं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम्

Vyāsa disse: Ó Alma do mundo, Ó Ordenador do mundo, Ó Deus dos deuses, grande Senhor—agora desejo ouvir o relato da vida e dos feitos de Suvrata.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । पाराशर्यमहाभाग श्रूयतां पुण्यमुत्तमम् । सुव्रतस्य सुविप्रस्य तपश्चर्यासमन्वितम्

Brahmā disse: «Ó ilustre Pārāśarya, ouve este relato supremo e sagrado, acerca de Suvrata, o excelente brāhmaṇa, dotado de austeridade (tapas) e de prática religiosa disciplinada.»

Verse 4

सुव्रतो नाम मेधावी बाल्यादपि स चिंतयन् । गर्भे नारायणं देवं दृष्टवान्पुरुषोत्तमम्

Havia um sábio chamado Suvrata; desde a infância ele contemplava continuamente o Senhor. Ainda no ventre materno, contemplou Nārāyaṇa—o Senhor Supremo, Puruṣottama.

Verse 5

स पूर्वकर्माभ्यासेन हरेर्ध्यानं गतस्तदा । शंखचक्रधरं देवं पद्मनाभं सुपुण्यदम्

Então, pela força de sua prática enraizada em feitos anteriores, ele entrou em meditação sobre Hari—o divino Senhor Padmanābha, portador da concha e do disco, doador de grande mérito.

Verse 6

ध्यायते चिंतयेत्सो हि गीते ज्ञाने प्रपाठने । एवं देवं हरिं ध्यायन्सदैव द्विजसत्तमः

De fato, ele deve meditar e contemplar o Senhor enquanto recita os cânticos sagrados, enquanto estuda o conhecimento espiritual e enquanto lê em voz alta. Assim, meditando sempre no Deus Hari, o melhor dos duas-vezes-nascidos permanece eternamente absorvido n’Ele.

Verse 7

क्रीडत्येवं सदा डिंभैः सार्द्धं च बालकोत्तमः । बालकानां स्वकं नाम हरेश्चैव महात्मनः

Assim, o melhor dos meninos brincava sempre junto com as criancinhas; e entre os meninos, o seu próprio nome era pronunciado como “Hari” — de fato, daquele grande-souled.

Verse 8

चकार स हि मेधावी पुण्यात्मा पुण्यवत्सलः । समाह्वयति वै मित्रं हरेर्नाम्ना महामतिः

De fato, aquele homem sábio e de ânimo nobre — dedicado ao dharma e amante das obras meritórias — chamou então o seu amigo, invocando-o pelo nome de Hari.

Verse 9

भोभोः केशव एह्येहि एहि माधवचक्रधृक् । क्रीडस्व च मया सार्धं त्वमेव पुरुषोत्तम

“Ó Keśava! Vem aqui — vem! Ó Mādhava, portador do disco, vem! Brinca comigo; só tu és a Pessoa Suprema.”

Verse 10

सममेवं प्रगंतव्यमावाभ्यां मधुसूदन । एवमेव समाह्वानं नामभिश्च हरेर्द्विजः

“Ó Madhusūdana, nós dois devemos seguir exatamente deste modo. Do mesmo modo, o duas-vezes-nascido deve invocar Hari assim, chamando-O por Seus nomes.”

Verse 11

क्रीडने पठने हास्ये शयने गीतप्रेक्षणे । याने च ह्यासने ध्याने मंत्रे ज्ञाने सुकर्मसु

No brincar, no estudo, no riso, no sono, ao ouvir ou contemplar o canto; na viagem, ao sentar-se, na meditação; no mantra, no conhecimento e na prática das boas obras—permaneça a mente atenta ao Sagrado.

Verse 12

पश्यत्येवं वदत्येवं जगन्नाथं जनार्दनम् । स ध्यायते तमेकं हि विश्वनाथं महेश्वरम्

Assim, vendo assim e falando assim de Jagannātha, de Janārdana, ele medita naquele Único: Viśvanātha, o Grande Senhor, Maheśvara.

Verse 13

तृणे काष्ठे च पाषाणे शुष्के सार्द्रे हि केशवम् । पश्यत्येवं स धर्मात्मा गोविंदं कमलेक्षणम्

Na relva, na madeira e na pedra—secos ou úmidos—assim ele contempla Keśava; o de alma reta vê Govinda, o Senhor de olhos de lótus.

Verse 14

आकाशे भूमिमध्ये तु पर्वतेषु वनेषु च । जले स्थले च पाषाणे जीवेष्वेव महामतिः

No céu e no interior da terra; nas montanhas e nas florestas; na água e em terra firme; nas pedras—e, de fato, nos seres vivos—está presente a Grande Inteligência, o princípio supremo.

Verse 15

नृसिंहं पश्यते विप्रः सुव्रतः सुमनासुतः । बालक्रीडां समासाद्य रमत्येवं दिनेदिने

O brāhmaṇa Suvrata, filho de Sumanā, contempla Narasiṁha; e, assumindo a brincadeira de uma criança, deleita-se assim dia após dia.

Verse 16

गीतैश्च गायते कृष्णं सुरागैर्मधुराक्षरैः । तालैर्लयसमायुक्तैः सुस्वरैर्मूर्च्छनान्वितैः

E com cânticos eles cantam Kṛṣṇa—em nobres melodias de sílabas doces—acompanhadas de compasso e andamento, com belas notas e enriquecidas por modos musicais.

Verse 17

सुव्रत उवाच । ध्यायंति वेदविदुषः सततं सुरारिं यस्यांगमध्ये सकलं हि विश्वम् । योगेश्वरं सकलपापविनाशनं च व्रजामि शरणं मधुसूदनस्य

Suvrata disse: Tomo refúgio em Madhusūdana—sempre contemplado pelos conhecedores dos Vedas, inimigo dos inimigos dos deuses; em cujo corpo habita, de fato, o universo inteiro; Senhor do Yoga e destruidor de todos os pecados.

Verse 18

लोकेषु यो हि सकलेष्वनुवर्तते यो लोकाश्च यस्मिन्निवसंति सर्वे । दोषैर्विहीनमखिलैः परमेश्वरं तं तस्यैव पादयुगलं सततं नमामि

Eu me prostro continuamente aos dois pés daquele Senhor Supremo—aquele que permeia todos os mundos, em quem todos os mundos habitam, e que é totalmente isento de qualquer defeito.

Verse 19

नारायणं गुणनिधानमनंतवीर्यं वेदांतशुद्धमतयः प्रपठंति नित्यम् । संसारसागरमनंतमगाधदुर्गमुत्तारणार्थमखिलं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio em Nārāyaṇa—tesouro de virtudes, de poder infinito—que os de mente purificada pelo Vedānta recitam continuamente. Para atravessar o oceano sem fim do saṃsāra, profundo e difícil de transpor, entrego-me por inteiro a Ele como meu abrigo.

Verse 20

योगींद्र मानससरोवरराजहंसं शुद्धं प्रभावमखिलं सततं हि यस्य । तस्यैव पादयुगलं विमलं विशालं दीनस्य मेऽसुररिपो कुरु तस्य रक्षाम्

Ó Indra entre os iogues—como um cisne régio no Mānasarovara—cujo fulgor inteiro, sempre presente, é puro: ó inimigo dos asuras, protege-me, a mim, desamparado, salvaguardando esses dois pés, imaculados e vastos.

Verse 21

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे ऐंद्रे सुमनोपाख्याने एकविंशोऽध्यायः

Assim, no sagrado Padma Purāṇa—na compilação de cinquenta e cinco mil versos—no Bhūmi-khaṇḍa, na seção Aindra, no episódio chamado “Sumanopākhyāna”, encerra-se o vigésimo primeiro capítulo.

Verse 22

गायाम्यहं सुरसगीतकतालमानैः श्रीरंगमेकमनिशं भुवनस्य देवम् । अज्ञाननाशकमलं च दिनेशतुल्यमानंदकंदमखिलं महिमा समेतम्

Com os ritmos, batidas e medidas do canto celeste, canto incessantemente a Śrī Raṅga, o único Senhor dos mundos: cujo fulgor é como o sol, que destrói a impureza da ignorância, raiz mesma da bem-aventurança, dotado de toda glória.

Verse 23

संपूर्णमेवममृतस्यकलानिधानं तं गीतकौशलमनन्यरसैः प्रगाये । युक्तं स्वयोगकरणैः परमार्थदृष्टिं विश्वं स पश्यति चराचरमेव नित्यम्

Assim, com deleite de mente una, deve-se cantar a Ele: tesouro completo do néctar da essência imortal, a própria mestria do canto sagrado. Unido às disciplinas do próprio yoga e dotado da visão da verdade suprema, esse devoto contempla sempre o universo inteiro—móvel e imóvel—tal como realmente é.

Verse 24

पश्यंति नैव यमिहाथ सुपापलोकास्तं केशवं शरणमेवमुपैति नित्यम्

Aqui, nem mesmo os mais pecadores veem Yama; pois aquele que, assim, continuamente toma refúgio em Keśava.

Verse 25

कराभ्यां वाद्यमानस्तु तालं तालसमन्वितम् । गीतेनगायते कृष्णं बालकैः सह मोदते

Marcando o compasso com ambas as mãos e acompanhando o ritmo com palmas, ele canta Kṛṣṇa em cântico e se alegra junto com as crianças.

Verse 26

एवं क्रीडारतो नित्यं बालभावेन वै तदा । सुव्रतः सुमनापुत्रो विष्णुध्यानपरायणः

Assim, naquele tempo, Suvrata, filho de Sumanā, deleitava-se sempre em brincar com ânimo de criança, e contudo permanecia totalmente dedicado à meditação em Viṣṇu.

Verse 27

क्रीडमानं प्राह माता सुव्रतं चारुलक्षणम् । भोजनं कुरु मे वत्स क्षुधा त्वां परिपीडयेत्

Vendo-o brincar, a mãe disse a Suvrata, seu filho bem disciplinado e de belos traços: «Come, meu filho querido, para que a fome não te aflija».

Verse 28

तामुवाच पुनः प्राज्ञः सुमना मातरं पुनः । महामृतेन तृप्तोस्मि हरिध्यानरसेन वै

Então o sábio Suvrata falou novamente à sua mãe Sumanā: «Em verdade estou satisfeito, saciado pelo grande néctar, a essência bem-aventurada da meditação em Hari».

Verse 29

भोजनासनमारूढो मिष्टमन्नं प्रपश्यति । इदमन्नं स्वयं विष्णुरात्मा ह्यन्नं समाश्रितः

Sentado no assento da refeição, ele contempla o alimento doce. Pois este alimento é verdadeiramente o próprio Viṣṇu; o Si mesmo, de fato, permanece sustentado pelo alimento.

Verse 30

आत्मरूपेण यो विष्णुरनेनान्नेन तृप्यतु । क्षीरसागरसंवासो यस्यैव परिसंस्थितः

Que esse Viṣṇu—presente aqui na forma do Si mesmo—seja satisfeito por esta oferenda de alimento; Ele cuja morada está firmemente estabelecida no Oceano de Leite.

Verse 31

जलेनानेन पुण्येन तृप्तिमायातु केशवः । तांबूलचंदनैर्गंधैरेभिः पुष्पैर्मनोहरैः

Que Keśava se satisfaça com esta oferenda meritória de água, e com estas flores encantadoras, juntamente com as fragrâncias de bétele e sândalo.

Verse 32

आत्मस्वरूपेण तृप्तस्तृप्तिमायातु केशवः । शयने याति धर्मात्मा तदा कृष्णं प्रचिंतयेत्

Que Keśava, sempre pleno em Sua própria natureza verdadeira, conceda contentamento. Quando o justo se deita para repousar, então deve contemplar Kṛṣṇa.

Verse 33

योगनिद्रान्वितं कृष्णं तमहं शरणं गतः । भोजनाच्छादनेष्वेवमासने शयने द्विजः

Tomei refúgio em Kṛṣṇa, absorto no sono ióguico. Assim, ó brāhmaṇa, quanto a alimento e vestes, e também quanto ao assento e ao leito, procede com esse espírito de refúgio.

Verse 34

चिंतयेद्वासुदेवं तं तस्मै सर्वं प्रकल्पयेत् । तारुण्यं प्राप्य धर्मात्मा कामभोगान्विहाय वै

Que ele medite nesse Vāsudeva e Lhe dedique tudo. Ao alcançar a juventude, o de ânimo reto deve, de fato, abandonar a entrega aos prazeres dos sentidos.

Verse 35

स युक्तः केशवध्याने वैडूर्यपर्वतोत्तमे । यत्र सिद्धेश्वरं लिंगं वैष्णवं पापनाशनम्

Absorvido na meditação de Keśava, permaneceu no excelente monte Vaiḍūrya, onde se encontra o Liṅga de Siddheśvara, consagrado a Viṣṇu e destruidor de pecados.

Verse 36

रुद्रमोंकारसंज्ञं च ध्यात्वा चैव महेश्वरम् । ब्रह्मणा वर्द्धितं देवं नर्मदादक्षिणे तटे

Meditando em Maheśvara, conhecido como o Rudra-Om̐kāra, adore-se essa Divindade exaltada por Brahmā, na margem meridional do Narmadā.

Verse 37

सिद्धेश्वरं समाश्रित्य तपोभावं व्यचिंतयत्

Tomando refúgio em Siddheśvara, ele contemplou a disciplina e a intenção interior da austeridade (tapas).