The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं लिंगसंज्ञितम् । पठतां श्रृण्वतां चैव भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १ ॥

Brahmā disse: «Ouve, meu filho; agora exporei o Purāṇa conhecido como Liṅga Purāṇa, que concede tanto o desfrute mundano (bhukti) quanto a libertação (mukti) aos que o recitam e aos que o escutam».

Verse 2

यच्च लिंगाभिधं तिष्ठन्वह्निलिंगे हरोऽभ्यधात् । मह्यं धर्मादिसिद्ध्यर्थं मग्निकल्पकथाश्रयम् ॥ २ ॥

E, permanecendo na forma chamada Liṅga—no Liṅga ardente—Hara (Śiva) declarou: «Para mim, para a realização do Dharma e dos demais fins da vida, este relato deve ser tomado como apoiado na narrativa do Agni-kalpa».

Verse 3

तदेव व्यासदेवेन भागद्वयसमन्वितम् । पुराणं लिंगमुदितं बह्वाख्यानविचित्रितम् ॥ ३ ॥

Essa mesma obra, composta por Vyāsadeva e organizada em duas partes, é proclamada como o Liṅga Purāṇa, ricamente adornada com muitas narrativas variadas.

Verse 4

तदेकादशसाहस्रं हरमाहात्म्यसूचकम् । परं सर्वपुराणानां सारभूतं जगत्त्रये ॥ ४ ॥

Esse texto contém onze mil versos e proclama a grandeza de Hara (Śiva). É tido como supremo entre todos os Purāṇas, a própria essência nos três mundos.

Verse 5

पुराणोपक्रमे प्रश्नः सृष्टिः संक्षेपतः पुरा । योगाख्यानं ततः प्रोक्तं कल्पाख्यानं ततः परम् ॥ ५ ॥

Logo na abertura do Purāṇa, formula-se uma pergunta; em seguida descreve-se, em resumo, a criação antiga. Depois é ensinada a narrativa do Yoga, e então vem o relato do Kalpa.

Verse 6

लिंगोद्भवस्तदंबा च कीर्तिता हि ततः परम् । सनत्कुमारशैलादिसंवादश्चाथ पावनः ॥ ६ ॥

Depois, descreve-se de fato a manifestação do Liṅga e da Mãe Divina, Ambā; e em seguida vem o diálogo purificador de Sanatkumāra com Śaila e outros.

Verse 7

ततो दाधीचचरितं युगधर्मनिरूपणम् । ततो भुवन कोशाख्या सूर्यसोमान्वयस्ततः ॥ ७ ॥

Em seguida vem o relato de Dadhīca, seguido da exposição do dharma próprio das eras (yugas). Depois há a seção chamada “Bhuvana-kośa”, e então a linhagem de Sūrya e Soma.

Verse 8

ततश्च विस्तरात्सर्गस्त्रिपुराख्यानकं तथा । लिंगप्रतिष्ठा च ततः पशुपाशविमोक्षणम् ॥ ८ ॥

Depois descreve-se a criação com maior detalhe, bem como a narrativa de Tripura; em seguida, a consagração do Śiva-liṅga, e então a libertação de Paśu dos laços (pāśa).

Verse 9

शिवव्रतानि च तथा सदाचारनिरूपणम् । प्रायश्चितान्यरिष्टानि काशीश्रीशैलवर्णनम् ॥ ९ ॥

Também apresenta os votos dedicados a Śiva, a exposição da reta conduta (sadācāra), os diversos ritos expiatórios (prāyaścitta), os presságios e infortúnios e sua pacificação, e a descrição de Kāśī e de Śrīśaila.

Verse 10

अंधकाख्यानकं पश्चाद्वाराहचरितं पुनः । नृसिंहचरितं पश्चाज्जलंधरवधस्ततः ॥ १० ॥

Depois vem o relato de Andhaka; em seguida, novamente, a narrativa de (Viṣṇu como) Varāha. Depois disso segue-se a história de Narasiṃha, e então o extermínio de Jalaṃdhara.

Verse 11

शैवं सहस्रनामाथ दक्षयज्ञविनाशनम् । कामस्य दहनं पश्चाद्गिरिजायाः करग्रहः ॥ ११ ॥

Em seguida vem o “Mil Nomes” de Śiva; depois, o relato da destruição do sacrifício de Dakṣa. Após isso, a queima de Kāma, e por fim o casamento (a tomada da mão) de Girijā (Pārvatī).

Verse 12

ततो विनायकाख्यानं नृपाख्यानं शिवस्य च । उपमन्युकथा चापि पूर्वभाग इतीरितः ॥ १२ ॥

Depois são narrados o relato de Vināyaka, o relato do rei e também o de Śiva; e ainda a história de Upamanyu—assim é descrito o Pūrva-bhāga.

Verse 13

विष्णुमाहात्म्यकथनमंबरीषकथा ततः । सनत्कुमारनंदीशसंवादश्च पुनर्मुने ॥ १३ ॥

Em seguida vem a narração da grandeza de Viṣṇu, seguida do relato de Ambarīṣa; e novamente, ó sábio, o diálogo entre Sanatkumāra e Nandīśa.

Verse 14

शिवमाहात्म्यसंयुक्तः स्नानयागादिकं ततः । सूर्यपूजाविधिश्चैव शिवपूजा च मुक्तिदा ॥ १४ ॥

Associado à glorificação de Śiva, ensina então os ritos do banho sagrado, do yajña e de outras práticas. Também estabelece o procedimento de adoração a Sūrya e a adoração a Śiva, que concede libertação.

Verse 15

दानानि बहुधाक्तानि श्राद्धप्रकरणं ततः । प्रतिष्ठातं त्रमुदितं ततोऽघोरस्य कीर्तनम् ॥ १५ ॥

Em seguida descrevem-se muitos tipos de dádivas caritativas; depois vem a seção sobre os ritos de śrāddha. A seguir apresenta-se o relato de Pratiṣṭhāta e Tramudita, e então se recita a glorificação (kīrtana) de Aghora.

Verse 16

वज्रेश्वरी महाविद्या गायत्रीमहिमा ततः । त्र्यंबकस्य च माहात्म्यं पुराणश्रवणस्य च ॥ १६ ॥

Em seguida vem a grande ciência sagrada (Mahāvidyā) de Vajreśvarī, depois a glória da Gāyatrī. E também se expõe a grandeza de Tryambaka (Śiva) e o mérito de ouvir os Purāṇas.

Verse 17

एवं चोपरिभागस्ते लैंगस्य कथितो मया । व्यासेन हि निबद्धस्य रुद्रामाहात्म्यसूचितः ॥ १७ ॥

Assim, expliquei-te a parte posterior (superior) do Liṅga Purāṇa—composto por Vyāsa—na qual se manifesta a grandeza de Rudra.

Verse 18

लिखित्वैतत्पुराणं तु तिलधेनुसमन्वितम् । फाल्गुन्यां पूर्णिमायां यो दद्याद्भक्त्या द्विजातये ॥ १८ ॥

Tendo mandado escrever este Purāṇa e, junto, oferecido o dom da ‘vaca de sésamo’ (tila-dhenu), quem, na lua cheia de Phālguna, o entregar com devoção a um dvija (duas-vezes-nascido) alcança o fruto meritório dessa dádiva sagrada.

Verse 19

स लभेच्छिवसायुज्यं जरामरणवर्जितम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि लैंगं पापापहं नरः ॥ १९ ॥

Aquele que recita, ou mesmo escuta, o Liṅga Purāṇa, que remove os pecados, alcança sāyujya—união com Śiva—livre de velhice e morte.

Verse 20

स भुक्तभोगो लोकेऽस्मिन्नंते शिवपुरं व्रजेत् । लिंगानुक्रमणीमेतां पठेद्यः श्रृणुयात्तथा ॥ २० ॥

Aquele que recita, ou igualmente escuta, esta Anukramaṇī—o índice‑resumo do Liṅga Purāṇa—depois de fruir os frutos da vida neste mundo, ao fim irá à morada de Śiva.

Verse 21

तावुभौ शिवभक्तौ तु लोकद्वितयभोगिनौ । जायतां गिरिजाभर्तुः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ २१ ॥

De fato, esses dois serão devotos de Śiva e desfrutarão de prosperidade em ambos os mundos; pela graça do Senhor, esposo de Girijā, assim nascerão—disso não há dúvida.

Verse 22

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे लिंगपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम द्व्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०२ ॥

Assim termina, no Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa—no Pūrva-bhāga, no Grande Relato (Bṛhad-upākhyāna), no Quarto Pada—o capítulo cento e dois, intitulado: “Exposição da Anukramaṇī (índice/resumo) do Liṅga Purāṇa”.