Adhyaya 319

Verse 1

वनपर्वकी सम्पूर्ण शलोक-संख्या १२२७६॥- #++ २० ()) #अअज अप वनपव्व-श्रवण-महिमा इदमारण्यकं श्रुत्वा महापापै: प्रमुच्यते । अधनो धनमाप्रोति पुत्रपौत्रसमन्वित:

Disse Vaiśampāyana: O número total de ślokas do Vana Parva é 12.276. Ao ouvir este Āraṇyaka (o Vana Parva), a pessoa se liberta até mesmo de grandes pecados. O pobre alcança riqueza e é abençoado com filhos e netos. Assim o texto proclama o mérito purificador e auspicioso de ouvir o Vana Parva.

Verse 2

य॑य॑ प्रार्थयते काम॑ त॑ त॑ प्राप्नोत्यसंशयम्‌ । नारी वा पुरुषो वापि शुचि: प्रयतमानस:

Vaiśaṃpāyana disse: Seja qual for o objeto desejado pelo qual alguém ore, esse mesmo objeto alcança, sem dúvida. Quer seja mulher ou homem—se for puro e disciplinado na mente—declara-se infalível o mérito de ouvir ou recitar este Vana-parvan, trazendo os frutos associados à dádiva piedosa e à honra prestada aos dignos.

Verse 3

आरण्यके श्रुते5धीते ब्राह्मणान्‌ पायसादिभि: । भोजयेद्‌ वस्त्रगोस्वर्णदानै रत्नै: प्रपृूजितान्‌

Vaiśampāyana disse: “Quando a porção Āraṇyaka tiver sido ouvida ou devidamente estudada, deve-se alimentar os brāhmaṇas com arroz-doce (pāyasa) e outras oferendas, honrando-os com dádivas de vestes, vacas, ouro e joias. Por tal escuta ou recitação, pura e concentrada—seguida de doação respeitosa e hospitalidade—qualquer objeto desejado pelo qual se ore é seguramente obtido, seja mulher ou homem.”

Verse 4

ब्राह्मणेषु च तुष्टेषु संतुष्टा: पाण्डुनन्दना: । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्र: शक्रो देवगणास्तथा

Disse Vaiśampāyana: Quando os Brāhmaṇas se dão por satisfeitos, também se satisfazem os filhos de Pāṇḍu; e do mesmo modo Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Śakra (Indra) e as hostes dos deuses. A passagem ressalta uma ética dhármica: honrar e contentar os Brāhmaṇas eruditos—sobretudo com dádivas apropriadas e veneração respeitosa—traz harmonia e bons presságios, pois se entende que agrada à própria ordem divina.

Verse 5

भूतानि मुनयो देव्यस्तथा पितृगणाश्च ये । वाचकं पूजयेच्छक्त्या वस्त्रान्नै: स्वर्णभूषणै:

Disse Vaiśampāyana: “Todos eles—espíritos e seres elementais, sábios, deusas e as hostes dos Pitṛs (os antepassados)—se alegram quando os Brāhmaṇas se alegram. Portanto, conforme a própria capacidade, deve-se honrar o recitador (do saber sagrado) com oferendas de alimento e vestes, e com ornamentos de ouro.”

Verse 6

विशेषतस्तु कपिला देया तु जयपाठके । कांस्यदोहा रौप्यखुरा स्वर्णशृज्जी सभूषणा । पाण्डूनां परितोषार्थ दद्यादन्नं द्विजातये

Disse Vaiśampāyana: Em especial, deve-se dar ao recitador do Jaya uma vaca kapilā, de cor fulva. Que venha acompanhada de um vaso de bronze para a ordenha; que seus cascos sejam revestidos de prata e seus chifres de ouro, e que seja adornada ainda com outros enfeites. Para a satisfação dos Pāṇḍavas, deve-se também dar alimento em caridade aos “duas-vezes-nascidos” (brāhmaṇas) que o recebam.

Verse 7

आरण्यकाख्यमाख्यानं शृणुयाद्‌ यो नरोत्तम: । स सर्वकाममाप्रोति पुन: स्वर्गतिमाप्तुयात्‌

Disse Vaiśampāyana: “O melhor dos homens que escuta esta narrativa chamada ‘Āraṇyaka’ alcança a realização de todos os fins desejados; e, quando a vida se encerra, atinge novamente o caminho do céu.”

Verse 87

७ दक्षिण भारतीय पाठसे लिये गये छलोक-- ८२ (४) ५

Disse Vaiśampāyana: “Sete versos foram tomados da recensão do Sul (Dakṣiṇa)—assinalados aqui como 82 (4) 5.” Trata-se de uma nota editorial que indica uma variante textual ou inserção proveniente da tradição manuscrita meridional, e não de uma fala narrativa que faça avançar a história.

Verse 12988

हि (हुक अप आ अपा5 वनपर्वकी श्लोक-संख्या अनुष्टप्‌ छऊद्द (अन्य बढ़े छन्‍्द ) बड़े छन्दोंका ३२ अक्षरोंक गद्य. कुल योग अनुष्टुप्‌ मानकर गिननेपर उत्तर भारतीय पाठसे लिये गये श्लोक -- १०९३७ (७८५ ) ५०८० ।« १७९१

A linha fornecida não é um verso completo do Mahābhārata; parece ser uma nota editorial/métrica do aparato da Gītā Press, e não um śloka narrativo. Com apenas a partícula “hi” (“de fato/pois”), não é possível produzir uma tradução coerente do trecho pretendido.