Adhyaya 220

Verse 1

हि लय न (0) मआधटआ आप एकोनविशर्त्याधिकॉद्विशततमो< ध्याय: बृहस्पतिकी संततिका वर्णन मार्कण्डेय उवाच बृहस्पतेश्चान्द्रमसी भार्या55सीद्‌ या यशस्विनी । अग्नीन्‌ साजनयत्‌ पुण्यान्‌ षडेकां चापि पुत्रिकाम्‌

Mārkaṇḍeya disse: Ó rei, a ilustre esposa de Bṛhaspati, conhecida como Candramasī (Tārā), deu à luz seis fogos sagrados e também uma única filha.

Verse 2

आहुतिष्वेव यस्याग्नेर्हविषाद्यं विधीयते । सोअग्निर्बहस्पते: पुत्र: शंयुर्नाम महाव्रत:

Mārkaṇḍeya disse: “Aquele fogo sagrado para o qual, ao oferecer as oblações principais, se prescreve primeiro a oferta de ghee—esse fogo, de grande voto, é o filho de Bṛhaspati, chamado Śaṃyu.”

Verse 3

चातुमस्यिषु यस्येष्टमश्वमेधेडग्रज: प्रभु: । दीप्तो ज्वालैरनेकाभैरग्निरेको5थ वीर्यवान्‌

Mārkaṇḍeya disse: Nos ritos Cāturmāsya e no sacrifício Aśvamedha, Aquele que é venerado—primevo, soberano e plenamente capaz—arde como o único Fogo poderoso, aceso por chamas de muitas cores. Esse Agni singular e potente é, de fato, Śaṃyu.

Verse 4

शंयोरप्रतिमा भार्या सत्या सत्याथ धर्मजा । अग्निस्तस्य सुतो दीप्तस्तिस््र: कन्याश्न सुव्रता:

Mārkaṇḍeya disse: Śaṃyu teve uma esposa incomparável chamada Satyā—veraz e nascida de Dharma. Dela, Śaṃyu gerou um filho radiante, Agni, e também três filhas firmes em excelentes votos e conduta.

Verse 5

प्रथमेनाज्यभागेन पूज्यते योडग्निरध्वरे । अग्निस्तस्य भरद्वाज: प्रथम: पुत्र उच्यते

Mārkaṇḍeya disse: “No rito sacrificial, o Agni que é honrado primeiro com a porção inicial de ghee—dele se diz que o fogo chamado Bharadvāja é o filho primogênito.”

Verse 6

पौर्णमासेषु सर्वेषु हविषा5<5ज्यं ख्रुवोद्यतम्‌ । भरतो नामत: सोडन्निर्द्धितीय: शंयुत: सुत:

Mārkaṇḍeya disse: “Em todos os sacrifícios de lua cheia, quando o ghee é erguido juntamente com a oblação (havis) na concha fixa destinada à oferta, no ato do ‘primeiro āghāra’, esse fogo é conhecido pelo nome de ‘Bharata’ (também chamado Ūrj). Ele é o segundo filho de Śaṃyukā.”

Verse 7

तिस््र: कन्या भवन्त्यन्या यासां स भरत: पति: । भरतस्तु सुतस्तस्य भरत्येका च पुत्रिका

Mārkaṇḍeya disse: “Nasceram ainda três donzelas, e para elas Bharata tornou-se protetor e guardião. A esse Bharata nasceram um filho chamado Bharata e uma filha chamada Bhāratī.”

Verse 8

भरतो भरतस्याग्ने: पावकस्तु प्रजापते: । महानत्यर्थमहितस्तथा भरतसत्तम

Mārkaṇḍeya disse: “Do fogo chamado Bharata — o fogo de Bharata — surgiu Pāvaka, o deus do Fogo associado a Prajāpati. E, por ser sobremaneira venerado e digno de culto, é também chamado ‘Mahān’ (o Grande).”

Verse 9

भरद्वाजस्य भार्या तु वीरा वीरस्य पिण्डदा । प्राहुराज्येन तस्येज्यां सोमस्येव द्विजा: शनैः

Mārkaṇḍeya disse: “A esposa de Bharadvāja chamava-se Vīrā; ela deu forma corporal a um filho chamado Vīra. Os brâmanes declaram que Vīra deve ser venerado com a porção de ghee (ājya-bhāga), do mesmo modo que Soma, e que a oblação deve ser feita com recitação baixa, quase sussurrada.”

Verse 10

हविषा यो द्वितीयेन सोमेन सह युज्यते । रथप्रभू रथध्वान: कुम्भरेता: स उच्यते,सोमदेवताके साथ इन्हींको द्वितीय आज्यभाग प्राप्त होता है। इन्हें “रथप्रभु', 'रथध्वान' और “कुम्भरेता' भी कहते हैं

Mārkaṇḍeya disse: “Aquele que é unido a Soma por meio da segunda oblação é conhecido pelos epítetos ‘Rathaprabhu’ (Senhor do Carro), ‘Rathadhvāna’ (cujo som é o ribombar de um carro) e ‘Kumbharetā’ (cuja semente está num vaso).”

Verse 11

सरय्वां जनयत्‌ सिद्धि भानुं भाभि: समावृणोत्‌ | आग्नेयमानयन्‌ नित्यमाद्दाने होष सूयते

Disse Mārkaṇḍeya: De Sarayū nasceu um filho chamado Siddhi. Pelo fulgor de Siddhi, até o Sol (Bhānu) ficou velado. Quando o Sol assim se obscureceu, Siddhi realizava continuamente um rito ligado a Agni; e, nos mantras de invocação dessa oferenda, é este mesmo Siddhi—identificado com o fogo que se chama—quem é louvado. O episódio ressalta a ideia ética de que o poder espiritual (tapas/tejas) deve ser dirigido à ordem ritual legítima, e não ao mero exibicionismo, restaurando a harmonia por meio de culto disciplinado.

Verse 12

यस्तु न च्यवते नित्यं यशसा वर्चसा श्रिया । अन्निर्निश्ष्यवनो नाम पृथिवीं स्तौति केवलम्‌

Disse Mārkaṇḍeya: “Mas aquele que nunca declina—sempre firme em fama, fulgor espiritual e prosperidade—, conhecido como Niṣṣyavana, limita-se a louvar a Terra.”

Verse 13

बृहस्पतिके (दूसरे) पुत्रका नाम “निश्चयवन' है। ये यश, वर्चस्‌ (तेज) और कान्तिसे कभी च्युत नहीं होते हैं। निश्षयवन अग्नि केवल पृथ्वीकी स्तुति करते हैं? ।।

Disse Mārkaṇḍeya: “Livre de toda mácula, sem pecado e inteiramente puro, ardendo com chama radiante—assim era aquele Agni. Dele nasceu outro Agni chamado Satya, igualmente sem pecado, que estabelece e sustenta o dharma da ordem devida e da reta conduta.”

Verse 14

आक्रोशतां हि भूतानां यः करोति हि निष्कृतिम्‌ । अग्नि: स निष्कृतिर्नाम शोभयत्यभिसेविते

Disse Mārkaṇḍeya: “Aquilo que concede libertação aos seres vivos que, atormentados pela dor, clamam em aflição chama-se ‘Niṣkṛti’ (livramento). O fogo faz exatamente isso; por isso Agni também recebe o nome de Niṣkṛti. E quando é cuidado e empregado pelas criaturas, esse mesmo fogo traz beleza e prosperidade a moradas, jardins e semelhantes.”

Verse 15

अनुकूजन्ति येनेह वेदनार्ता: स्वयं जना: । तस्य पुत्र: स्वनो नाम पावक: स रुजस्कर:

Disse Mārkaṇḍeya: “Por causa dele, as pessoas neste mundo—afligidas pela dor—começam a gemer por si mesmas. Por isso seu filho é chamado Svana (‘Gemer’). Embora seja dito um ‘pāvaka’ (fogo), na verdade é um causador de doença e sofrimento.”

Verse 16

यस्तु विश्वस्य जगतो बुद्धिमाक्रम्य तिष्ठति । त॑ प्राहुरध्यात्मविदो विश्वजिन्नाम पावकम्‌

O Fogo que, dominando a inteligência do universo inteiro, permanece firme, é chamado pelos conhecedores da ciência do ātman de “Viśvajit”, o Conquistador do mundo, pois submeteu ao seu poder a mente de toda a criação.

Verse 17

अन्तराग्नि: स्मृतो यस्तु भुक्तं पचति देहिनाम्‌ । स जज्ञे विश्वभुड़्नाम सर्वलोकेषु भारत

Ó descendente de Bharata! O fogo interior—lembrado como aquele que digere o que os seres encarnados comeram—manifestou-se como o quarto filho de Bṛhaspati e tornou-se célebre em todos os mundos pelo nome de “Viśvabhuk”.

Verse 18

ब्रह्मचारी यतात्मा च सततं विपुलव्रत: । ब्राह्मणा: पूजयन्त्येनं पाकयज्ञेषु पावकम्‌

Esse Agni, Viśvabhuk, é brahmacārī, senhor de si, sempre firme e dedicado a numerosos votos. Por isso os brāhmaṇas o veneram como o Fogo sagrado nos pākayajñas, os sacrifícios domésticos.

Verse 19

पवित्रा गोमती नाम नदी यस्याभवत्‌ प्रिया । तस्मिन्‌ कर्माणि सर्वाणि क्रियन्ते धर्मकर्त॒भि:

Um rio sagrado chamado Gomati tornou-se-lhe querido. Ali, todos os ritos e deveres são realizados por aqueles devotados ao dharma.

Verse 20

वडवाग्नि: पिबत्यम्भो योडसौ परमदारुण: | ऊर्ध्वभागूर्ध्वभाड़नाम कवि: प्राणाश्रितस्तु यः:

Esse vaḍavāgni, o terrível “fogo da égua” que bebe as águas do oceano, é, no corpo, a corrente vital que se move para cima, chamada Udāna. Por mover-se para o alto, também é chamado Ūrdhvabhāg/Ūrdhvabhāk. Dependente de Prāṇa, é um kavi: um vidente que conhece os três tempos.

Verse 21

उदब्द्वारं हविर्यस्य गृहे नित्यं प्रदीयते । ततः स्विष्टं भवेदाज्यं स्विष्टकृत्‌ परम: स्मृत:

Disse Mārkaṇḍeya: Na casa em que, regularmente, se oferece uma oblação ao fogo, fazendo com que o fluxo do ghee (manteiga clarificada) se dirija para o norte, esse ghee torna-se “bem-oferecido” e produz o resultado auspicioso desejado. Por isso, esse excelente fogo sagrado é lembrado como Sviṣṭakṛt—“o realizador da oferenda bem-feita”—pois aperfeiçoa o rito e conduz ao seu fruto pretendido.

Verse 22

यः प्रशान्तेषु भूतेषु मन्युर्भवति पावक: । क्रुद्धस्य तु रसो जज्ञे मन्युतीव्रा च पुत्रिका । स्वाहेति दारुणा क्रूरा सर्वभूतेषु तिषछतति

Disse Mārkaṇḍeya: Quando a ira ardente, como fogo, surgiu até entre seres que de outro modo eram serenos, dessa cólera brotou uma essência—como o suor de quem está enfurecido—que se tornou uma filha, feroz com fúria intensificada. Ela ficou conhecida como Svāhā, uma donzela terrível e cruel, que habita entre todos os seres.

Verse 23

त्रिदिवे यस्य सदृशो नास्ति रूपेण कश्नन । अतुलत्वात्‌ कृतो देवै्नाम्ना कामस्तु पावक:

Disse Mārkaṇḍeya: “Mesmo no mundo celeste não há quem se lhe iguale em beleza—ninguém comparável em forma. Por isso, por ser sem par, os deuses deram a esse filho de Svāhā o nome de ‘Kāma’, o Fogo.”

Verse 24

संहर्षाद्‌ धारयन्‌ क्रोधं धनन्‍्वी सख्रग्वी रथे स्थित: । समरे नाशयेच्छत्रूनमोघो नाम पावक:

Disse Mārkaṇḍeya: “Erguido pela exaltação, o arqueiro—coroado de guirlandas e de pé sobre o seu carro—conteve a ira. No auge da batalha, o fogo chamado ‘Amogha’ destruiria os inimigos infalivelmente.”

Verse 25

जो हृदयमें क्रोध धारण किये धनुष और मालासे विभूषित हो रथपर बैठकर हर्ष और उत्साहके साथ युद्धमें शत्रुओंका नाश करते हैं, उसका नाम है 'अमोघ' अग्नि ।।

Disse Mārkaṇḍeya: “Aquele que, com a ira guardada no coração, adornado com arco e guirlanda, sentado no carro e cheio de alegria e ardor, destrói os inimigos na batalha—esse é o fogo chamado Amogha, o Infalível. E há ainda outro, ó nobre, chamado Uktha: quando louvado por três hinos uktha, fez nascer uma grande proclamação; e os sábios também o conhecem como Samāśa.”

Verse 219

महाभाग! ब्राह्मणलोग त्रिविध उक्थ मन्त्रोंद्रार जिसकी स्तुति करते हैं, जिसने महावाणी (परा)-का आविष्कार किया है तथा ज्ञानी पुरुष जिसे आश्वासन देनेवाला समझते हैं; उस अग्निका नाम 'उक्थ' है ।।

Disse Mārkaṇḍeya: “Ó nobre! Os brâmanes louvam esse Fogo com os hinos Uktha em tríplice forma. Foi ele quem fez surgir a Palavra suprema (Parā), e os sábios o têm por doador de alento e de confiança interior. Esse Fogo traz o nome de ‘Uktha’.”