Adhyaya 213

Verse 1

हि मो न (0) हि २ 7 दादशाधिकंद्विशततमो< ध्याय: तीनों गुणोंके स्वरूप और फलका वर्णन मार्कण्डेय उवाच एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत । ब्राह्मण: स पुन: सूक्ष्म पप्रच्छ सुसमाहित:

Mārkaṇḍeya disse: “Ó Bhārata, tendo o caçador justo assim explicado a verdade sutil, aquele brāhmaṇa—sereno e atento—apresentou novamente outra pergunta, igualmente sutil.”

Verse 2

ब्राह्मण उवाच सत्त्वस्य रजसश्वैव तमसश्न यथातथम्‌ । गुणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छत:

O brāhmaṇa disse: “Dize-me, tal como realmente são, as qualidades de sattva, rajas e tamas. Já que aqui pergunto de modo apropriado, explica-me com exatidão a sua verdadeira natureza.”

Verse 3

व्याध उवाच हन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि । एषां गुणान्‌ पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम

O caçador disse: “Pois bem, dir-te-ei o que me perguntas. Ouve enquanto explico—distintamente e em ordem—as qualidades destas três: sattva, rajas e tamas.”

Verse 4

मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम्‌ । प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्त्वं ज्याय इहोच्यते

O caçador disse: “Entre estes três guṇas, tamas é de natureza ilusória — gera o desnorteio. Rajas impele os seres à ação e à atividade. Mas sattva abunda em clareza e iluminação; por isso, neste mundo, é declarado o mais elevado.”

Verse 5

अविद्याबहुलो मूढ: स्वप्रशीलो विचेतन: । दुर्हषीकस्तमो ध्वस्त: सक्रोधस्तामसो&5लस:

O caçador disse: “Aquele em quem predomina a ignorância — iludido, sem consciência, dado habitualmente ao sono; cujos sentidos são difíceis de conter e por isso se corrompem; sem discernimento, irascível e preguiçoso — deve ser entendido como tamásico, governado pela qualidade da escuridão.”

Verse 6

प्रवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नराग्रयोडनसूयक: । विधित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजस:

O caçador disse: “Ó melhor dos brâmanes, chama-se ‘rajásico’ aquele, eminente entre os homens, que se inclina a falar segundo o caminho da atividade mundana, é hábil em dar conselho e não procura defeitos nos méritos alheios; que está sempre disposto a empreender ações, mas é marcado pela rigidez (altivez) e pelo orgulho—tal homem busca impor-se aos demais pela força da paixão.”

Verse 7

प्रकाशबहुलो धीरो निर्विधित्सोडनसूयक: । अक्रोधनो नरो धीमान्‌ दान्तश्वैव स सात्विक:

O caçador disse: “Aquele em quem a luz do conhecimento é abundante—firme e sereno, livre da ânsia inquieta de iniciar sempre novas empreitadas; não inclinado a procurar faltas; sem ira, inteligente e senhor de si—esse homem é considerado sāttvika.”

Verse 8

सात्त्विकस्त्वथ सम्बुद्धो लोकवृत्तेन क्लिश्यते । यदा बुध्यति बोद्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते

O caçador disse: “Aquele que está estabelecido em sattva, uma vez plenamente desperto, já não é atormentado pelos modos do mundo. Quando conhece a verdade que deve ser conhecida, sente repulsa pela conduta mundana.”

Verse 9

वैराग्यस्य च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते । मृदुर्भवत्यहड्कार: प्रसीदत्यार्जव॑ च यत्‌

O caçador disse: “Os sinais exteriores do desapego (vairāgya) surgem até mesmo de antemão. O ego da pessoa amolece, e uma simplicidade serena e reta começa a resplandecer. Estes são os sinais pelos quais se torna evidente o desprendimento de um homem sāttvika.”

Verse 10

ततोअसस्‍्य सर्दद्वन्द्धानि प्रशाम्यन्ति परस्परम्‌ | न चास्य संशयो नाम क्वचिद्‌ भवति कश्नन,तदनन्तर इसके राग-द्वेष आदि सम्पूर्ण द्वन्द्ध परस्पर शान्त हो जाते हैं। इसके हृदयमें कभी कोई संशय नहीं उठता

Depois disso, todos os seus pares de opostos—como apego e aversão—se aquietam, anulando-se mutuamente. E em seu coração não surge dúvida em tempo algum.

Verse 11

शूद्रयोनौ हि जातस्य सद्गुणानुपतिष्ठत: । वैश्यत्वं लभते ब्रद्दन्‌ क्षत्रियत्वं तथैव च

O caçador disse: “Ó brāhmaṇa, mesmo alguém nascido de um ventre Śūdra—se cultivar com firmeza e se mantiver nas virtudes nobres—pode alcançar a condição de Vaiśya e, do mesmo modo, a de Kṣatriya.”

Verse 12

आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्म॒ुण्यमभिजायते । गुणास्ते कीर्तिता: सर्वे कि भूय: श्रोतुमिच्छसि

Para aquele que permanece na retidão (ārjava), nasce a verdadeira condição de brāhmaṇa. Ó brāhmaṇa, assim te descrevi todas as virtudes; que mais desejas ouvir?

Verse 211

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपव॑के अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें ब्राह्मण-व्याध- संवादविषयक दो सौ ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Assim termina o capítulo duzentos e onze do Vana Parva do Mahābhārata, na subseção Markandeya Samasya, que trata do diálogo entre o brāhmaṇa e o caçador.

Verse 212

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि ब्राह्मणव्याधसंवादे दादशाधिकद्विशततमो< ध्याय:

Assim, no Śrī Mahābhārata, dentro do Vana Parva—em particular na seção conhecida como Mārkaṇḍeya-samāsya Parvan—encerra-se o diálogo entre o brāhmaṇa e o caçador (vyādha): conclui-se o capítulo ducentésimo décimo segundo. Este colofão final assinala o término da narrativa de ensinamento, na qual o dharma é esclarecido pela instrução ética do caçador ao brāhmaṇa.