Shloka 81
Āścarya-kathana: Brāhmaṇa–Nāga Dialogue on Sūrya (Vivasvat) and the ‘Second Sun’ Phenomenon
एवमेक॑ सांख्ययोगं वेदारण्यकमेव च
evaṁ ekaṁ sāṅkhyayogaṁ vedāraṇyakam eva ca | pañcarātrāgamaṁ caiva bhaktimārga-pradarśakam || ete sarve śāstrāṇi ekalakṣya-sādhakāni iti ekam ucyante | anyonyāṅgāni caite | sarvakarmāṇi bhagavato nārāyaṇasya caraṇāravindeṣu samarpayitum ekānta-bhaktānāṁ dharmaḥ ||
Vaiśampāyana disse: Assim, o Sāṅkhya—que ensina o discernimento entre o Si e o não-Si—, o Yoga—que instrui a refrear as modificações da mente—, a porção Āraṇyaka dos Vedas (os Upaniṣads), que revela a não-diferença entre a alma individual e Brahman—, e a tradição Pañcarātra, que expõe o caminho da devoção: tudo isso é dito como um só, porque serve a um único fim. Sustentam-se mutuamente, sendo cada qual um membro dos demais. Para os devotos exclusivos, o verdadeiro dharma é oferecer toda ação aos pés de lótus do Senhor Nārāyaṇa.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Different spiritual disciplines—Sāṅkhya (discernment), Yoga (mental restraint), Upaniṣadic wisdom (non-duality of jīva and brahman), and Pañcarātra devotion—are not competing systems but complementary means toward one goal; for the one-pointed devotee, the culmination is dedicating all actions to Nārāyaṇa.
In Vaiśampāyana’s discourse within the Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, he synthesizes multiple śāstric approaches and frames them as mutually supportive, concluding with a devotional ethic of offering every deed to the Lord.