Shloka 4
उशनसः (शुक्रस्य) चरितम् — The Account of Uśanā (Śukra): Yoga, Grievance, and Pacification
विमुक्ता: सप्तदशभिहेंतुभूतैश्व॒ पठचभि: । इन्द्रियार्थर्गुणैश्वैव अष्टाभिश्व पितामह
yudhiṣṭhira uvāca | vimuktāḥ saptadaśabhir hetubhūtaiś ca pañcabhiḥ | indriyārthaguṇaiś caiva aṣṭābhiś ca pitāmaha pitāmaha | pañca jñānendriyāṇi pañca karmendriyāṇi pañca prāṇāḥ manaś ca buddhis ca—ime saptadaśa tattvāni | kāmaḥ krodho lobho bhayaṃ svapnaś ca—ime saṃsārasya pañca hetavaḥ | śabdaḥ sparśo rūpaṃ raso gandhaś ca—ime pañca viṣayāḥ | sattvaṃ rajas tamaś ca—ime trayo guṇāḥ | pañcabhūtaiḥ saha avidyā ahaṃkāraḥ karma ca—ime aṣṭa tattvasaṃghātāḥ | etaiḥ sarvair vimuktās tīkṣṇavratadharā munayaḥ punarjanma na prāpnuvanti | parantapa pitāmaha vayaṃ api kadā rājyaṃ tyaktvā etām eva sthitiṃ prāpsyāmaḥ ||
Yudhiṣṭhira disse: “Ó Avô, ó Avô! Os ascetas de votos firmes que se libertaram dos dezessete princípios constitutivos, das cinco causas que prendem ao saṃsāra, dos objetos dos sentidos e das três guṇa, e também do agregado óctuplo (que inclui os elementos e as aflições internas), não retornam ao renascimento. Os dezessete são: os cinco órgãos do conhecimento, os cinco órgãos da ação, os cinco sopros vitais, a mente e o intelecto. As cinco causas do saṃsāra são: desejo, ira, cobiça, medo e sonho. Os cinco objetos são: som, tato, forma, sabor e odor. As três guṇa são: sattva, rajas e tamas. E, junto aos cinco grandes elementos, ignorância, ego e karma formam o agregado de oito. Quando tudo isso é transcendido, os sábios de votos austeros não voltam a nascer. Ó castigador de inimigos, quando também nós abandonaremos a realeza e alcançaremos esse mesmo estado?”
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
Liberation is described as transcending the constituents that structure embodied experience—sense faculties, vital functions, mind and intellect—along with the psychological drivers of bondage (desire, anger, greed, fear, and dream-like projection), the pull of sense-objects, the three guṇas, and the deeper roots of ignorance, ego-sense, and karma. When these are overcome, rebirth ceases.
In the Śānti Parva instruction setting, Yudhiṣṭhira addresses Bhīṣma as ‘Grandsire’ and reflects on the ideal of ascetic freedom from rebirth. He then turns the teaching inward, asking when he and his brothers will be able to relinquish royal power and attain that same liberated state.