Shloka 1
# 53८5 (9) शीला $. इससे पूर्व पहले, दूसरे और तीसरे श्लोकोंमें “अव्यक्त*” शब्द परमात्माका वाचक है और यहाँ “अव्यक्त' शब्द प्रकृतिका वाचक समझना चाहिये। २. प्रकृति प्रवाहरूपसे अनादि और अनन्त है तथा पुरुष (जीवात्मा) स्वरूपसे। - “पुराणान्तरमें बताया गया है कि इन्द्रियोंका आत्मभावसे चिन्तन करनेवाले योगी दस मन्वन्तरोंतक ब्रह्मलोकमें निवास करते हैं। यथा-- “दशमन्वन्तराणीह तिष्ठन्तीन्द्रियचिन्तका:।' अष्टादर्शाधिकद्विशततमो< ध्याय: राजा जनकके दरबारमें पज्चशिखका आगमन और उनके द्वारा नास्तिक मतोंके निराकरणपूर्वक शरीरसे भिन्न आत्माकी नित्य सत्ताका प्रतिपादन युधिषछिर उवाच केन वृत्तेन वृत्तज्ष जनको मिथिलाधिप: । जगाम मोक्ष मोक्षज्ञो भोगानुत्सृज्य मानुषान्,युधिष्ठिरने पूछा--सदाचारके ज्ञाता पितामह! मोक्षधर्मको जाननेवाले मिथिलानरेश जनकने मानवभोगोंका परित्याग करके किस प्रकारके आचरणसे मोक्ष प्राप्त किया?
yudhiṣṭhira uvāca | kena vṛttena vṛttajñaḥ janako mithilādhipaḥ | jagāma mokṣaṃ mokṣajño bhogān utsṛjya mānuṣān ||
Yudhiṣṭhira disse: “Por que modo de conduta Janaka, senhor de Mithilā — conhecedor da reta conduta e versado no caminho da libertação — alcançou a mokṣa, tendo posto de lado os gozos humanos comuns?”
युधिषछिर उवाच
Educational Q&A
Liberation is presented as attainable through a specific discipline of conduct (vṛtta) and inner renunciation: even a ruler like Janaka can reach mokṣa by relinquishing attachment to human pleasures while remaining grounded in dharma.
At the opening of this chapter in Śānti Parva’s mokṣa-dharma discussions, Yudhiṣṭhira asks how King Janaka of Mithilā—famed for wisdom—achieved liberation after giving up worldly enjoyments, setting up the ensuing instruction and exempla.