Shloka 37
Vyaktāvyakta-Viveka and Nivṛtti as Paramā Gati
Manifest–Unmanifest Discrimination and the Supreme Path of Withdrawal
इस प्रकार ये सम्पूर्ण पदार्थ समस्त चराचर जगत्का भार वहन करते हैं। ये सब जो प्रकृतिसे अतीत रजोगुणरहित हैं, उस परमदेव परमात्माके आश्रित हैं ।।
nava-dvāraṁ puraṁ puṇyam etair bhāvaiḥ samanvitam | vyāpya śete mahānātmā tasmāt puruṣa ucyate ||
Bhīṣma explica: Assim, todos esses princípios sustentam o peso do mundo inteiro—o que se move e o que não se move. Todos se apoiam no Paramadeva, o Paramātman, que transcende Prakṛti e está livre de rajas. E esta sagrada ‘cidade’ do corpo, dotada de nove portas e constituída por tais princípios, é permeada por dentro pelo grande Si mesmo, que nela ‘repousa’ e a penetra sem se confundir com seus constituintes materiais. Por isso é chamado Puruṣa—“aquele que habita na cidade (pura)”—o regente interior de quem, em última instância, dependem os seres móveis e imóveis.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The body is described as a nine-gated ‘city’ made of material constituents, but the true ‘Person’ (Puruṣa) is the great Self that pervades and indwells it while remaining higher than prakṛti and its guṇas. Recognizing the Self as distinct from the body-mind complex is presented as a basis for spiritual discernment and liberation.
In Śānti Parva’s instruction on peace and higher knowledge, Bhīṣma teaches Yudhiṣṭhira about the constitution of the embodied being. He uses the metaphor of the body as a city with nine gates and identifies the indwelling, all-pervading Self as ‘Puruṣa,’ grounding ethical steadiness in metaphysical understanding.