Shloka 32
Vyaktāvyakta-Viveka and Nivṛtti as Paramā Gati
Manifest–Unmanifest Discrimination and the Supreme Path of Withdrawal
रसज्ञाने तु जिद्देयं व्याहृते वाक् तथोच्यते । इन्द्रियैविविधैर्युक्त सर्व व्यक्त मनस्तथा
rasajñāne tu jiddeyaṃ vyāhṛte vāk tathocyate | indriyai vividhair yuktaṃ sarvaṃ vyaktaṃ manas tathā ||
Bhīṣma disse: “No conhecimento do sabor, o que deve ser conhecido é o princípio que conhece; e quando isso é articulado, chama-se fala. Do mesmo modo, tudo o que se torna manifesto está ligado aos diversos sentidos—e também à mente. O ensinamento aponta como a experiência e a expressão surgem por meio dos instrumentos da percepção, enquanto o conhecedor interior permanece como base da consciência.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Perception and expression depend on instruments like the senses, speech, and mind; what becomes ‘manifest’ in experience is tied to these faculties, while the teaching implicitly distinguishes the inner knowing principle from the changing operations of sense and mind.
In Shanti Parva, Bhishma continues instructing Yudhishthira on dharma and higher understanding. Here he explains how cognition (e.g., taste), utterance (speech), and mental activity relate to the senses and mind, as part of a broader discourse on the constituents of experience and the path to discernment.