Shloka 14
अव्यक्त–व्यक्त–कारणकार्यविवेकः
Avyakta–Vyakta and Causality: Discrimination of Field and Knower
अन्तरात्मा तथा देहमाविश्येन्द्रियरश्मिभि: । प्राप्येन्द्रिययुणान् पडच सो<स्तमावृत्य गच्छति
antarātmā tathā deham āviśyendriya-raśmibhiḥ | prāpyendriya-guṇān pañca so 'stam āvṛtya gacchati ||
Bhishma disse: Quando o Eu interior entra no corpo, ele se expande pelos “raios” dos sentidos e, por meio dessas funções sensoriais, apreende os cinco objetos da experiência. Quando parte na morte, recolhe esses poderes de volta para si e segue adiante—assim como o sol, ao nascer, lança seus raios em todas as direções e, ao se pôr, recolhe esses mesmos raios para dentro de si. O ensinamento ético é que a experiência encarnada é uma projeção temporária da consciência através dos sentidos; portanto, não se deve confundir a vida sensorial com o Eu, nem apegar-se aos objetos como se fossem permanentes.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Self is distinct from the body and senses: it ‘projects’ experience through the senses to grasp the five sense-objects, and at death it withdraws those faculties and moves on. Hence one should cultivate detachment and self-knowledge rather than identify with sensory life.
In Shanti Parva’s instruction on dharma and liberation, Bhishma explains to the listener how the jiva/inner Self operates in embodiment, using the sun’s rays as a simile for the senses spreading out during life and being gathered back at the time of departure.