Shloka 52
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
राजाका परम धर्म है--इन्द्रियसंयम
rājñaḥ paramo dharmaḥ—indriya-saṃyamaḥ, svādhyāyaḥ, agnihotra-karma, dānam, adhyayanam, yajñopavīta-dhāraṇam, yajñānuṣṭhānam, dhārmika-kārya-sampādanam, poṣya-varga-bharaṇa-poṣaṇam, ārabdha-karmasya saphalī-karaṇam, aparādha-yathā-yogya-daṇḍa-dānam, vaidika-yajñādi-karmānuṣṭhānam, vyavahāre nyāya-rakṣaṇam, satya-bhāṣaṇe anurāgaḥ—ete sarve rājñaḥ dharmāḥ. ārta-hasta-prado rājā pretya ceha mahīyate. go-brāhmaṇārthe vikrāntaḥ saṅgrāme nidhanaṃ gataḥ, sa svargam aśvamedha-yajñair jitān lokān adhitiṣṭhati.
Mahādeva disse: “Para um rei, o dharma supremo consiste no autodomínio dos sentidos, no estudo védico, no rito do Agnihotra, na dádiva, no aprendizado, no uso do fio sagrado (yajñopavīta), na realização de sacrifícios, na execução de obras justas, na manutenção dos que dele dependem, em levar a bom termo os empreendimentos iniciados, em aplicar punição proporcional à falta, em cumprir devidamente os sacrifícios védicos e ritos afins, em resguardar a justiça nas relações civis e em ser devotado à palavra verdadeira — todos esses atos são, para o rei, deveres de dharma. O rei que estende a mão como amparo aos aflitos é honrado neste mundo e também após a morte. E o rei que, mostrando valor para proteger vacas e brâmanes, encontra a morte em batalha, alcança o céu e obtém senhorio sobre os mundos que se diz serem conquistados pelos sacrifícios de Aśvamedha.”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The passage defines rājadharma: a king’s righteousness is not only ritual piety (svādhyāya, Agnihotra, yajña) but also ethical governance—supporting dependents, completing public works, administering proportionate punishment, protecting justice in civil affairs, and steadfast truthfulness. Compassion to the distressed and courageous protection of cows and Brahmins are praised as sources of honor here and merit after death.
Śrī Mahēśvara speaks as an authority on dharma, listing the king’s duties and then stating the spiritual outcomes: the helper of the afflicted is honored in both worlds, and the king who dies in battle while protecting cows and Brahmins attains heavenly status likened to the worlds gained through Aśvamedha sacrifices.