Shloka 48
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(क्षत्रियास्तु ततो देवि द्विजानां पालने स्मृता: । यदि न क्षत्रियो लोके जगत् स्यादधरोत्तरम् ।।
kṣatriyās tu tato devi dvijānāṃ pālane smṛtāḥ | yadi na kṣatriyo loke jagat syād adharottaram || rakṣaṇāt kṣatriyair eva jagad bhavati śāśvatam || samyag guṇahito dharmo dharmaḥ paurahitakriyā | vyavahārasthitir nityaṃ guṇayukto mahīpatiḥ || prajāḥ pālayate yo hi dharmeṇa manujādhipaḥ | tasya dharmārjitā lokāḥ prajā-pālana-saṃcitāḥ ||
Mahādeva disse: “Por isso, ó Deusa, os kṣatriyas são lembrados como aqueles devotados a proteger os duas-vezes-nascidos. Se não houvesse kṣatriya no mundo, a ordem do mundo seria invertida e lançada ao caos. É pela proteção oferecida pelos kṣatriyas que este mundo perdura continuamente. Para um rei, dharma consiste no cultivo correto de qualidades nobres e em ações que assegurem o bem-estar dos habitantes das cidades; o governante virtuoso deve permanecer sempre estabelecido numa conduta justa e conforme a lei. O soberano humano que protege seus súditos de acordo com o dharma alcança mundos excelentes — conquistados pelo dharma e acumulados pelo mérito de salvaguardar seu povo.”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The passage defines rājadharma: the Kṣatriya’s essential role is protection—especially safeguarding the social-religious order represented by the twice-born—and the king’s dharma is to cultivate virtues, act for public welfare, and uphold just legal conduct; such protection yields spiritual merit and higher realms.
Śrī Mahādeva addresses Devī, explaining why Kṣatriyas are indispensable to the stability of the world and then specifying what counts as dharma for a ruler: welfare-oriented action, virtue, and consistent justice in public dealings, culminating in the reward gained by a king who protects his subjects righteously.