Shloka 20
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(अस्माच्छमशानमेध्यं तु नास्ति किंचिदनिन्दिते । निस्सम्पातान्मनुष्याणां तस्माच्छुचितमं स्मृतम् ।।
nārada uvāca |
asmāc chmaśānam edhyaṃ tu nāsti kiñcid anindite |
niḥsampātān manuṣyāṇāṃ tasmāc chucitamaṃ smṛtam ||
sthānaṃ me tatra vihitaṃ vīrasthānam iti priye |
kapālaśatasampūrṇam amabhirūpaṃ bhayānakam ||
madhyāhne sandhyayor vāpi nakṣatre rudradaivate |
āyuṣkāmair aśuddhair vā na gantavyam iti sthitiḥ ||
madanyena na śakyaṃ hi nihantuṃ bhūtajaṃ bhayam |
tatrastho 'haṃ prajāḥ sarvāḥ pālayāmi dine dine ||
manniyogād bhūtasaṅghā na ca ghnantīha kañcana |
tāṃs tu lokahitārthāya śmaśāne ramayāmy aham ||
etat te sarvam ākhyātaṃ kiṃ bhūyaḥ śrotum icchasi ||
Nārada disse: “Ó irrepreensível, não há lugar mais puro do que o campo de cremação. Como as pessoas não o frequentam, ele é lembrado como supremamente puro. Amada, estabeleci ali a minha morada, pois é chamado de ‘o solo dos heróis’. Embora seja um lugar temível, repleto de centenas de crânios, a mim ele parece belo. É regra estabelecida que aqueles que buscam longa vida, ou os que estão ritualmente impuros, não devem ir ali ao meio-dia, em qualquer dos crepúsculos, ou quando prevalece a constelação Ārdrā—regida por Rudra. Ninguém além de mim pode destruir o medo que nasce dos espíritos. Por isso, habitando no campo de cremação, protejo todas as criaturas dia após dia. Por meu comando, as hostes de espíritos não matam ninguém neste mundo. Para o bem do mundo, mantenho esses espíritos satisfeitos e contidos dentro do campo de cremação. Eu te disse tudo isso — que mais desejas ouvir?”
नारद उवाच
Educational Q&A
The passage reframes the cremation-ground as a paradoxically supreme purifier: because it is shunned and free from worldly traffic, it becomes a locus of austerity and truth. It also presents a protective ethic—spirit-forces are not denied, but regulated by divine command so that the world remains safe and ordered.
Nārada reports a discourse in which the deity explains why he abides in the cremation-ground, why it is called a ‘heroes’ place, and what restrictions apply to visiting it (midday, twilights, and during Ārdrā). He asserts that only he can neutralize spirit-born fear and that, by his ordinance, the hosts of spirits are kept from harming people and are confined there for the world’s welfare.