Shloka 8
Śiva-nāmānukīrtana-prastāvaḥ
Prologue to the praise of Śiva and the Upamanyu testimony
भीष्मजी कहते हैं--राजन! मैं परम बुद्धिमान महादेवजीके गुणोंका वर्णन करनेमें असमर्थ हूँ। जो भगवान् सर्वत्र व्यापक हैं
bhīṣma uvāca—rājan! ahaṁ paramabuddhimān mahādevasyāpi guṇān varṇayitum aśaktaḥ. yo bhagavān sarvatravyāpī san sarvatra (sarvātmatvāt) na dṛśyate; yo brahma-viṣṇv-indrāṇām api sraṣṭā prabhuś ca; brahmādyaiḥ devaiḥ piśācāntaiś ca ya upāsyate; yaḥ prakṛter api paraḥ puruṣāc ca vilakṣaṇaḥ; yaṁ yogavidaḥ tattvadarśina ṛṣayaḥ cintayanti; yo ’vināśī paraṁ brahma sad-asat-svarūpaś ca; yena devādhidevena prajāpati-śivena svatejasā prakṛtiṁ puruṣaṁ ca kṣobhayitvā brahmaṇaḥ sṛṣṭiḥ kṛtā—tasya devadevasya buddhimataḥ mahādevasya guṇān varṇayituṁ garbha-janma-jarā-mṛtyu-yuktaḥ kaḥ manuṣyaḥ samarthaḥ? ko hi śakto bhavaṁ jñātuṁ madvidhaḥ parameśvaram, ṛte nārāyaṇāt putra śaṅkha-cakra-gadādharāt?
Bhīṣma disse: “Ó rei! Mesmo eu—tido por sábio—sou incapaz de descrever as qualidades de Mahādeva. Ele permeia tudo, e contudo não é visto em toda parte, pois é o Si interior de todos. É o criador e senhor até mesmo de Brahmā, Viṣṇu e Indra. Dos deuses, começando por Brahmā, até os piśācas, todos o veneram. Ele está além de Prakṛti e é distinto até de Puruṣa; os rishis que conhecem o yoga e veem a verdade meditam nele. Ele é imperecível, o Brahman supremo, cuja natureza abarca o ser e o não-ser. Esse Deva dos Devas, Prajāpati Śiva, com seu próprio fulgor, agitou Prakṛti e Puruṣa e pôs em movimento a criação de Brahmā. Que homem—sujeito à concepção, ao nascimento, à velhice e à morte—poderia narrar plenamente os atributos de tão sábio Mahādeva? E ainda, meu filho, quem, como eu, poderia conhecer a realidade do Senhor supremo Śiva, exceto o próprio Nārāyaṇa, portador da concha, do disco e da maça?”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches humility before the divine: Śiva’s nature is all-pervading, transcendent of categories like Prakṛti and Puruṣa, and ultimately identical with the supreme Brahman. Because human beings are bound by birth and death, they cannot fully grasp or describe him; only the highest divine standpoint—here identified with Nārāyaṇa—can truly know that Supreme Lord.
Bhīṣma, instructing the king in Anuśāsana Parva, praises Mahādeva and admits his own inability to exhaustively describe Śiva’s attributes. He situates Śiva as the lord even of major deities and as the cosmic principle behind creation, then concludes that only Nārāyaṇa (Viṣṇu), marked by conch, discus, and mace, can truly know Śiva’s full reality.