Adhyaya 72

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १५ श्लोक मिलाकर कुल ५७ श्लोक हैं) अपना छा सं: - दुष्यन्तके पिताके 'इलिल' और “ईलिन' दोनों ही नाम मिलते हैं। द्विसप्ततितमो< ध्याय: मेनका-विश्वामित्र-मिलन

Kaṇva disse: Quando Menakā falou assim, Śakra (Indra) ordenou a Vāyu—sempre veloz em suas idas e vindas—que a acompanhasse. Então, no tempo devido, Menakā partiu dali juntamente com o deus do Vento.

Verse 2

अथापश्यद्‌ वरारोहा तपसा दग्धकिल्बिषम्‌ | विश्वामित्रं तप्यमानं मेनका भीरुराश्रमे

Então Menakā, a donzela de membros formosos e natureza tímida, chegou ao eremitério e viu Viśvāmitra empenhado em austeridades severas. Pelo poder de seu tapas, ele já havia queimado as manchas de toda falta.

Verse 3

अभिवाद्य ततः सा त॑ प्राक्रीडदृषिसंनिधौ । अपोवाह च वासो<स्या मारुत: शशिसंनिभम्‌

Depois de saudar o ṛṣi, ela passou a brincar de muitas maneiras junto dele. Então Marut, o Vento, arrancou de seu corpo a veste, brilhante como a lua.

Verse 4

सागच्छत्‌ त्वरिता भूमिं वासस्तदभिलिप्सती । स्मयमानेव सव्रीड मारुतं वरवर्णिनी

Ao ver isso, Menakā, de beleza primorosa, apressou-se até o chão, desejosa de recuperar a veste caída. Sorrindo como em brincadeira, mas com pudor, parecia repreender o deus do Vento.

Verse 5

पश्यतस्तस्य तत्रर्षेरप्पयग्निसमतेजस: । विश्वामित्रस्ततस्तां तु विषमस्थामनिन्दिताम्‌

Enquanto aquele ṛṣi—radiante como um fogo em brasa—observava, Viśvāmitra então notou a mulher irrepreensível, posta numa situação difícil e precária.

Verse 6

गृद्धां वाससि सम्भ्रान्तां मेनकां मुनिसत्तम: । अनिर्देश्यवयोरूपामपश्यद्‌ विवृतां तदा

Então o mais eminente dos sábios viu Menakā—assustada e aturdida, com as vestes em desalinho—exposta diante dele; sua juventude e beleza eram tão extraordinárias que pareciam escapar a qualquer descrição precisa.

Verse 7

तस्या रूपगुणान्‌ दृष्टवा स तु विप्रर्षभस्तदा । चकार भावं संसर्गात्‌ तया कामवशं गत:,उसके रूप और गुणोंको देखते ही विप्रवर विश्वामित्र कामके अधीन हो गये। सम्पर्कमें आनेके कारण मेनकामें उनका अनुराग हो गया

Ao ver sua beleza e virtudes, aquele primeiro entre os brâmanes caiu de pronto sob o domínio do desejo; pela convivência próxima, nasceu nele afeição por Menakā.

Verse 8

न्यमन्त्रयत चाप्येनां सा चाप्यैच्छदनिन्दिता । तौ तत्र सुचिरं कालमुभौ व्यहरतां तदा

Disse Kaṇva: Ele a convidou a aceitá-lo, e ela também—irrepreensível na conduta—consentiu. Ali, naquele lugar, ambos viveram juntos por muito tempo, passando os dias em mútua companhia.

Verse 9

रममाणौ यथाकामं यथैकदिवसं तथा । (कामक्रोधावजितवान मुनिर्नित्यं क्षमान्वित: । चिरार्जितस्य तपस: क्षयं स कृतवानृषि: ।।

Disse Kaṇva: Enquanto se deleitavam conforme o desejo, dia após dia passava como se fosse um único dia. Embora o sábio há muito tivesse vencido o desejo e a ira e fosse sempre dotado de paciência, ele fez definhar a austeridade acumulada ao longo de muito tempo. Com a diminuição de seu tapas, a ilusão entrou no asceta; e, quando o muni foi dominado pela paixão e pelo apego, ela (Menakā) aproximou-se dele. Assim, aquele sábio gerou Śakuntalā em Menakā.

Verse 10

प्रस्थे हिमवतो रम्ये मालिनीमभितो नदीम्‌ | जाततमुत्सृज्य तं गर्भ मेनका मालिनीमनु

Disse Kaṇva: Numa região encantadora do Himālaya, junto ao rio Mālinī, Menakā, após dar à luz, abandonou o recém-nascido e partiu seguindo a Mālinī.

Verse 11

कृतकार्या ततस्तूर्णमगच्छच्छक्रसंसदम्‌ | त॑ं वने विजने गर्भ सिंहव्याप्रसमाकुले

Tendo cumprido o seu intento, ela partiu sem demora para a assembleia de Śakra (Indra). Naquela floresta solitária e erma—onde a gestante foi deixada numa região frequentada por leões e tigres—Kaṇva descreve o cenário perigoso que enquadra a responsabilidade moral de proteger e cuidar.

Verse 12

दृष्टवा शयानं शकुना: समन्तात्‌ पर्यवारयन्‌ | नेमां हिंस्युर्वने बालां क्रव्यादा मांसगृद्धिन:

Disse Kaṇva: Ao ver a jovem menina deitada ali, as aves reuniram-se de todos os lados e formaram um círculo de proteção. Na floresta, as feras carnívoras—ávidas de carne—não feriram aquela criança. A cena ressalta uma ordem moral em que a inocência é resguardada, como se a própria natureza contivesse a violência contra o irrepreensível.

Verse 13

उन्होंने मेनकाको अपने निकट आनेका निमन्त्रण दिया। अनिन्द्य सुन्दरी मेनका तो यह चाहती ही थी

Ali, os śakuntas (as aves) vigiavam por todos os lados a filha de Menakā. Depois de realizar as minhas abluções, vim e vi aquela criança deitada ali. O episódio mostra como uma falha na contenção ascética pode levar à ilusão; e, ainda assim, a providência e a compaixão protegem a inocente, preservando a ordem moral para que a recém-nascida cumpra o papel que lhe está destinado.

Verse 14

द्विजा ऊचु: विश्वामित्रसुतां ब्रह्मन्‌ न्यास भूतां भरस्व वै । कामक्रोधावजितवान्‌ सखा ते कौशिकीं गत: ।।

As aves disseram: “Ó brâmane, esta filha de Viśvāmitra chegou a ti como um depósito confiado; assume, pois, a responsabilidade por ela. Teu amigo Viśvāmitra, tendo ido à margem do Kauśikī, não venceu o desejo nem a ira. Portanto, sendo tu compassivo, cria a sua filha.” Assim falaram as aves. Kaṇva disse: “Eu compreendo as vozes de todos os seres e sou compassivo para com todos os viventes. Por isso, embora ela estivesse na grande floresta solitária, cercada de aves, eu a trouxe de lá e a estabeleci na condição de minha própria filha.”

Verse 15

शरीरकृत्‌ प्राणदाता यस्य चान्नानि भुज्जते । क्रमेणैते त्रयो<प्युक्ता: पितरो धर्मशासने

Kaṇva disse: “Aquele que produz o corpo (ao gerar), aquele que preserva a vida concedendo proteção, e aquele cujo alimento se come—estes três, nesta ordem, são todos declarados ‘pais’ nos ensinamentos do dharma.”

Verse 16

निर्जने तु वने यस्माच्छकुन्तै: परिवारिता । शकुन्तलेति नामास्या: कृतं चापि ततो मया

Kaṇva disse: “Porque, naquela floresta solitária, ela foi cercada e cuidada pelos śakuntas (pássaros), por isso lhe dei o nome de ‘Śakuntalā’.”

Verse 17

एवं दुहितरं विद्धि मम विप्र शकुन्तलाम्‌ | शकुन्तला च पितरं मन्यते मामनिन्दिता,ब्रह्म! इस प्रकार शकुन्तला मेरी बेटी हुई, आप यह जान लें। प्रशंसनीय शील- स्वभाववाली शकुन्तला भी मुझे अपना पिता मानती है

Kaṇva disse: “Ó brâmane, sabe isto—Śakuntalā é minha filha. E a própria Śakuntalā, irrepreensível em sua conduta, considera-me seu pai.”

Verse 18

शकुन्तलोवाच एतदाचष्ट पृष्ट: सन्‌ मम जन्म महर्षये | सुतां कण्वस्य मामेवं विद्धि त्वं मनुजाधिप

Śakuntalā disse: “Ó senhor dos homens, quando o grande sábio perguntou sobre o meu nascimento, foi isto que meu pai Kaṇva lhe contou. Portanto, ó rei, sabe que sou filha de Kaṇva. Não conheço o pai que me gerou; considero Kaṇva, e somente Kaṇva, como meu pai. Ó rei, contei-te exatamente o relato como o ouvi.”

Verse 19

कण्वं हि पितरं मन्ये पितरं स्वमजानती । इति ते कथितं राजन्‌ यथावृत्तं श्रुतं मया

Śakuntalā diz: “Ó rei, como não conheço meu pai biológico, considero Kaṇva, e somente Kaṇva, como meu pai. Assim, ó rei, contei-te exatamente como ouvi—o relato do meu nascimento tal como foi narrado.”

Verse 56

अग्निके समान तेजस्वी महर्षि विश्वामित्रके देखते-देखते वहाँ यह घटना घटित हुई। वह अनिन्द्य सुन्दरी विषम परिस्थितिमें पड़ गयी थी और घबराकर वस्त्र लेनेकी इच्छा कर रही थी। उसका रूप-सौन्दर्य अवर्णनीय था। तरुणावस्था भी अद्भुत थी। उस सुन्दरी अप्सराको मुनिवर विश्वामित्रने वहाँ नंगी देख लिया

Kaṇva disse: Diante dos próprios olhos do resplandecente sábio Viśvāmitra—cujo esplendor era como o fogo—aquele incidente ocorreu ali. Uma apsarā, bela e irrepreensível, caiu numa situação difícil; assustada, desejava obter vestes. Sua beleza era além de toda descrição, e o viço de sua juventude, extraordinário. Naquele lugar, o eminente sábio Viśvāmitra viu a encantadora apsarā sem roupas.

Verse 71

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें शकुन्तलोपाख्यानविषयक इकद्तत्तवाँ अध्याय पूरा हुआ

Assim termina o septuagésimo segundo capítulo do Sambhava Parva, contido no Ādi Parva do Śrī Mahābhārata, dedicado ao episódio de Śakuntalā. Este colofão assinala a conclusão de uma unidade narrativa e indica a transição dos fundamentos morais e familiares realçados na história de Śakuntalā para o desdobramento mais amplo do destino da dinastia.

Verse 72

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि शकुन्तलोपाख्याने द्विसप्ततितमो<ध्याय:

Assim termina, no Śrī Mahābhārata, dentro do Ādi Parva—mais especificamente do Sambhava Parva—o capítulo septuagésimo segundo, que encerra o upākhyāna do episódio de Śakuntalā. Este colofão final assinala a conclusão de uma unidade narrativa que, pela história de Śakuntalā, põe em relevo linhagem, legitimidade e dharma, situando-a no quadro maior das origens e da sucessão.

Verse 133

निर्जने विपिने रम्ये शकुन्तै: परिवारिताम्‌ । (मां दृष्टवैवान्वपद्यन्त पादयो: पतिता द्विजा: । अब्रुवज्छकुना: सर्वे कल॑ मधुरभाषिण: ।।

Disse Kaṇva: “Numa floresta bela e solitária eu a vi, cercada por aves. No instante em que me notaram, aquelas aves ‘duas vezes nascidas’ caíram a meus pés e, com voz suave e doce, falaram comigo.” A cena enquadra a proteção da criança como uma guarda silenciosa e dhármica: até as criaturas do ermo reconhecem o asceta justo e buscam seu amparo, em vez de temê-lo.