Shloka 26
Śakuntalā’s Satya-Discourse and the Recognition of Bharata (शकुन्तला–सत्योपदेशः; भरतप्रतिग्रहः)
मृगयूथान्यथौत्सुक्याच्छब्दं चक्रुस्ततस्तत: । शुष्काश्चापि नदीर्गत्वा जलनैराश्यकर्शिता:,असीम पराक्रमवाले राजा गदा घुमानेकी कलामें अत्यन्त प्रवीण थे। अतः वे तोमर, तलवार, गदा तथा मुसलोंकी मारसे स्वेच्छापूर्वक विचरनेवाले जंगली हाथियोंका वध करते हुए वहाँ सब ओर विचरने लगे। अदभुत पराक्रमी नरेश और उनके युद्ध-प्रेमी सैनिकोंने उस विशाल वनका कोना-कोना छान डाला। अतः सिंह और बाघ उस वनको छोड़कर भाग गये। पशुओंके कितने ही झुंड, जिनके यूथपति मारे गये थे, व्यग्र होकर भागे जा रहे थे और कितने ही यूथ इधर-उधर आर्तनाद करते थे। वे प्याससे पीड़ित हो सूखी नदियोंमें जाकर जब जल नहीं पाते, तब निराशासे अत्यन्त खिन्न हो दौड़नेके परिश्रमसे क्लान्तचित्त होनेके कारण मूर्च्छित होकर गिर पड़ते थे। भूख, प्यास और थकावटसे चूर-चूर हो बहुत-से पशु धरतीपर गिर पड़े
mṛgayūthāny athautsukyāc chabdaṃ cakrus tatas tataḥ | śuṣkāś cāpi nadīr gatvā jalanairāśyakārśitāḥ ||
Disse Vaiśampāyana: Então as manadas de cervos, lançadas em sobressalto, soltaram gritos repetidas vezes em diferentes lugares. E alguns, atormentados pelo desespero por água, foram até leitos de rios já secos; não encontrando água ali, foram consumidos pela desesperança e pelo cansaço.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse foregrounds the cascading harm that follows unchecked violence in the natural world: fear, displacement, and the suffering of living beings. In the Mahābhārata’s ethical atmosphere, such scenes often function as a reminder that royal power and martial prowess, when expressed as indiscriminate destruction, generate widespread duḥkha and invite moral scrutiny.
As the forest is being violently disturbed (contextually by a powerful king and his forces), herds of deer and other animals panic and cry out in many directions. Some run to riverbeds only to find them dry; despairing for water, they become weakened and exhausted.