Adhyaya 4

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) तृतीयो ऽध्यायः ईश्वर उवाच वक्ष्ये समाहिता यूयं शृणुध्वं ब्रह्मवादिनः / माहात्म्यं देवदेवस्य येनेदं संप्रवर्तते

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, no compêndio de seis mil versos, na seção posterior—dentro da Īśvara-gītā—(marca-se o encerramento do capítulo anterior). O Senhor disse: «Permanecei recolhidos e ouvi, ó expositores de Brahman. Declararei a grandeza do Deus dos deuses, pela qual este ensinamento/ordem do dharma se põe em movimento e se inicia.»

Verse 2

नाहं तपोभिर्विविधैर्न दानेन न चेज्यया / शक्यो हि पुरुषैर्ज्ञातुमृते भक्तिमनुत्तमाम्

Não sou verdadeiramente cognoscível pelos homens por austeridades diversas, nem por dádivas, nem mesmo pelo culto sacrificial; pois sem a bhakti suprema, não posso ser conhecido.

Verse 3

अहं हि सर्वभावानामन्तस्तिष्ठामि सर्वगः / मां सर्वसाक्षिणं लोको न जानाति मुनीश्वराः

Pois Eu, que tudo penetro, habito no íntimo de todos os estados do ser. Contudo, o mundo não Me reconhece—Eu, a Testemunha de tudo—ó senhores entre os sábios.

Verse 4

यस्यान्तरा सर्वमिदं यो हि सर्वान्तरः परः / सो ऽहन्धाता विधाता च कालो ऽग्निर्विश्वतोमुखः

Aquele em quem todo este universo habita—Aquele que, supremo, é o Regente Interior residente em todos—Ele só é o Estabelecedor e o Ordenador. Ele é o próprio Tempo e o Fogo cósmico (Agni), Aquele cujos rostos se voltam para todas as direções.

Verse 5

न मां पश्यन्ति मुनयः सर्वे ऽपि त्रिदिवौकसः / ब्रह्मा च मनवः शक्रो ये चान्ये प्रथितौजसः

Os sábios não Me contemplam; nem todos os habitantes dos três céus. Nem Brahmā, nem os Manus, nem Śakra (Indra), nem quaisquer outros seres afamados por seu poder conseguem ver-Me.

Verse 6

गृणन्ति सततं वेदा मामेकं परमेश्वरम् / यजन्ति विविधैरग्निं ब्राह्मणा वैदिकैर्मखैः

Os Vedas entoam continuamente hinos a Mim, a Um só, como o único Parameśvara, o Senhor Supremo; e os brâmanes, por sacrifícios prescritos pelo Veda, veneram Agni — o fogo sagrado — em suas diversas formas.

Verse 7

सर्वे लोका नमस्यन्ति ब्रह्मा लोकपितामहः / ध्यायन्ति योगिनो देवं भूताधिपतिमीश्वरम्

Todos os mundos se prostram diante Dele; até Brahmā, o avô e progenitor dos mundos, Lhe presta homenagem. Os iogues meditam nesse Deus — Īśvara, o Senhor, soberano de todos os seres.

Verse 8

अहं हि सर्वहविषां भोक्ता चैव फलप्रदः / सर्वदेवतनुर्भूत्वा सर्वात्मा सर्वसंस्थितः

Pois Eu, e somente Eu, sou o desfrutador de todas as oblações e o doador de seus frutos. Tendo-Me tornado o próprio corpo de todos os deuses, sou o Ātman de todos os seres e Aquele que está estabelecido em tudo.

Verse 9

मां पश्यन्तीह विद्वांशो धार्मिका वेदवादिनः / तेषां सन्निहितो नित्यं ये भक्त्या मामुपासते

Aqui, os eruditos —justos e fiéis à palavra védica— contemplam-Me. Eu estou sempre presente, bem próximo daqueles que Me adoram com bhakti, devoção.

Verse 10

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या धार्मिका मामुपासते / तेषां ददामि तत् स्थानमानन्दं परमं पदम्

Os brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas retos Me adoram; a eles concedo essa morada — a suprema condição de bem-aventurança, o fim mais elevado.

Verse 11

अन्ये ऽपि ये विकर्मस्थाः शूद्राद्या नीचजातयः / भक्तिमन्तः प्रमुच्यन्ते कालेन मयि संगताः

Mesmo outros que permanecem em conduta errada — śūdras e demais de nascimento humilde —, se possuem devoção, com o tempo são libertos, tendo entrado em comunhão Comigo.

Verse 12

न मद्भक्ता विनश्यन्ति मद्भक्ता वीतकल्मषाः / आदावेतत् प्रतिज्ञातं न मे भक्तः प्रणश्यति

Meus devotos não perecem; Meus devotos ficam livres de toda mancha de pecado. Desde o princípio isto foi declarado como Meu voto: «Meu devoto jamais cai em ruína».

Verse 13

यो वै निन्दति तं मूढो देवदेवं स निन्दति / यो हि तं पूजयेद् भक्त्या स पूजयति मां सदा

Quem, em sua insensatez, O difama, na verdade difama o Devadeva, o Senhor dos deuses. Mas quem O adora com devoção, a Mim adora sempre.

Verse 14

पत्रं पुष्पं फलं तोयं मदाराधनकारणात् / यो मे ददाति नियतः स मे भक्तः प्रियो मतः

Quem, com devoção disciplinada e para Me adorar, Me oferece uma folha, uma flor, um fruto ou água, esse é por Mim considerado Meu devoto, querido para Mim.

Verse 15

अहं हि जगतामादौ ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / विधाय दत्तवान् वेदानशेषानात्मनिः सृतान्

No alvorecer dos mundos, Eu estabeleci Brahmā, o Supremo Ordenador; e a ele concedi a totalidade dos Vedas, que brotaram do Meu próprio Ser interior.

Verse 16

अहमेव हि सर्वेषां योगिनां गुरुरव्ययः / धार्मिकाणां च गोप्ताहं निहन्ता वेदविद्विषाम्

Só Eu sou o Guru imperecível de todos os yogins; Eu sou o protetor dos justos no Dharma e o destruidor dos que odeiam o Veda.

Verse 17

अहं वै सर्वसंसारान्मोचको योगिनामिह / संसारहेतुरेवाहं सर्वसंसारवर्जितः

Só Eu sou o libertador dos yogins de toda forma de cativeiro mundano aqui. E só Eu sou chamado a causa do saṃsāra; contudo, permaneço totalmente intocado por todo saṃsāra.

Verse 18

अहमेव हि संहर्ता स्त्रष्टाहं परिपालकः / मायावी मामीका शक्तिर्माया लोकविमोहिनी

Só Eu sou o Dissolvedor; Eu sou o Criador e Eu sou o Protetor. Dotada de poder maravilhoso, Minha é a Śakti chamada Māyā, que ilude os mundos.

Verse 19

ममैव च परा शक्तिर्या सा विद्येति गीयते / नाशयामि तया मायां योगिनां हृदि संस्थितः

Minha é a Potência suprema, louvada como “Vidyā” (Conhecimento salvador); por essa mesma Potência, habitando no coração dos yogins, destruo a sua māyā.

Verse 20

अहं हि सर्वशक्तीनां प्रवर्तकनिवर्तकः / आधारभूतः सर्वासां निधानममृतस्य च

Eu, de fato, sou Aquele que põe em ação todas as śaktis e que as recolhe de novo. Sou o suporte fundamental de todas elas e também o tesouro—o repositório permanente—da imortalidade (amṛta).

Verse 21

एका सर्वान्तरा शक्तिः करोति विविधं जगत् / आस्थाय ब्रह्माणो रूपं मन्मयी मदधिष्ठिता

Um único Poder, que habita no íntimo de tudo, faz surgir este universo multiforme. Assumindo a forma de Brahmā, Ela—feita de Mim e estabelecida em Mim—age sob a Minha presença soberana que preside.

Verse 22

अन्या च शक्तिर्विपुला संस्थापयति मे जगत् / भूत्वा नारायणो ऽनन्तो जगन्नाथो जगन्मयः

E uma outra vasta Potência Minha sustenta e estabiliza o universo—tornando-se Nārāyaṇa, o Infinito, o Senhor do mundo, que permeia o mundo como a sua própria essência.

Verse 23

तृतीया महती शक्तिर्निहन्ति सकलं जगत् / तामसी मे समाख्याता कालाख्या रुद्ररूपिणी

A terceira, grande Potência, dissolve o universo inteiro. Eu a declaro como a Minha Śakti tamásica—conhecida como Kāla (Tempo), assumindo a forma de Rudra.

Verse 24

ध्यानेन मां प्रपश्यन्ति केचिज्ज्ञानेन चापरे / अपरे भक्तियोगेन कर्मयोगेन चापरे

Alguns Me contemplam pela meditação (dhyāna); outros, pelo conhecimento discriminativo (jñāna). Outros Me realizam pelo bhakti-yoga, e outros ainda pelo karma-yoga.

Verse 25

सर्वेषामेव भक्तानामिष्टः प्रियतरो मम / यो हि ज्ञानेन मां नित्यमाराधयति नान्यथा

Entre todos os Meus devotos, o mais querido para Mim é aquele que Me adora continuamente por meio do verdadeiro conhecimento—firme, sem vacilar, e não de outro modo.

Verse 26

अन्ये च ये त्रयो भक्ता मदाराधनकाङ्क्षिणः / ते ऽपि मां प्राप्नुवन्त्येव नावर्तन्ते च वै पुनः

E os outros três tipos de devotos que anseiam por adorar-Me—eles também, com certeza, Me alcançam, e de fato não retornam novamente (ao renascer mundano).

Verse 27

मया ततमिदं कृत्सनं प्रधानपुरुषात्मकम् / मय्येव संस्थितं विश्वं मया संप्रेर्यते जगत्

Por Mim é permeado este universo inteiro—cuja natureza é Pradhāna (matéria primordial) e Puruṣa (espírito consciente). Em Mim somente o cosmos está estabelecido, e por Mim o mundo é impelido à ação.

Verse 28

नाहं प्रेरयिता विप्राः परमं योगमाश्रितः / प्रेरयामि जगत्कृत्स्नमेतद्यो वेद सो ऽमृतः

Ó sábios brāhmaṇas, estabelecido no Yoga supremo, Eu não sou um agente compelido; antes, Eu impulso este universo inteiro. Quem verdadeiramente o sabe torna-se amṛta, imortal.

Verse 29

पश्याम्यशेषमेवेदं वर्तमानं स्वभावतः / करोति कालो भगवान् महायोगेश्वरः स्वयम्

Contemplo este universo inteiro seguindo o seu próprio svabhāva; e, no entanto, é o Tempo—o próprio Bhagavān, o grande Senhor do Yoga—que, por Si mesmo, faz com que tudo se cumpra.

Verse 30

योगः संप्रोच्यते योगी माया शास्त्रेषु सूरिभिः / योगेश्वरो ऽसौ भगवान् महादेवो महान् प्रभुः

Nas escrituras de autoridade, os sábios declaram que o próprio Yoga é o Yogin, o Poder maravilhoso (Māyā). Ele é o Senhor do Yoga—Bhagavān Mahādeva, o Grande Soberano.

Verse 31

महत्त्वं सर्वतत्त्वानां परत्वात् परमेष्ठिनः / प्रोच्यते भगवान् ब्रह्मा महान् ब्रह्ममयो ऽमलः

Porque Parameṣṭhin, o Senhor Cósmico, permanece como o princípio supremo, proclama‑se a preeminência de todos os tattvas. Assim, o Bem‑aventurado Brahmā é dito “Mahān”, constituído de Brahman e sem mancha.

Verse 32

यो मामेवं विजानाति महायोगेश्वरेश्वरम् / सो ऽविकल्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः

Quem assim Me conhece como o Senhor supremo dos grandes yogins, une-se (a Mim) pelo nirvikalpa-yoga; disso não há dúvida.

Verse 33

सो ऽहं प्रेरयिता देवः परमानन्दमाश्रितः / नृत्यामि योगी सततं यस्तद् वेद स वेदवित्

Eu sou esse mesmo Deva—o Impulsionador interior—abrigado na bem‑aventurança suprema. Sempre, como yogin, eu ‘danço’ (isto é, brinco na consciência divina); quem de fato o sabe é o verdadeiro conhecedor do Veda.

Verse 34

इति गुह्यतमं ज्ञानं सर्ववेदेषु निष्ठितम् / प्रसन्नचेतसे देयं धार्मिकायाहिताग्नये

Assim, este conhecimento mais secreto—firmemente alicerçado em todos os Vedas—deve ser transmitido apenas a quem tenha a mente serena, seja justo no dharma e mantenha os fogos sagrados.