Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने हिंसाद्यस्वरूपकथनं नाम षष्ठो ऽध्यायः इन्द्र उवाच भगवन्सर्वमाख्यातं हिंसाद्यस्य तु लक्षणम् / स्तेयस्य लक्षणं किं वा तन्मे विस्तरतो वद

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte Uttara, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no Lalitopākhyāna, o sexto capítulo chamado “Exposição da natureza da violência e afins”. Indra disse: “Ó Bhagavān, já explicaste por completo os sinais da violência e semelhantes; qual é o sinal do furto (steya)? Dize-me em detalhe.”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच पापानामधिकं पापं हननं जीवजातिनाम् / एतस्मादधिकं पापं विश्वस्ते शरणं गते

Bṛhaspati disse: «Entre os pecados, maior pecado é matar as criaturas vivas; porém maior ainda é trair aquele que, confiando, veio buscar refúgio».

Verse 3

विश्वस्य हत्वा पापिष्ठं शूद्रं वाप्यन्त्यजातिजम् / ब्रह्महत्याधिकं पापं तस्मान्नास्त्यस्य निष्कृतिः

Matar aquele que, confiando, veio buscar refúgio—mesmo que seja um śūdra muitíssimo perverso ou um antyaja—é pecado maior que a brahmahatyā; por isso não há expiação para tal falta.

Verse 4

ब्रह्मज्ञस्य दरिद्रस्य कृच्छ्रार्जितधनस्य च / बहुपुत्रकलत्रस्य तेन जीवितुमिच्छतः / तद्द्रव्यस्तेयदोषस्य प्रायश्चित्तं न विद्यते

Não há expiação para a culpa de furtar os bens de um brahmajña pobre, cuja riqueza foi obtida com grande esforço, que tem muitos filhos e esposa, e deseja viver desse mesmo patrimônio.

Verse 5

विश्वस्तद्रव्यहरणं तस्याप्यधिकमुच्यते / विश्वस्ते वाप्यविश्वस्ते न दरिद्रधनं हरेत्

Tomar os bens de quem confia em ti é declarado um pecado ainda maior. Seja alguém confiável ou não, não se deve tirar a riqueza do pobre.

Verse 6

ततो देवद्विजातीनां हेमरत्नापहारकम् / यो हन्यादविचारेण सो ऽश्वमेधफलं लभेत्

Depois, quem, sem hesitação, matar o ladrão que rouba ouro e joias dos deuses e dos dvijas, alcança o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 7

गुरुदेवद्विजसुहृत्पुत्रस्वात्मसुखेषु च / स्तेयादधःक्रमेणैव दशोत्तरगुणं त्वघम्

Quanto ao mestre, aos deuses, aos dvijas, ao amigo, ao filho e até ao próprio bem-estar: pelo furto, o pecado cresce em mais de dez vezes, segundo a ordem descendente.

Verse 8

अन्त्यजात्पादजाद्वैश्यात्क्षत्रियाद्ब्राह्मणादपि / दशोत्तरगुणैः पापैर्लिप्यते धनहारकः

Quem arrebata riqueza de um antyaja, de um śūdra, de um vaiśya, de um kṣatriya ou de um brāhmaṇa fica manchado por pecados que aumentam mais de dez vezes, conforme a ordem.

Verse 9

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् / रहस्यातिरहस्यं च सर्वपापप्रणाशनम्

Aqui mesmo é citado um itihāsa antigo como exemplo: um segredo além de todo segredo, destruidor de todos os pecados.

Verse 10

पुरा काञ्चीपुरे जातो वज्राख्यो नाम चोरकः / तस्मिन्पुरवरे रम्ये सर्वैश्वर्यसमन्विताः / सर्वे नीरोगिणो दान्ताः सुखिनो दययाञ्चिताः

Outrora, em Kañchīpura nasceu um ladrão chamado Vajra. Nessa cidade encantadora, todos eram dotados de toda prosperidade; todos eram saudáveis, disciplinados, felizes e plenos de compaixão.

Verse 11

सर्वैश्वर्यसमृद्धे ऽस्मिन्नगरे स तु तस्करः / स्तोकास्तोकक्रमेणैव बहुद्रव्यमपाहरत्

Nesta cidade repleta de toda opulência, o ladrão ia furtando pouco a pouco e, assim, com o tempo, subtraía muitos bens.

Verse 12

तदरण्ये ऽवटं कृत्वा स्थापयामास लोभतः / तद्गोपनं निशार्धायां तस्मिन्दूरं गते सति

Por cobiça, ele cavou um buraco na floresta e ali guardou (o saque); e, à meia-noite, quando já tinha ido para longe, o esconderijo permaneceu oculto.

Verse 13

किरातः कश्चिदागत्य तं दृष्ट्वा तु दशांशतः / जहाराविदितस्तेन काष्ठभारं वहन्ययौ

Um kirāta (habitante da floresta) chegou, viu aquilo e levou a décima parte. Sem que Vajra percebesse, ele se foi carregando um fardo de lenha.

Verse 14

सो ऽपि तच्छिलयाच्छाद्य मृद्भिरापूर्ययत्नतः / पुनश्च तत्पुरं प्रायाद्वज्रो ऽपि धनतृष्मया

Ele também o cobriu com uma pedra e o encheu de terra, ocultando-o com diligência; e Vajra, sedento de riqueza, voltou novamente para aquela cidade.

Verse 15

एवं बहुधनं त्दृत्वा निश्चिक्षेप महीतले / किरातो ऽपि गृहं प्राप्य बभाषे मुदितः प्रियाम्

Assim, ao ver tanta riqueza, ele a depôs sobre a terra. Depois o Kirāta chegou a casa e, jubiloso, falou à sua amada.

Verse 16

मया काष्ठं समाहर्तुं गच्छता पथि निर्जने / लब्धं धनमिदं भीरु समाधत्स्व धनार्थिनि

Ó tímida, quando eu ia recolher lenha por um caminho deserto, encontrei esta riqueza. Ó desejosa de bens, guarda-a com cuidado.

Verse 17

तच्छ्रुत्वा तत्समादाय निधायाभ्यन्तरे ततः / चिन्तयन्ती ततो वाक्यमिदं स्वपतिमब्रवीत्

Ao ouvir isso, ela tomou aquele tesouro e o guardou no interior. Depois, refletindo, disse estas palavras ao seu esposo.

Verse 18

नित्यं संचरते विप्रो मामकानां गृहेषु यः / मां विलोक्यैवमचिराद्बहुभाग्यवती भवेत्

O brâmane que diariamente circula por minhas casas, ao ver-me, em pouco tempo tornar-se-á muito afortunado.

Verse 19

चातुर्वर्ण्यासु नरीषु स्थेयं चेद्राजवल्लभा / किं तु भिल्ले किराते च शैलूषे चान्त्यजातिजे / लक्ष्मीर्न तिष्ठति चिरं शापाद्वल्मीकजन्मनः

Ainda que Lakṣmī, querida dos reis, deva permanecer entre as mulheres das quatro varṇa, entre os Bhilla, Kirāta, Śailūṣa e os nascidos nas castas derradeiras ela não fica por muito tempo, por causa da maldição ligada ao nascimento de Vālmīki.

Verse 20

तथापि बहुभाग्यानां पुण्यानामपि पात्रिणे / दृष्टपूर्वं तु तद्वाक्यं न कदाचिद्वृथा भवेत्

Ainda assim, para o receptáculo digno, muito afortunado e virtuoso, essa palavra já comprovada outrora jamais se torna vã.

Verse 21

अथ वात्मप्रयासेन कृच्छ्राद्यल्लभ्यते धनम् / तदेव तिष्ठति चिरादन्यद्गच्छति कालतः

E a riqueza obtida com o próprio esforço, com dificuldade, essa permanece por muito tempo; a outra se vai com o tempo.

Verse 22

स्वयमागतवित्तं तु धर्मार्थैर्विनियोजयेत् / कुरुष्वैतेन तस्मात्त्वं वापीकूपादिकाञ्छुभान्

A riqueza que chega por si mesma deve ser aplicada em obras de dharma; portanto, com ela faz poços, cisternas e outras obras auspiciosas.

Verse 23

इति तद्वचनं श्रुत्वा भाविभाग्यप्रबोधितम् / बहूदकसमं देशं तत्र तत्र व्यलोकयत्

Ao ouvir essas palavras, despertado pela fortuna vindoura, ele observou aqui e ali regiões adequadas, abundantes em água.

Verse 24

निर्ममे ऽथ महेन्द्रस्य दिग्भागे विमलोदकम् / सुबहुद्रव्यसं साध्यं तटाकं चाक्षयोदकम्

Depois, na direção de Mahendra, ele construiu um tanque de águas límpidas, realizável com grande riqueza, e de água inesgotável.

Verse 25

दत्तेषु कर्मकारिभ्यो निखिलेषु धनेषु च / असंबूर्णं तु तत्कर्म दृष्ट्वा चिन्ताकुलो ऽभवत्

Ainda que tivesse dado todas as riquezas aos trabalhadores, ao ver a obra incompleta ficou tomado de inquietação.

Verse 26

तं चोर वज्रनामानमज्ञातो ऽनुचराम्यहम् / तेनैव बहुधा क्षिप्तं धनं भूरि महीतले

Segui, sem ser notado, o ladrão chamado Vajra; foi ele quem, muitas vezes, lançou grande riqueza sobre o chão.

Verse 27

स्तोकंस्तोकं हरिष्यामि तत्रतत्र धनं बहु / इति निश्चित्य मनसा तेनाज्ञातस्तमन्वगात्

Decidiu consigo: «Tomarei, pouco a pouco, muitas riquezas aqui e ali», e o seguiu sem ser percebido.

Verse 28

तथैवात्दृत्य तद्द्रव्यं तेन सेतुमपूरयत् / मध्ये जलावृतस्तेन प्रासादश्चापि शार्ङ्गिणः

Do mesmo modo, reunindo aquelas riquezas, ele completou o setu (dique); e, no meio, o palácio de Śārṅgin (Viṣṇu) ficou também cercado pelas águas.

Verse 29

तत्तटाकमभूद्दिव्यमशोषितजलं महत् / सेतुमध्ये चकारासौ शङ्करायतनं महत्

Aquele tanque tornou-se divino — vasto, de águas que jamais secam; e, no meio do setu, ele ergueu um grande santuário de Śaṅkara.

Verse 30

काननं च क्षयं नीतं बहुसत्त्वसमाकुलम् / तेनाग्र्याणि महार्हाणि क्षेत्राण्यपि चकार सः

A floresta, repleta de muitos seres, ele levou ao declínio e à extinção; e com isso mesmo instituiu também kṣetras supremos, de altíssimo valor sagrado.

Verse 31

देवताभ्यो द्विजेभ्यश्च पदत्तानि विभज्य वै / ब्राह्मणांश्च समामन्त्र्य देवव्रातमुखान्बहून्

Ele repartiu, segundo o rito, as dádivas oferecidas aos deuses e aos dvija; e convocou muitos brâmanes, tendo Devavrāta à frente.

Verse 32

संतोष्य हेमवस्त्राद्यैरिदं वचनमब्रवीत् / क्व चाहं वीरदत्ताख्यः किरातः काष्ठविक्रयी

Depois de contentá-los com ouro, vestes e outros dons, disse: «E eu, chamado Vīradatta, um kirāta vendedor de lenha—que sou eu?»

Verse 33

क्व वा महासेतुबन्धः क्व देवालयकल्पना / क्व वा क्षेत्राणि कॢप्तानि ब्राह्मणायतनानि च

Onde está o grande setubandha, onde a edificação de templos divinos; onde os kṣetras estabelecidos e as moradas destinadas aos brâmanes?

Verse 34

कृपयैव कृतं सर्वं भवतां भूसुरोत्तमाः / प्रतिगृह्य तथैवैतद्देवव्रातमुखा द्विजाः

Ó bhūsuras excelsos! Tudo isto foi realizado unicamente por vossa compaixão; portanto, ó dvijas guiados por Devavrāta, recebei-o assim mesmo.

Verse 35

द्विजवर्मेति नामास्मै तस्यै शीलवतीति च / चक्रुः संतुष्टमनसो महात्मानो महौजसः

Então aqueles grandes sábios, de vigor imenso e coração satisfeito, deram-lhe o nome de “Dvijavarmā” e a ela o de “Śīlavatī”.

Verse 36

तेषां संरक्षणार्थाय बन्धुमिः सहितो वशी / तत्रैव वसतिं चक्रे मुदितो भार्यया सह

Para protegê-los, o homem senhor de si permaneceu ali com seus parentes e, jubiloso, estabeleceu morada com sua esposa.

Verse 37

पुरोहिताभिधानेन देवरातपुरन्त्विति / नाम चक्रे पुरस्यास्य तोष यन्नखिलान्द्विजान्

Tomando o nome do purohita, deu a esta cidade o nome de “Devarātapura”, agradando assim a todos os dvijas.

Verse 38

ततः कालवशं प्राप्तो द्विजवर्मा मृतस्तदा / यमस्य ब्रह्मणो विष्णोर्दूता रुद्रस्य चागताः

Depois, subjugado pelo Tempo, Dvijavarmā morreu; então chegaram os mensageiros de Yama, de Brahmā, de Viṣṇu e de Rudra.

Verse 39

अन्यो ऽन्यमभवत्तेषां युद्धं देवासुरोपमम् / अत्रान्तरे समागत्य नारदो मुनिरब्रवीत्

Entre eles travou-se uma luta terrível, semelhante à guerra entre devas e asuras; nesse ínterim chegou o sábio Nārada e falou.

Verse 40

मा कुर्वन्तु मिथो युद्धं शृण्वन्तु वचनं मम / अयं किरातश्चैर्येण सेतुबन्धं पुराकरोत्

Não guerreieis entre vós; ouvi a minha palavra. Este Kirata outrora ergueu o Setubandha com a força do que roubou.

Verse 41

वायुभूतस्चरेदेको यावद्द्रव्यवतो मृतिः / स बहुभ्यो हरेद्द्रव्यं तेषां यावत्तथा मृतिः

Que ele, tornado como um ser de vento, vague sozinho até a morte do rico. Depois, que tome os bens de muitos, até que também eles morram do mesmo modo.

Verse 42

गतेष्वखिलदूतेषु श्रुत्वा नारदभाषितम् / चचार द्वादशाब्दं तु वायुभूतोंऽतरिक्षगः

Quando todos os mensageiros se foram, ao ouvir as palavras de Nárada, feito como um ser de vento, ele percorreu o firmamento por doze anos.

Verse 43

भार्यां तस्याह स मुनिस्तव दोषो न किञ्चन / त्वया कृतेन पुण्येन ब्रह्मलोकमितो व्रज

O sábio disse à sua esposa: “Não há culpa alguma em ti. Pelo mérito que realizaste, parte daqui para o Brahmaloka.”

Verse 44

वायुभूतं पतिं दृष्ट्वा नेच्छति ब्रह्ममन्दिरम् / निर्वेदं परमापन्ना मुनिमेवमभाषत

Ao ver o marido tornado como um ser de vento, ela não quis ir ao templo de Brahma. Tomada de profundo desencanto, falou assim ao sábio.

Verse 45

विना पतिमहं तेन न गच्छेयं पितामहम् / हहैवास्ते पतिर्यावत्स्वदेहं लभते तथा

Sem ele, sem meu esposo, não irei à presença de Pitāmaha. Ai de mim! Até que meu esposo recupere o próprio corpo, permanecerei aqui.

Verse 46

ततस्तु या गतिस्तस्य तामेवानुचराम्यहम् / परिहारो ऽथवा किं तु मया कार्यस्तु तेन वा

Depois, seja qual for o destino que o aguarde, a ele eu seguirei. Que reparo há? O que me cabe fazer, ou a ele?

Verse 47

इति तस्या वचः श्रुत्वा प्रीतः प्राह तपोधनः / भोगात्मकं शरीरं तु कर्म कार्यकरं तव

Ao ouvir suas palavras, o asceta rico em austeridade, satisfeito, disse: “Este corpo, voltado ao gozo, é instrumento do teu karma, o que faz cumprir as ações.”

Verse 48

मम प्रभावाद्भविता परिहारं वदामि ते / निराहारो महातीर्थेस्नात्वा नित्यं हि सांबिकम्

Pelo meu poder haverá reparo; eu te digo o meio. Permanece em jejum, banha-te no grande tīrtha e venera diariamente Sāmbikā.

Verse 49

पूजयित्वा शिवं भक्त्या कन्दमूलफलाशनः / ध्यात्वा हृदि महेशानं शतरुद्रमनुं जपेत्

Venera Śiva com devoção e alimenta-te de tubérculos, raízes e frutos. Medita Maheśāna no coração e recita o mantra de Śatarudra.

Verse 50

ब्रह्महा मुच्यते पापैरष्टोत्तरसहस्रतः / पापैरन्यैश्च सकलैर्मुच्यते नात्र संशयः

Até mesmo o matador de um brâmane é libertado de mil e oitocentos pecados; e também de todos os demais—não há dúvida nisso.

Verse 51

इत्यादिश्य ददौ तस्यै रुद्राध्यायं तपोधनः / अनुगृह्येति तां नारीं तत्रैवान्तर्द्धिमागमत्

Assim instruindo, o asceta rico em austeridade deu-lhe o Rudrādhyāya; dizendo “concedo-te minha graça”, compadeceu-se daquela mulher e ali mesmo desapareceu.

Verse 52

भर्तुः प्रियार्थे संकल्प्य जजाप परमं जपम् / विमुक्तस्तेयदोषेण स्वशरीरमवाप सः

Para agradar ao esposo, tomou a firme resolução e recitou o japa supremo; liberto da falta do furto, recuperou o próprio corpo.

Verse 53

ततो वज्राभिधश्चौरः कालधर्ममुपागतः / अन्ये तद्द्रव्यवन्तो ऽपि कालधर्ममुपागताः

Então o ladrão chamado Vajra chegou à lei de Kāla, isto é, à morte; e os outros que possuíam aqueles bens também chegaram à lei de Kāla.

Verse 54

यमस्तु तान्समाहूय वाक्यं चैतदुवाच ह

Então Yama os convocou e proferiu estas palavras.

Verse 55

भवद्भिस्तु कृतं पापं दैवात्सुकृतमप्युत / किमिच्छथ फलं भोक्तुं दुष्कृतस्य शुभस्य वा

Vós cometestes pecado, e por desígnio divino houve também mérito. Dizei: que fruto desejais desfrutar, o da má ação ou o da ação auspiciosa?

Verse 56

इति तस्य वचः श्रुत्वा प्रोचुर्वज्रादिकास्ततः / सुकृतस्य फलं त्वादौ पश्चात्पापस्य भुज्यते

Ao ouvirem suas palavras, Vajra e os demais disseram: “Primeiro se desfruta o fruto do mérito; depois se sofre o fruto do pecado.”

Verse 57

पुनराह यमो यूयं पुत्रमित्र कलत्रकैः / एतस्यैव बलात्सर्वे त्रिदिवं गच्छत द्रुतम्

Yama disse novamente: “Vós todos, com filhos, amigos e esposas, pela força deste, ide depressa a Tridiva, o céu.”

Verse 58

ते ऽधिरुह्य विमानाग्र्यं द्विजवर्माणमाश्रिताः / यथोचितफलोपेतास्त्रिदिवं जग्मुरञ्जसा

Eles subiram ao mais excelente vimāna, sob o amparo de Dvijavarma; dotados do fruto devido, chegaram sem esforço a Tridiva, o céu.

Verse 59

द्विजवर्माखिलांल्लोकानतीत्य प्रमदासखः / गाणपत्यमनुप्राप्य कैलासे ऽद्यापि मोदते

Dvijavarma, amigo das Pramadās, transcendeu todos os mundos; alcançou a dignidade de Gāṇapatya e, ainda hoje, rejubila-se em Kailāsa.

Verse 60

इन्द्र उवाच तारतम्यविभागं च कथय त्वं महामते / सेतुबन्धादिकानां च पुण्यानां पुण्यवर्धनम्

Indra disse: “Ó grande sábio, expõe a gradação dos méritos; e declara também como as obras piedosas, como o Setubandha e outras, fazem crescer o mérito sagrado.”

Verse 61

बृहस्पतिरुवाच पुण्यस्यार्द्धफलं प्राप्य द्विजवर्मा महायशाः / वज्रः प्राप्य तदर्धं तु तदर्धेन युताः परे

Bṛhaspati disse: “O mui ilustre Dwijavarmā obteve metade do fruto do mérito; Vajra obteve metade dessa metade; e os demais partilharam apenas metade dessa metade.”

Verse 62

मनोवाक्कायचेष्टाभिश्चतुर्धाक्रियते कृतिः / विनश्येत्तेन तेनैव कृतैस्तत्परिहारकैः

A ação se cumpre de quatro modos: pela mente, pela palavra, pelo corpo e pela conduta; e se desfaz por esses mesmos meios, mediante atos expiatórios que a removem.

Verse 63

इन्द्र उवाच आसवस्य तु किं रूपं को दोषः कश्चवा गुणः / अन्नं दोषकरं किं तु तन्मे विस्तरतो वद

Indra disse: “Qual é a natureza do āsava, qual é o seu defeito e qual a sua virtude? E que alimento é causador de defeito? Dize-me isso em detalhe.”

Verse 64

बृहस्पतिरुवाच पैष्टिकं तालजं कैरं माधूकं गुडसंभवम् / क्रमान्न्यूनतरं पापं तदर्द्धार्द्धार्द्धतस्तथा

Bṛhaspati disse: “O āsava feito de farinha, o de palmeira, o de kaira, o de madhūka e o proveniente do jaggery (guḍa): nessa ordem o pecado torna-se menor, diminuindo pela metade, e pela metade, e novamente pela metade.”

Verse 65

क्षत्रियादित्रिवर्णानामासवं पेयमुच्यते / स्त्रीणामपि तृतीयादि पेयं स्याद्ब्राह्मणीं विना

Para as três varṇa начиная pelos kṣatriya, o āsava é declarado bebida permitida. Para as mulheres também se admite a bebida do terceiro tipo em diante, exceto para a brāhmaṇī.

Verse 66

पतिहीना च कन्या च त्यजेदृतुमती तथा / अभर्तृसन्निधौ नारी मद्यं पिबति लोलुपा

A mulher sem marido, a donzela e também a que está em seu período devem ser evitadas. Sem a presença do esposo, a mulher cobiçosa bebe bebida embriagante.

Verse 67

उन्मादिनीति साख्याता तां त्यजेदन्त्यजामिव

Ela é chamada “unmādinī”, a enlouquecida; deve ser abandonada como se fosse uma antyajā.

Verse 68

दशाष्टषट्चतस्रस्तु द्विजातीनामयं भवेत् / स्त्रीणां मद्यं तदर्द्धं स्यात्पादं स्याद्भर्तृसङ्गमे

Para os dvija, a medida é dez, oito, seis e quatro. Para as mulheres, o licor é a metade disso; e na companhia do esposo, apenas a quarta parte.

Verse 69

मद्यं पीत्वा द्विजो मोहात्कृच्छ्रचान्द्रायमं चरेत् / जपेच्चायुतगायत्रीं जातवेदसमेव वा

Se um dvija, por engano, beber licor, deve cumprir a penitência Kṛcchra-Cāndrāyaṇa. E deve recitar dez mil vezes a Gāyatrī, ou então o mantra Jātavedas.

Verse 70

अम्बिका हृदयं वापि जपेच्छुद्धो भवेन्नरः / क्षत्रियो ऽपि त्रिवर्णानां द्विजादर्धोर्ऽधतः क्रमात्

Aquele que, estando puro, recita em japa o “Coração de Ambikā” torna-se purificado. Mesmo para o kṣatriya entre as três varṇas, prescreve-se em ordem: metade do japa do dvija, ou metade dessa metade.

Verse 71

स्त्रीणामर्धार्धकॢप्तिः स्यात्कारयेद्वा द्विजैरपि / अन्तर्जले सहस्रं वा जपेच्छुद्धिमवाप्नुयात्

Para as mulheres, estabelece-se a medida de “metade da metade”, ou pode-se também fazer recitar pelos dvijas. Permanecendo dentro da água e recitando mil vezes, alcança-se a purificação.

Verse 72

लक्ष्मीः सरस्वती गौरी चण्डिका त्रिपुरांबिका / भैरवो भैरवी काली महाशास्त्री च मातरः

Lakṣmī, Sarasvatī, Gaurī, Caṇḍikā e Tripurāmbikā; Bhairava, Bhairavī, Kālī e Mahāśāstrī—estas são as Mães e potências divinas.

Verse 73

अन्याश्च शक्तयस्तासां पूजने मधु शस्यते / ब्राह्मणस्तु विना तेन यजेद्वेदाङ्गपारगः

Há também outras śaktis delas; em seu culto, o madhu (mel) é louvado. Contudo, o brāhmaṇa versado nos vedāṅgas pode realizar o rito mesmo sem isso.

Verse 74

तन्निवेदितमश्नन्तस्तदनन्यास्तदात्मकाः / तासां प्रवाहा गच्छन्ति निर्लेपास्ते परां गतिम्

Aqueles que comem o naivedya a Elas oferecido, sendo exclusivos e uno em essência com Elas, entram no seu fluxo sagrado; sem mancha, alcançam a meta suprema.

Verse 75

कृतस्याखिलपापस्य ज्ञानतो ऽज्ञानतो ऽपि वा / प्रायश्चित्तमिदं प्रोक्तं पराशक्तेः पदस्मृतिः

Para todos os pecados cometidos—com ciência ou sem ciência—declara-se esta expiação: a lembrança dos pés sagrados de Parāśakti.

Verse 76

अनभ्यर्च्य परां शक्तिं पिबेन्मद्यं तु यो ऽधमः / रौरवे नरके ऽब्दं तु निवसेद्ब्रिन्दुसंख्यया

O vil que bebe vinho sem antes adorar Parāśakti habita o inferno Raurava por tantos anos quantas forem as gotas.

Verse 77

भोगेच्छया तु यो मद्यं पिबेत्स मानुषाधमः / प्रायश्चितं न चैवास्य शिलाग्निपतनादृते

Quem bebe vinho por desejo de prazer é o mais vil entre os homens; não há expiação para ele, exceto cair sobre a pedra e no fogo.

Verse 78

द्विजो मोहान्न तु पिबेत्स्नेहाद्वा कामतो ऽपि वा / अनुग्रहाच्च महतामनुतापाच्च कर्मणः

O dvija não deve beber vinho por ilusão, por afeição ou por desejo; nem sob o pretexto da graça dos grandes, nem por remorso de seus atos.

Verse 79

अर्चनाच्च पराशक्तेर्यमैश्च नियमैरपि / चान्द्रायणेन कृच्छ्रेण दिनसंख्याकृतेन च / शुद्ध्येच्च ब्राह्मणो दोषाद्द्विगुणाद्बुद्धिपूर्वतः

Pela adoração de Parāśakti, pela prática de yama e niyama, pelo cāndrāyaṇa e pelo kṛcchra conforme a contagem dos dias, o brāhmana purifica-se até da falta dupla cometida deliberadamente.