Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने गृहराजान्तरकथनं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रुतमेतन्महावृत्तमाविर्भावादिकं महत् / भण्डासुरवधश्चैव देव्याः श्रीनगरस्थितिः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na seção Uttarabhāga, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no relato de Lalitā, encontra-se o trigésimo sétimo capítulo chamado «Narração do interior do Palácio Real». Agastya disse: Já ouvi esse grande acontecimento—o sublime aparecimento da Deusa e tudo o mais—bem como a morte de Bhaṇḍāsura e a permanência da Deusa em Śrīnagara.

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि तस्या मत्रस्य साधनम् / तन्मन्त्राणां लक्षणं च सर्वमेतन्निवेदय

Agora desejo ouvir o sādhana desse mantra e também as características desses mantras; revela-me tudo isso por inteiro.

Verse 3

हयग्रीव उवाच सर्वेभ्यो ऽपि पदार्थेभ्यः शाब्दं वस्तु महत्तरम् / सर्वेभ्यो ऽपि हि शब्देभ्यो वेदराशिर्महान्मुने

Hayagrīva disse: Entre todas as coisas, a realidade sonora (śabda) é a mais elevada; e entre todos os sons, ó grande muni, o conjunto dos Vedas é imenso.

Verse 4

सर्वेभ्यो ऽपि हि वेदेभ्यो वेदमन्त्रा महत्तराः / सर्वेभ्यो वेदमन्त्रेभ्यो विष्णुमन्त्रा महत्तराः

Entre todos os Vedas, os mantras védicos são mais elevados; e entre todos os mantras védicos, os mantras de Vishnu são ainda mais elevados.

Verse 5

तेभ्यो ऽपि दौर्गमन्त्रास्तु महान्तो मुनिपुङ्गव / तेभ्यो गाणपता मन्त्रा मुने वीर्य महत्तराः

Ó muni excelso, acima ainda desses mantras, os mantras de Durga (a Devi) são grandiosos; e acima dos mantras de Durga, os mantras de Ganapati (Ganesha) possuem vigor ainda maior.

Verse 6

तेभ्यो ऽप्यर्कस्य मन्त्रास्तु तेभ्यः शैवा महत्तराः / तेभ्यो ऽपि लक्ष्मीमन्त्रास्तु तेभ्यः सारस्वता वराः

Acima deles estão os mantras de Arka, o Sol; e acima dos mantras do Sol, os mantras de Shiva são ainda mais elevados. Acima dos mantras de Shiva estão os mantras de Lakshmi; e acima dos mantras de Lakshmi, os mantras de Sarasvati são os mais excelentes.

Verse 7

तेभ्यो ऽपि गिरिजामन्त्रास्तेभ्यश्चाम्नायभेदजाः / सर्वाम्नायमनुभ्यो ऽपि वाराहा मनवो वराः

Acima delas estão os mantras de Girijā (Pārvatī); e acima dos mantras de Girijā, os mantras nascidos das divisões do Āmnāya (a tradição transmitida). E acima de todos os anu dos Āmnāya, os Manus de Vārāha são os mais excelentes.

Verse 8

तेभ्यः श्यामामनुवरा विशिष्टा इल्वलान्तक / तेभ्यो ऽपि ललितामन्त्रा दशभेदविभेदिताः

Acima desses Manus de Vārāha, o Manu Śyāmā é o mais excelente e distinto, ó Ilvalāntaka; e acima ainda estão os mantras de Lalitā, diferenciados em dez modalidades.

Verse 9

तेषु द्वौ मनुराजौ तु वरिष्ठौ विन्ध्यमर्दन / लोपामुद्रा कामराज इति ख्यातिमुपागतौ

Entre eles havia dois reis Manu, os mais excelentes: Vindhyamardana e Lopāmudrā–Kāmarāja, que alcançaram fama venerável.

Verse 10

ह्रादिस्तु लोपामुद्रा स्यात्कामराजस्तु कादिकाः / हंसादेर्वाच्यतां याताः कामराजो महेस्वरः

Lopāmudrā é o mantra «Hrādi»; Kāmarāja é o mantra «Kādikā». Kāmarāja é o próprio Mahēśvara, indicado por epítetos que começam com «Haṃsa» e outros.

Verse 11

स्मरादेर्वाच्यतां याता देवी श्रीललितांबिका / हादिकाद्योर्मन्त्रयोस्तु भेदो वर्णत्रयोद्भवः

A Deusa Śrī Lalitāmbikā é indicada por epítetos que começam com «Smara» e outros. A diferença entre os mantras Hādikā e Ādya nasce de uma tríade de letras.

Verse 12

त्योश्च कामराजो ऽयं सिद्धिदो भक्तिशालिनाम् / शिवेन शक्त्या कामेन क्षित्या चैव तु मायया

E este Kāmarāja concede siddhi aos que possuem bhakti. Ele é composto por Śiva, Śakti, Kāma, Kṣiti (a Terra) e também por Māyā.

Verse 13

हंसेन भृगुणा चैव कामेन शशिमौलिना / शक्रेण भुवनेशेन चन्द्रेण च मनोभुवा

É também nomeado como Haṃsa, como Bhṛgu, como Kāma, como Śaśimauli, o de diadema lunar; como Śakra (Indra), como Bhuvaneśa, como Candra e ainda como Manobhū, nascido da mente.

Verse 14

क्षित्या हृल्लेखया चैव प्रोक्तो हंसादिमन्त्रराट् / कामादिमन्त्रराजस्तु स्मरयोनिः श्रियो मुखे

Pela Deusa Terra e pela escrita do coração foi proclamado o Rei dos mantras que começa com “Haṃsa”; e o Rei dos mantras que começa com “Kāma” é a origem de Smara, no rosto de Śrī.

Verse 15

पञ्चत्रिकमहाविद्या ललितांबा प्रवाचिकाम् / ये यजन्ति महाभागास्तेषां सर्वत्र सिद्धये

A Pañcatrika Mahāvidyā, proferida pela Mãe Lalitā como palavra sagrada: aqueles que a veneram, esses mui afortunados alcançam siddhi em toda parte.

Verse 16

सद्गुरोस्तु मनुं प्राप्य त्रिपञ्चार्णपरिष्कृतम् / सम्यक्संसाधयेद्विद्वान्वक्ष्यमाणप्रकारतः

Tendo recebido do Sadguru o manu (mantra), purificado pelas quinze sílabas (tripañcārṇa), o sábio deve realizar a sādhana corretamente, segundo o modo que será exposto.

Verse 17

तत्क्रमेण प्रवक्ष्यामि सावधानो मुने शृणु / प्रातरुत्थाय शिरसिस्मृत्वा कमलमुज्ज्वलम्

Agora o direi por ordem; ó muni, escuta com atenção. Ao levantar-te pela manhã, recorda sobre a cabeça o lótus refulgente.

Verse 18

सहस्रपत्रशोभाढ्यं सकेशरसुकर्णिकम् / तत्र श्रीमद्गुरुं ध्वात्वा प्रसन्नं करुणामयम्

O lótus, ornado com o esplendor de mil pétalas, com pólen e doce coração; ali medita no venerável Guru, sereno e pleno de compaixão.

Verse 19

ततोबहिर्विनिर्गत्य कुर्याच्छौचादिकाः क्रियाः / अथागत्य च तैलेन सामोदेन विलेपितः

Então, saindo para fora, realize os atos de pureza, como as práticas de limpeza; e, ao retornar, unja-se com óleo perfumado e fragrante.

Verse 20

उद्वर्तितश्च सुस्नातः शुद्धेनोष्णेन वारिणा / आपो निसर्गतः पूताः किं पुनर्वह्निसंयुताः / तस्मादुष्णोदके स्नायात्तदभावे यथोदकम्

Depois de friccionar o corpo, que se banhe bem com água quente e pura. A água é, por natureza, purificadora; quanto mais a que foi unida ao fogo e aquecida. Portanto, banhe-se em água quente; se não houver, com a água disponível.

Verse 21

परिधाय पटौ शुद्धे कौसुम्भौ वाथ वारुणौ / आचम्य प्रयतो विद्वान्हृदि ध्यायन्परांबिकाम्

Vestindo dois panos puros, de cor kausumbha ou de tom vāruṇa, e fazendo ācaman com recolhimento, o sábio disciplinado deve meditar no coração em Parāmbikā, a Mãe Suprema.

Verse 22

ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिपुण्डं वा पट्टवर्धनमेव वा / अगस्त्यपत्राकारं वा धृत्वा भाले निजोचितम् / अन्तर्हितश्च शुद्धात्मा सन्ध्यावन्दनमाचरेत्

Na testa, conforme lhe for próprio, traga o sinal sagrado—ūrdhvapuṇḍra ou tripuṇḍra, ou paṭṭavardhana, ou em forma de folha de Agastya; e, com o íntimo recolhido e a alma purificada, pratique o Sandhyāvandana.

Verse 23

अश्वत्थपत्राकारेण पात्रेण सकुशाक्षतम् / सपुष्पचन्दनं चार्ध्यं मार्तण्डाय समुत्क्षिपेत्

Com um recipiente em forma de folha de aśvattha, contendo kuśa e akṣata, com flores e sândalo, eleve e ofereça o arghya a Mārtaṇḍa, o deus Sol.

Verse 24

तथार्ध्यभावदेवत्वाल्ललितायै त्रिरर्ध्यकम् / तर्प्पयित्वा यथाशक्ति मूलेन ललितेश्वरीम्

Sendo Lalitā a própria Deusa do arghya, ofereça-se a ela o arghya três vezes; e então, conforme a própria capacidade, realize-se a tarpaṇa a Laliteśvarī por meio do Mūla-mantra.

Verse 25

देवर्षिपितृवर्गांश्च तर्पयित्वा विधानतः / दिवाकरमुपास्थाय देवीं च रविबिम्बगाम्

Tendo oferecido a tarpaṇa, segundo o rito, aos Devarṣi e às hostes dos Pitṛ, adore-se Divākara, o Sol, e também a Deusa que habita no disco solar.

Verse 26

मौनी विशुद्धहृदयः प्रविश्य मखमन्दिरम् / चारुकर्पूरकस्तूरीचन्दनादिविलेपितः

O praticante do silêncio, de coração purificado, entra no templo do sacrifício; ungido com belo cânfora, almíscar, sândalo e outras fragrâncias sublimes.

Verse 27

भूषणैर्भूषिताङ्गश्च चारुशृङ्गारवेषधृक् / आमोदिकुसुमस्रग्भिरवतंसितकुन्तलः

Com os membros ornados de joias e trajando belo vestuário de adorno, traz os cabelos enfeitados com grinaldas de flores perfumadas como ornamento.

Verse 28

संकल्पभूषणो वाथ यथाविभवभूषणः / पूजाखण्डे वक्ष्यमाणान्कृत्वा न्यासाननुक्रमात्

Ou que tenha o saṅkalpa como ornamento, ou que se adorne conforme seus recursos; e então, na seção da pūjā, execute os nyāsa em sequência, como será exposto.

Verse 29

मृद्वासने समासीनो ध्यायेच्छ्रीनगरं महत् / नानावृक्षमहोद्यानमारभ्य ललितावधि

Sentado num assento macio, medite na grande Śrīnagara; desde o vasto jardim de muitas árvores até à própria Lalitā.

Verse 30

ध्यायेच्छ्रीनगरं दिव्यं बहिरन्तरतः शुचिः / पूजाखण्डोक्तमार्गेम पूजां कृत्वा विलक्षणः

Medite na Śrīnagara divina, puro por fora e por dentro; e, seguindo o caminho exposto na secção de pūjā, realize uma adoração singular.

Verse 31

अक्षमालां समादाय चन्द्रकस्तूरिवासिताम् / उदङ्मुखः प्राङ्खो वा जपेत्सिंहासनेश्वरीम् / षट्त्रिंशल्लक्षसंख्यां तु जपेद्विद्या प्रसीदति

Tomando o akṣamālā perfumado com sândalo e almíscar, voltado para o norte ou para o oriente, faça japa de Siṃhāsaneśvarī. Ao completar trinta e seis lakṣas, a Vidyā se compraz e concede graça.

Verse 32

तद्दशांशस्तु होमः स्यात्तद्दशांशं च तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं समुदीरितम्

A décima parte disso seja o homa; a décima parte do homa, o tarpaṇa; e a décima parte do tarpaṇa, a refeição oferecida aos brāhmaṇas, assim se declara.

Verse 33

एवं स सिद्धमन्त्रस्तु कुर्यात्काम्यजपं पुनः / लक्षमात्रं जपित्वा तु मनुष्यान्वशमानयेत्

Assim, aquele cujo mantra está realizado deve novamente fazer o japa desejado; após recitar um lakṣa, pode trazer as pessoas sob seu domínio.

Verse 34

लक्षद्वितयजाप्येन नारीः सर्वा वशं नयेत् / लक्षत्रितयजापेन सर्वान्वशयते नृपान्

Com a japa de dois lakhs (duzentas mil), todas as mulheres são conduzidas à submissão; com a japa de três lakhs (trezentas mil), todos os reis são postos sob domínio.

Verse 35

चतुर्लक्षजपे जाते क्षुभ्यन्ति फणिकन्यकाः / पञ्चलक्षजपे जाते सर्वाः पातालयोषितः

Quando a japa chega a quatro lakhs (quatrocentas mil), as donzelas nāga se agitam; quando chega a cinco lakhs (quinhentas mil), todas as mulheres de Pātāla se comovem.

Verse 36

भूलोकसुन्दरीवर्गो वश्यःषड्लक्षजापतः / क्षुभ्यन्ति सप्त लक्षेण स्वर्गलोकमृगीदृशः

Com seis lakhs (seiscentas mil) de japa, o grupo de beldades de Bhūloka fica sob domínio; com sete lakhs (setecentas mil), estremecem as de olhos de gazela do Svargaloka.

Verse 37

देवयोनिभवाः सर्वे ऽप्यष्टलक्षजपाद्वशाः / नवलक्षेण गीर्वाणा नखिलान्वशमानयेत्

Com oito lakhs (oitocentas mil) de japa, todos os nascidos de origem divina ficam sob domínio; com nove lakhs (novecentas mil), traz-se à submissão todos os Gīrvāṇa, os Devas.

Verse 38

लक्षैकादशजाप्येन ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् / लक्षद्वादशजापेन सिद्धीरष्टौ वशं नयेत्

Com a japa de onze lakhs (um milhão e cem mil), até Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara (Śiva) são postos sob domínio; com doze lakhs (um milhão e duzentas mil), submetem-se as oito Siddhis.

Verse 39

इन्द्रस्येन्द्रत्वमेतेन मन्त्रेण ह्यभवत्पुरा / विष्णोर्विष्णुत्वमेतेन शिवस्य शिवतामुना

Por este mantra, outrora, Indra alcançou a condição de Indra; por este mantra, Viṣṇu alcançou a natureza de Viṣṇu; e por este mantra, Śiva obteve o estado de Śiva.

Verse 40

इन्दोश्चन्द्रत्वमेतेन भानोर्भास्करतामुना / सर्वासां देवतानां च तास्ताः सिद्धय उज्ज्वलाः / अनेन मन्त्रराजेन जाता इत्यवधारय

Por este mantra, a Lua alcançou o estado de Candra; por este mantra, o Sol alcançou o esplendor de Bhāskara. Sabe com firmeza: as siddhis radiantes de todas as divindades nasceram deste «Rei dos Mantras».

Verse 41

एतन्मन्त्रस्य जापी तु सर्वपापविवर्जितः / त्रैलोक्यसुन्दराकारो मन्मथस्यापि मोहकृत्

Aquele que pratica o japa deste mantra fica livre de todo pecado; sua forma torna-se bela nos três mundos, e ele chega a encantar até Manmatha, o deus do desejo.

Verse 42

सर्वाभिः सिद्धिभिर्युक्तः सर्वज्ञः सर्वपूजितः / दर्शनादेव सर्वषामन्तरालस्य पूरकः

Dotado de todas as siddhis, onisciente e venerado por todos; apenas pelo darśana (sua visão), ele preenche o vazio interior de cada um.

Verse 43

वाचा वाचस्पतिसमः श्रिया श्रीपतिसानभः / बले मरुत्समानः स्यात्स्थिरत्वे हिमवानिव

Na fala, é igual a Vācaspati, senhor da palavra; na fortuna sagrada, assemelha-se a Śrīpati; na força, equipara-se aos Maruts; na firmeza, é como o Himavān.

Verse 44

औन्नत्ये मेरुतुल्यः स्याद्गांभीर्येण महार्णवः / क्षणात्क्षोभकरो मूर्त्या ग्रामपल्लीपुरादिषु

Em elevação, é como o monte Meru; em profundidade, como o grande oceano. Num instante, por sua própria forma, pode causar agitação em aldeias, povoados e cidades.

Verse 45

ईषद्भूभङ्गमात्रेण स्तम्भको जृंभकस्तथा / उच्चाटको मोहकश्च मारको दुष्टचेतसाम्

Com apenas uma leve fenda na terra, ele pode paralisar e também causar sobressalto. Pode ainda expulsar, enfeitiçar e matar os de mente perversa.

Verse 46

क्रुद्धः प्रसीदति हठात्तस्य दर्शनहर्षितः / अष्टादशसु विद्यासु निरूढिमभिगच्छति

Até o irado se apazigua de súbito, jubiloso ao vê-lo. E nas dezoito ciências sagradas ele alcança plena maturidade.

Verse 47

मन्दाकिनीपूरसमा मधुरा तस्य भारती / न तस्याविदितं किञ्चित्सर्वशास्त्रेषु कुम्भज

Sua fala é doce, como a corrente plena do Mandākinī. Ó Kumbhaja, em todos os śāstra nada lhe é desconhecido.

Verse 48

दर्शनानि च सर्वाणि कर्तु खण्डयितुं पटुः / तत्त्वञ्जानाति निखिलं सर्वज्ञत्वं च गच्छति

Ele é hábil em estabelecer e também refutar todas as darśanas. Conhece plenamente o tattva e alcança a onisciência.

Verse 49

सदा दयार्द्रहृदयं तस्य सर्वेषु जन्तुषु / तत्कोपाग्नेर्विषयतां गन्तुं नालं जगत्त्रयी

Seu coração, sempre enternecido pela compaixão por todos os seres; nem mesmo os três mundos podem adentrar o domínio do fogo de sua ira.

Verse 50

तस्य दर्शनवेलायां श्लथन्नीवीनिबन्धनाः / विश्रस्तरशनाबन्धा गलत्कुण्डलसञ्चयाः

No instante em que o contemplaram, afrouxaram-se os laços de suas cinturas; soltaram-se as faixas ornadas, e os conjuntos de brincos deslizaram ao cair.

Verse 51

घर्मवारिकणश्रेणीमुक्ताभूषितमूर्तयः / अत्यन्तरागतरलव्यापारनयनाञ्चलाः

Suas formas pareciam ornadas por fileiras de gotas de suor ardente como pérolas; e os cantos dos olhos tremiam, agitados por um amor intensíssimo.

Verse 52

स्रंसमानकरांभोजमणिकङ्कणपङ्क्तयः / ऊरुस्तम्भेन निष्पन्दा नमितास्याश्च लज्जया

As fileiras de braceletes de gemas em suas mãos de lótus deslizavam; e, com as coxas tensas até a imobilidade, baixavam o rosto por pudor.

Verse 53

द्रवत्कन्दर्पसदनाः पुलकाङ्कुरभूषणाः / अन्यमाकारमिव च प्राप्ता मानसजन्मना

Seus corações se derretiam como se fossem a morada de Kāmadeva; o arrepio da pele era seu ornamento, e, nascidas do pensamento, pareciam ter alcançado outra forma.

Verse 54

दीप्यमाना इवोद्दामरागज्वालाकदंबकैः / वीक्ष्यमाणा इवानङ्गशरपावकवृष्टिभिः

Pareciam arder em cachos de chamas do rāga transbordante; e como se fossem vistas sob uma chuva de fogo das flechas de Ananga (o deus Kāma).

Verse 55

उत्कण्ठया तुद्यमानाः खिद्यमाना तनूष्मणा / सिच्यमानाः श्रमजलैः शुच्यमानाश्च लज्जया

Eram feridas pela saudade ardente, abatidas pelo calor do corpo; encharcadas pelo suor do cansaço; e purificadas pela vergonha pudica.

Verse 56

कुलं जातिं च शीलं च लज्जां च परिवारकम् / लोकाद्भयं बन्धुभयं परलोकभये तथा

No coração, deixaram de lado família, casta e conduta, e até o pudor que as guardava; deixaram o medo do mundo, o medo dos parentes, e também o medo do além.

Verse 57

मुञ्चन्त्यो हृदि याचन्त्यो भवन्ति हरिणीदृशः / अरण्ये पत्तने वापि देवालयमठेषु वा / यत्र कुत्रापि तिष्ठन्तं तं धावन्ति मृगीदृशः

As de olhos de corça, largando tudo no peito e suplicando no coração, fosse na floresta ou na cidade, em devalaya (templo) ou em maṭha (mosteiro); onde quer que ele estivesse, para ele corriam as de olhar de gazela.

Verse 58

अत्याहतो यथैवांभोबिन्दुर्भ्रमति पुष्करे / तद्वद्भ्रमन्ति चित्तानि दर्शने तस्य सुभ्रुवाम्

Como uma gota d’água, fortemente atingida, gira sobre o lago de lótus, assim giravam os corações das de belas sobrancelhas ao vê-lo.

Verse 59

विनीतानवनीतानां विद्रावणमहाफलम् / तं सेवन्ते समस्तानां विद्यानामपि पङ्क्तयः

Para os dóceis e para os indómitos, o grande fruto é dissolver toda impureza; e até as fileiras de todas as vidyās, as ciências sagradas, o servem.

Verse 60

चन्द्रार्कमण्डलद्वन्द्वकुचमण्डलशोभिनी / त्रिलोके ललना तस्य दर्शनादनुरज्यति / अन्यासां तु वराकीणां वक्तव्यं किं तपोधन

Ela, cujo seio resplandece como o par de discos da lua e do sol, ao ser vista faz as mulheres dos três mundos se enamorarem. Quanto às outras desditosas, que mais há a dizer, ó rico em austeridade?

Verse 61

पत्तनेषु च वीथीषु चत्वरेषु वनेषु च / तत्कीर्तिघोषणा पुण्या सदा द्युसद्द्रुमायते

Nas cidades, nas ruas, nas praças e também nas florestas, a proclamação de sua glória é meritória; ergue-se sempre como uma árvore celeste no alto do céu.

Verse 62

तस्य दर्शनतः पाप जालं नश्यति पापिनाम् / तद्गुणा एव घोक्ष्यन्ते सर्वत्र कविपुङ्गवैः

Ao contemplá-lo, a rede de pecados dos pecadores se desfaz; e suas virtudes, somente elas, serão proclamadas por toda parte pelos grandes poetas.

Verse 63

भिन्नैर्वर्णैरायुधैश्च भिन्नैर्वाहनभूषणैः / ये ध्यायन्ति महादेवीं तास्ताः सिद्धीर्भञ्जति ते

Com cores diversas, com armas diversas, com veículos e ornamentos diversos, aqueles que meditam na Mahādevī—ela lhes concede tais e tais siddhis, as realizações espirituais.

Verse 64

मनोरादिमखण्डस्तु कुन्देन्दुधवलद्युतिः / अहश्चक्रे ज्वलज्ज्वालश्चिन्तनीयस्तु मूलके

O Manorādimakhaṇḍa resplandece branco, como a flor kunda e a lua; no Ahaś-cakra arde em chamas fulgentes, e deve ser contemplado no Mūlaka.

Verse 65

इन्द्रगोपक संकाशो द्वितीयो मनुखण्डकः / नीभालनीये ऽहश्चक्रे आबालान्तज्वलच्छिखः

O segundo Manukhaṇḍaka é semelhante ao indragopaka em cor; no Ahaś-cakra, digno de ser visto, sua chama arde da infância até o limite final.

Verse 66

अथ बालादिपद्मस्थद्विदलांबुजकोटरे / नीभालनीयस्तार्तीयखण्डो दुरितखण्डकः

Depois, na cavidade do lótus de duas pétalas, assentado no padma da infância, o terceiro fragmento, digno de contemplação, é o Duritakhaṇḍaka, o que corta as faltas.

Verse 67

मुक्ता ध्येया शशिजोत्स्ना धवलाकृतिरंबिका / रक्तसंध्यकरोचिः स्याद्वशीकरणकर्मणि

Ambikā deve ser contemplada como pérola, branca como o brilho da lua, de forma pura; mas se seu fulgor é vermelho como o crepúsculo, convém ao rito de Vaśīkaraṇa (subjugação).

Verse 68

सर्वसंपत्तिलाभे तु श्यामलाङ्गी विचिन्त्यते / नीला च मूकीकरणे पीता स्तंभनकर्मणि

Para alcançar toda a prosperidade, contempla-se a Deusa de membros escuros, Śyāmalāṅgī. A Deusa azul é para Mūkīkaraṇa (silenciar); a Deusa amarela é para Stambhana (parar, imobilizar).

Verse 69

कवित्वे विशदाकारा स्फटिकोपलनिर्मला / धनलाभे सुवर्णाभा चिन्त्यते ललितांबिका

Na arte da poesia, Lalitāmbikā tem forma límpida, pura como cristal; na obtenção de riquezas, resplandece como ouro. Por isso, Lalitāmbikā é contemplada e lembrada na mente.

Verse 70

आमूलमाब्रह्मबिलं ज्वलन्माणिक्यदीपवत् / ये ध्यायन्ति महापुञ्जं ते स्युः संसिद्धसिद्धयः

Da raiz até a caverna de Brahmā, fulge como uma lâmpada de joia maṇi em chamas. Os que meditam nesse grande conjunto tornam-se possuidores de siddhis plenamente consumados.

Verse 71

एवं बहुप्रकारेण ध्यानभेदेन कुम्भज / निभालयन्तः श्रीदेवीं भजन्ति महतीं श्रियम् / प्राप्यते सद्भिरेवैषा नासद्भिस्तु कदाचन

Ó Kumbhaja, assim, por muitos modos e pelas diferenças de meditação, os que contemplam Śrī Devī e lhe prestam bhajana alcançam uma grande glória. Esta só é obtida pelos bons; jamais pelos maus.

Verse 72

यैस्तु तप्तं तपस्तीव्रं तैरेवात्मनि ध्यायते / तस्य नो पश्चिमं जन्म स्वयं यो वा न शङ्करः / न तेन लभ्यते विद्या ललिता परमेश्वरी

Somente os que realizaram uma austeridade intensa podem meditá-la no próprio íntimo. Para quem não é, por si mesmo, Śaṅkara (Śiva), não há ainda “último nascimento”; e por ele não se alcança a Vidyā, Lalitā Parameśvarī.

Verse 73

वंशे तु यस्य कस्यापि भवेदेष मनुर्यदि / तद्वंश्याः सर्व एव स्युर्मुक्तास्तृप्ता न संशयः

Se, na linhagem de quem quer que seja, surgir este Manu, então todos os seus descendentes serão libertos e plenamente saciados, sem dúvida.

Verse 74

गुप्ताद्गुप्ततरैवैषा सर्वशास्त्रेषु निश्चिता / वेदाः समस्तशास्त्राणि स्तुवन्ति ललितेश्वरीम्

Este ensinamento é mais secreto que o segredo, firmemente estabelecido em todos os śāstra; os Vedas e todas as escrituras louvam Laliteśvarī.

Verse 75

परमात्मेयमेव स्यादियमेव परा गतिः / इयमेव महत्तीर्थमियमेव महत्फलम्

Ela mesma é o Paramātman; ela mesma é o destino supremo. Ela mesma é o grande tīrtha, e ela mesma é o fruto magnífico.

Verse 76

इमां गायन्ति मुनयो ध्यायन्ति सनकादयः / अर्चन्तीमां सुरश्रेष्ठा ब्रह्माद्याः पञ्चसिद्धिदाम्

Os munis a entoam; Sanaka e os demais a contemplam em dhyāna. Os deuses mais excelsos, com Brahmā à frente, a veneram—ela, doadora das cinco siddhi.

Verse 77

न प्राप्यते कुचारित्रैः कुत्सितैः कुटिलाशयैः / दैवबाह्यैर्वृथातर्कैर्वृथा विभ्रान्त बुद्धिभिः

Ela não é alcançada por condutas vis, desprezíveis e de intenção tortuosa; nem por argumentos vãos, alheios ao divino, nem por inteligências inutilmente भ्रमadas.

Verse 78

नष्टैरशीलैरुच्छिष्टैः कुलभ्रष्टैश्च निष्ठुरैः / दर्शनद्वेषिभिः पापशीलैराचारनिन्दकैः

Ela não é alcançada pelos depravados, sem virtude e impuros; nem pelos que caíram de sua linhagem e são cruéis; nem pelos que odeiam o darśana, têm natureza pecaminosa e censuram o ācāra.

Verse 79

उद्धतैरुद्धतालापैर्दांभिकैरतिमानिभिः / एतादृशानां मर्त्यानां देवानां चातिदुर्लभा

Para os mortais arrogantes, de fala altiva, hipócritas e excessivamente presunçosos, a graça dos Devas é sobremaneira difícil de obter.

Verse 80

देवतानां च पूज्यत्वमस्याः प्रोक्तं घटोद्भव / भण्डासुर वधायैषा प्रादुर्भूता चिदग्नितः

Ó Ghaṭodbhava, o Nascido do vaso: foi declarado que Ela é digna de culto por parte dos Devas. E para destruir Bhaṇḍāsura, Ela manifestou-se do fogo da Consciência (cid-agni).

Verse 81

महात्रिपुरसुन्दर्या सूर्तिस्तेजोविजृंभिता / कामाक्षीति विधात्रा तु प्रस्तुता ललितेश्वरी

A forma de Mahātripurasundarī resplandece, e o seu tejas se expande em fulgor. O Criador (Vidhātṛ) a apresentou como “Kāmākṣī” e a exaltou como “Laliteśvarī”.

Verse 82

ध्यायतः परया भक्त्या तां परां ललितांबिकाम् / सदाशिवस्य मनसो लालनाल्ललिताभिधा

Aquele que medita, com devoção suprema, na excelsa Lalitāmbikā—pois no coração de Sadāśiva Ela é acarinhada e nutrida—por isso recebe o nome de “Lalitā”.

Verse 83

यद्यत्कृतवती कृत्यं तत्सर्वं विनिवेदितम् / पूजाविधानमखिलं शास्त्रोक्तेनैव वर्त्मना / खण्डान्तरे वदिष्यामि तद्विलासं महाद्भुतम्

Tudo o que Ela realizou foi plenamente apresentado em oferenda. Todo o procedimento de culto deve ser seguido apenas pelo caminho prescrito nos śāstras. Em outra seção narrarei o seu līlā, maravilha grandiosa.