Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मानससृष्टिवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच रुद्रं धर्मं मनश्चैव रुचिं चैवाकृतिं तथा / पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte anterior proclamada por Vāyu, no segundo anuṣaṅga-pāda, o oitavo capítulo chamado “Descrição da criação mental”. Disse Sūta: Então o Senhor, pela mente, emanou cinco agentes—Rudra, Dharma, Manas, Ruci e Ākṛti.

Verse 2

एते महाभुजाः सर्वे प्रजानां स्थितिहेतवः / औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः

Todos eles, de grandes braços, são a causa da estabilidade das criaturas; Rudra, esgotando-se repetidas vezes, recompõe de novo as plantas medicinais (auṣadhi).

Verse 3

प्राप्तौषधिफलैर्देवः सम्यगिष्टः फलार्थिभिः / त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये

Tendo alcançado os frutos das ervas, os que buscam resultados adoraram o Deva segundo o rito. Quando as ervas se extinguem, o sacrifício a Tryambaka cumpre-se com apenas três kapāla.

Verse 4

इज्यते मुनिभिर्यस्मात्तस्मात्त्त्र्यंबक उच्यते / गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः

Porque é cultuado em yajña pelos munis, por isso é chamado ‘Tryambaka’. Gāyatrī, Triṣṭup e Jagatī—tais são os metros lembrados.

Verse 5

अंबिकानां मया प्रोक्ता योनयः स्वनस्पतेः / ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः

Eu declarei as origens das Ambikā como sendo da natureza vanaspati, a vegetação sagrada. Por sua própria potência, embora tríplices, permanecem unidas na unidade.

Verse 6

त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालस्ततः स्मृतः / त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः

O puroḍāśa dotado de três meios é lembrado como ‘trikapāla’. Esse mesmo puroḍāśa é ‘Tryambaka’; por isso aqui é tido como Tryambaka.

Verse 7

धत्ते धर्मः प्रजाः सर्वा मनो ज्ञानकरं स्मृतम् / आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः

O Dharma sustenta todas as criaturas; a mente é lembrada como causa do conhecimento. Ākṛti é a forma de bela graça, e ruci é tida como aquela que desperta śraddhā, a fé.

Verse 8

एवमेते प्रजापालाः प्रजानां स्थितिहेतवः / अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये

Assim, esses guardiões das criaturas são a causa da estabilidade dos seres. Depois, Ele ordenou a sequência da criação para o crescimento das prajás.

Verse 9

न व्यवर्द्धत ताः सृष्टाः प्रजाः केनापि हेतुना / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्

Por motivo algum aquelas prajás criadas prosperaram. Então Ele estabeleceu uma inteligência que conduz à determinação do sentido e do propósito.

Verse 10

अथात्मनि समद्राक्षीत्तमोमात्रां तु चारिणीम् / रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः

Então Ele viu em Si mesmo apenas o elemento de tamas em movimento, deixando rajas e sattva, atuando segundo o próprio karma.

Verse 11

ततः स तेन दुखेनशुचं चक्रे जगत्पतिः / तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्

Então o Senhor do mundo, por aquela dor, fez surgir o pesar. Depois expulsou o tamas e o cobriu com rajas.

Verse 12

तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं संप्रसूयत / अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत

Aquele tamas, ao ser repelido, gerou um par. De sua conduta adharma nasceram a violência e o pesar.

Verse 13

ततस्तस्मिन्समुद्भूते मिथुने वरणात्मके / ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये

Então, quando surgiu aquele par de natureza eleita, o Bhagavān ficou pleno de júbilo e nele mesmo se apoiou e repousou.

Verse 14

एवं प्रीतात्मनस्तस्य स्वदेहार्द्धाद्विनिःसृता / नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा

Assim, da metade do próprio corpo daquele de espírito jubiloso, surgiu uma Mulher sumamente auspiciosa, que encanta o coração de todos os seres.

Verse 15

सा हि कामात्मना सृष्टा प्रकृतेः सा सुरूपिणी / शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः

Ela foi criada com a essência do desejo, nascida da Prakriti, de forma belíssima; foi chamada ‘Śatarūpā’, e esse nome foi repetido muitas vezes.

Verse 16

ततः प्रजाः समुद्भूता यथा प्रोक्ता मया पुरा / प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः

Depois, as criaturas surgiram, como eu já dissera antes; ó grande alma, conforme o processo que te descrevi no meio do Tretā-yuga.

Verse 17

यदा प्रजास्तु ताः सृष्टा न व्यवद्धत धीमतः / ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत

Quando aquelas criaturas, embora criadas, não prosperaram pela ação do sábio, então ele gerou outros filhos nascidos da mente, semelhantes a si mesmo.

Verse 18

भृग्वङ्गिरोमरीचींश्च पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च निर्ममे मानसान्सुतान्

Brahmā criou Bhṛgu, Aṅgiras, Marīci, Pulastya, Pulaha, Kratu, Dakṣa, Atri e Vasiṣṭha como filhos nascidos de sua mente.

Verse 19

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यतात्मकानां तु सर्वेषामात्मयोनिनाम्

Nos Purāṇas está firmemente estabelecido que estes são os ‘nove Brahmās’; e Brahmā é a fonte de todos os seres auto-nascidos (ātmayoni), de sua própria essência.

Verse 20

ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा धर्मं भूतसुखावहम् / प्रजापतिं रुचिं चैव पूर्वेषामेव पूर्वजौ

Então Brahmā criou novamente o Dharma, que traz felicidade a todos os seres; e gerou também Prajāpati Ruci, ancestral até dos antigos ancestrais.

Verse 21

बुद्धितः ससृजे धर्मं सर्वभूतसुखावहम् / मनसस्तु रुचिर्नाम जज्ञे जो ऽव्यक्तजन्मनः

De sua buddhi, Brahmā criou o Dharma que traz felicidade a todos os seres; e de sua mente nasceu o Prajāpati chamado Ruci, de nascimento no Não-Manifeste (avyakta).

Verse 22

भृगुस्तु त्दृदयाज्जज्ञे ऋषिः साललयोनिनः / प्राणाद्दक्षं सृजन्ब्रह्मा चक्षुर्भ्यां तु मरीचिनम्

O ṛṣi Bhṛgu nasceu do coração de Brahmā, de linhagem ligada ao elemento das águas; Brahmā criou Dakṣa de seu sopro vital (prāṇa) e Marīci de seus olhos.

Verse 23

अभिमानात्मकं रुद्रं निर्ममे नीललोहितम् / शिरसोंगिरसं चैव श्रोत्रादत्रिं तथैव च

Ele criou Rudra, de natureza de orgulho, como Nīlalohita. Da cabeça fez nascer Aṅgiras, e do ouvido fez surgir Atri, do mesmo modo.

Verse 24

पुलस्त्यं च तथोदानाद्व्यानाच्च पुलहं पुनः / समानजो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम्

Do udāna ele criou Pulastya, e do vyāna novamente Pulaha. Do samāna nasceu Vasiṣṭha; do apāna ele formou Kratu.

Verse 25

इत्येते ब्रह्मणः पुत्राः प्रजादौ द्वादश स्मृताः / धर्मस्तेषां प्रथमजो देवतानां स्मृतस्तु वै

Assim, no início da geração das criaturas, estes são lembrados como os doze filhos de Brahmā. O primogênito entre eles é Dharma, tido como memorável também entre os deuses.

Verse 26

भृग्वादयस्तु ये सृष्टास्ते वै ब्रह्मर्षयः स्मृताः / गृहमेधिपुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवर्त्तितः

Bhr̥gu e os demais que foram criados são lembrados como brahmarṣis. Antigos na via do gṛhamedhī, eles fizeram o dharma vigorar desde outrora.

Verse 27

द्वादशैते प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः / तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः

Estes doze geram as criaturas, kalpa após kalpa, repetidas vezes. Deles procedem doze linhagens divinas, dotadas de qualidades dos deuses.

Verse 28

क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः / यदा तैरिह सृष्टैस्तु धर्म्माद्यैश्च महर्षिभिः

Eram diligentes nas ações e abundantes em descendência, ornados pelos grandes rishis. Quando aqui esses rishis criaram o Dharma e o mais.

Verse 29

सृज्यमानाः प्रजाश्चैव न व्यवर्द्धन्त धीमतः / तमोमात्रावृतः सो ऽभूच्छोकप्रतिहतश्च वै

Nem mesmo as criaturas que iam sendo criadas fizeram o sábio prosperar. Ele ficou coberto apenas pela escuridão e, de fato, abatido pela dor.

Verse 30

यथाऽवृतः स वै ब्रह्मा तमोमात्रा तु सा पुनः / पुत्राणां च तमोमात्रा अपरा निःसृताभवत्

Assim como Brahmá foi envolto por pura escuridão, essa mesma escuridão voltou a sair de seus filhos sob outra forma.

Verse 31

प्रतिस्रोतात्मको ऽधर्मो हिंसा चैवाशुभात्मिका / ततः प्रतिहते तस्य प्रतीते वरणात्मके

O Adharma tinha natureza de corrente contrária, e a violência era de essência infausta. Então, quando esse estado de véu foi contido, tornou-se evidente.

Verse 32

स्वां तनुं स तदा ब्रह्मा समपोहत भास्वराम् / द्विधा कृत्वा स्वकं देहमर्द्धेन पुरुषो ऽभवत्

Então Brahmá afastou seu corpo resplandecente. Dividindo o próprio ser em dois, com uma metade tornou-se a forma de Purusha.

Verse 33

अर्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत / प्रकृतिर्भूतधात्री सा कामाद्वै सृजतः प्रभोः

De metade dele nasceu aquela mulher, Śatarūpā. Pelo desejo do Senhor criador, ela se manifestou como Prakṛti, a Mãe que sustenta os seres.

Verse 34

सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्य सुस्थिता / ब्रह्माणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्य तिष्टतः

Ela permaneceu firme, abrangendo com sua majestade o céu e a terra. Era o corpo primordial de Brahmā, que cobria o firmamento e ali se mantinha.

Verse 35

या त्वर्द्धा सृज्यते नारी शतरूपा व्यजायत / सा देवी नियुतं तप्त्वा तपः परम दुश्चरम्

A mulher criada daquela metade nasceu como Śatarūpā. Essa Devī praticou, por um niyuta de tempo, uma austeridade suprema e dificílima.

Verse 36

भर्त्तारं दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत / स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते

Ela tomou por esposo o Puruṣa de fama resplandecente. Esse Puruṣa primordial, Svāyaṃbhuva, é chamado Manu.

Verse 37

तस्यैकसप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते / लब्ध्वा तु पुरुषः पत्नीं शतरूपामयोनिजाम्

Seu manvantara é dito aqui abranger setenta e um yugas. E aquele Puruṣa obteve por esposa Śatarūpā, nascida sem ventre.

Verse 38

तया स रमते सार्द्धं तस्मात्सा रतिरुच्यते / प्रथमः संप्रयोगः स कल्पादौ समवर्त्तत

Ele se deleita com ela; por isso ela é chamada ‘Rati’. Essa primeira união ocorreu no início do kalpa.

Verse 39

विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽभवत्पुरुषो विराट् / सम्राट् सशतरूपस्तु वैराजस्तु मनुः स्मृतः

Brahmā criou Virāj; e ele tornou-se o Puruṣa Virāṭ. Foi também Samrāṭ e Śatarūpa; e Vairāja é lembrado como Manu.

Verse 40

स वैराजः प्रजासर्गं ससर्ज पुरुषो मनुः / वैराजात्पुरुषाद्वीरौ शतरूपा व्यजायत

Esse Manu-Puruṣa, Vairāja, realizou a criação das criaturas. Do Puruṣa Vairāja nasceu Śatarūpā como vigor seminal (vīrya).

Verse 41

प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ / कन्ये द्वे सुमहाभागे याभ्यां जाता इमाः प्रजाः

Priyavrata e Uttānapāda foram dois filhos, os melhores entre os que têm filhos. E houve duas filhas de grande fortuna, das quais nasceram estas criaturas.

Verse 42

देवी नाम्ना तथाकूलिः प्रसूतिश्चैव ते शुभे / स्वायंभुवः प्रसूतिं तु दक्षाय व्यसृजत्प्रभुः

Entre aquelas filhas auspiciosas, uma chamava-se Devī; as outras eram Ākūti e Prasūti. O senhor Svāyambhuva Manu entregou Prasūti a Dakṣa.

Verse 43

रुचेः प्रजापतेश्चैव आकूतिं प्रत्य पादयत् / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्

O Prajápati Ruci tomou Akūti por esposa; e em Akūti, pelo santo desígnio mental de Ruci, nasceu um par auspicioso.

Verse 44

यज्ञश्च दक्षिणा चैव यमलौ तौ बभूवतुः / यज्ञस्य दक्षिणायां च पुत्रा द्वादश जज्ञिरे

O par de gêmeos foi Yajña e Dakṣiṇā; e de Dakṣiṇā, esposa de Yajña, nasceram doze filhos.

Verse 45

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेतरे / यमस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामास्तु ते स्मृताः

Os deuses daquele Manvantara de Svāyambhuva foram chamados Yāmā; por serem filhos de Yajña, assim são lembrados como Yāmā.

Verse 46

अजिताश्चैव शुक्राश्च द्वौ गणौ ब्रह्मणः स्मृतौ / यामाः पूर्वं परिक्रान्ता येषां संज्ञा दिवौकसः

Ajita e Śukra são lembrados como duas hostes de Brahmā. Os Yāmā que antes fizeram a circum-ambulação ficaram conhecidos como Divaukasa, habitantes do céu.

Verse 47

स्वायंभूव सुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः / तस्यां कन्याश्चतुर्विंशद्दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः

Em Prasūti, filha de Svāyambhuva, manifestaram-se as Mães do mundo; e nela o senhor Dakṣa gerou vinte e quatro filhas.

Verse 48

सर्वास्ताश्च महाभागाः सर्वाः कमललोचनाः / योगपत्न्यश्च ताः सर्वाः सर्वास्ता योगमातरः

Todas elas são grandemente afortunadas, de olhos como lótus; todas são esposas do Yoga e todas são Mães do Yoga.

Verse 49

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा विश्वस्य मातरः / श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया

Todas são proclamadoras do Brahman, mães do universo: Śraddhā, Lakṣmī, Dhṛti, Tuṣṭi, Puṣṭi, Medhā e Kriyā.

Verse 50

बुद्धिर्लज्जा वसुः शान्तिः सिद्धिः कीर्त्तिस्त्रयोदश / पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः

Buddhi, Lajjā, Vasu, Śānti, Siddhi e Kīrti—assim, as treze filhas de Dakṣa foram aceitas pelo Senhor Dharma como esposas.

Verse 51

द्वाराण्येतानि चैवास्य विहितानि स्वयंभुवा / यान्याः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

Estes são, de fato, os seus ‘portais’, estabelecidos por Svayambhū; e as restantes foram onze donzelas de belos olhos para o mais jovem.

Verse 52

सती ख्यातिश्च संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

Satī, Khyāti, Saṃbhūti, Smṛti, Prīti, Kṣamā; bem como Sannati, Anasūyā, Ūrjā, Svāhā e Svadhā.

Verse 53

तास्तदा प्रत्यगृह्णन्त पुनरन्ये महार्षयः / रुद्रो भृगुर्मरीचिश्च अङ्गिराः पुलहः क्रतुः

Então, outros grandes rishis as acolheram novamente: Rudra, Bhrigu, Marichi, Angiras, Pulaha e Kratu.

Verse 54

पुलस्त्यो ऽत्रिर्वसिष्ठश्च पितरो ऽग्रिस्तथैव च / सतीं भवाय प्रायच्छत्ख्यातिं च भृगवे तथा

Pulastya, Atri, Vasistha, os Pitṛs e também Agni: deram Sati a Bhava (Shiva) e Khyati a Bhrigu.

Verse 55

मरीचये तु संभूतिं स्मृतिमङ्गिरसे ददौ / प्रीतिं चैव पुलस्त्याय क्षमां वै पुलहाय च

A Marichi foi dada Sambhuti, a Angiras foi dada Smriti; a Pulastya foi concedida Priti, e a Pulaha, Kshama.

Verse 56

क्रतवे संततिं नाम अनसूयां तथात्रये / ऊर्जां ददौ वसिष्ठाय स्वाहां चैवाग्नये ददौ

A Kratu foi dada Santati; a Atri, Anasuya; a Vasistha foi dada Urja, e a Agni, Svaha.

Verse 57

स्वधां चैव पितृभ्यस्तु तास्वपत्यानि मे शृणु / एताः सर्वा महाभागाः प्रजास्त्वनुसृताः स्थिताः

E aos Pitṛs foi dada Svadhā; agora ouvi de mim a descendência nascida daquelas esposas. Todas essas criaturas afortunadas permanecem, seguindo a sucessão das linhagens.

Verse 58

मन्वन्तरेषु सर्वेषु यावदाभूतसंप्लवम् / श्रद्धा कामं प्रजज्ञे ऽथ दर्पो लक्ष्मी सुतः स्मृतः

Em todos os manvantaras, até o grande dilúvio da dissolução, Śraddhā gerou Kāma; e Darpa é lembrado como filho de Lakṣmī.

Verse 59

धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते / पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा

O filho de Dhṛti é chamado Niyama; o de Tuṣṭi é dito Saṃtoṣa. O filho de Puṣṭi é Lābha; e o filho de Medhā é também conhecido como Śruta.

Verse 60

क्रियायास्तनयौ प्रोक्तौ दमश्च शम एव च / बुद्धेर्बोधः सुतश्चापि अप्रमादश्च तावुभौ

Diz-se que os dois filhos de Kriyā são Dama e Śama. O filho de Buddhi é Bodha; e também Apramāda—ambos.

Verse 61

लज्जाया विनयः पुत्रो व्यवसायो वसोः सुतः / क्षेमः शान्तेः सुतश्चापि सुखं सिद्धेर्व्यजायत

O filho de Lajjā é Vinaya; o filho de Vasu é Vyavasāya. O filho de Śānti é Kṣema; e de Siddhi nasceu Sukha.

Verse 62

यशः कीर्तेः सुतश्चापि इत्येते धर्मसूनवः / कामस्य तु सुतो हर्षो देव्यां सिद्ध्यां व्यजायत

Yaśa é também filho de Kīrti—estes são os filhos de Dharma. Quanto a Kāma, seu filho Harṣa nasceu da deusa Siddhi.

Verse 63

इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य सात्त्विकः / जज्ञे हिंसा त्वधर्माद्वै निकृतिं चानृतं च ते

Assim, esta criação sāttvica do Dharma tem por fruto a felicidade; porém do Adharma nasceu a violência, e também a fraude e a falsidade.

Verse 64

निकृत्यनृतयोर्जज्ञ भयं नरक एव च / माया च वेदना चापि मिथुनद्वयमेतयोः

Da fraude e da falsidade nasceram o medo e o inferno; e, como par de ambos, surgiram Māyā e Vedanā (dor).

Verse 65

मयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् / वेदनायां ततश्चापि जेज्ञ दुःखं तु रौरवात्

De Māyā nasceu novamente Māyā, e também Mṛtyu, o que arrebata os seres; e de Vedanā surgiu a dor ligada ao inferno Raurava.

Verse 66

मृत्योर्व्याधिर्जराशोकक्रोधासूया विजज्ञिरे / दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः

De Mṛtyu nasceram a doença, a velhice, a tristeza, a ira e a inveja; todos são tidos como aumentadores do sofrimento e sinais do Adharma.

Verse 67

तेषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ह्यनिधनाः स्मृताः / इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनिया मकः

Eles também têm esposas ou filhos, e todos são lembrados como imperecíveis; assim nasceu esta criação tamásica, que regula e ordena o Dharma.

Verse 68

प्रजाः सृचेति व्यादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / सो ऽभिध्याय सतीं भार्यां निर्ममे चात्मसंभवान्

Por ordem de Brahmā: “Cria as criaturas”, Nīlalohita meditou em sua esposa virtuosa, Satī, e gerou seres nascidos de sua própria essência.

Verse 69

नाधिकान्न च हीनास्तान्मानसानात्मना समान् / सहस्रं च सहस्राणामसृजत्कृत्तिवाससः

Não eram nem superiores nem inferiores; nascidos da mente, iguais a ele. Kṛttivāsa criou milhares de milhares de seres.

Verse 70

तुल्यानेवात्मना सर्वान् रूपतेजोबल श्रुतैः / पिङ्गलान्सनिषङ्गांश्च कपर्दी नीललोहितान्

Kapardī Nīlalohita criou a todos iguais a si—em forma, fulgor, força e saber sagrado; de cor dourado-acastanhada e com niṣaṅga (aljava).

Verse 71

विशिखान्हीनकेशांश्च दृष्टिघ्नास्तान्कपालिनः / महारूपान्विरूपांश्च विश्वरूपाश्च रूपिणः

Eram sem topete ritual, de poucos cabelos e tão terríveis que abatiam o olhar; portadores de crânios. Uns de grande forma, outros disformes, e outros de forma universal (viśvarūpa).

Verse 72

रथिनो वर्मिणश्चैव धन्विनो ऽथ वरूथिनः / सहस्रशतबाहूंश्च दिव्यभौमान्तरिक्षगान्

Eram guerreiros de carro, encouraçados, arqueiros e com escolta; de mil e cem braços, de natureza divina, movendo-se pela terra e pelo espaço.

Verse 73

स्थूल शीर्षानष्टदंष्ट्रान् द्विजिह्वांस्तु त्रिलोचनान् / अन्नादान्पिशितादांश्च आज्यपान्सोमपोस्तथा

Eram de cabeça volumosa, sem presas, de duas línguas e três olhos; comedores de alimento e de carne, bebedores de ghee e também bebedores de Soma.

Verse 74

अतिमेढ्रोग्रकायांश्च शितिकण्ठोग्रमन्युकान् / सनिषङ्गतनुत्रांश्च धन्विनो ह्यसिचर्मिणः

Havia os de membro desmedido, de corpo terrível, de garganta escura e de ira feroz; com aljava e couraça, arqueiros, e também portadores de espada e escudo.

Verse 75

आसीनान् धावतश्चापि जृंभतश्चाप्यधिष्ठितान् / अधीयानाश्च जपतो युञ्जतो ध्यायतस्तथा

Uns estavam sentados, outros corriam, outros bocejavam e outros permaneciam firmes na postura; uns estudavam, outros recitavam japa, outros se aplicavam ao yoga e outros meditavam.

Verse 76

ज्वलतो वर्षतश्चैव द्योतमानान्प्रधूपितान् / बुद्धान्बुद्धतमांश्चैव ब्रह्मस्वान् ब्रह्मदर्शिनः

Uns ardiam, outros faziam chover, outros resplandeciam e outros estavam envoltos em fumaça de incenso; uns eram sábios, outros sapientíssimos, de natureza bramânica e contempladores de Brahman.

Verse 77

नीलग्रीवान्सहस्राक्षान् सर्वांश्चैव क्षमाचरान् / अदृश्यान्सर्वभूतानां महायोगान्महौजसः

Eram de garganta azul, de mil olhos, e todos de conduta paciente; invisíveis a todos os seres, grandes iogues de imenso esplendor e vigor.

Verse 78

रुदतो द्रवतश्चैव एवं युक्तान्सहस्रशः / अयातयामान् सृजतं रुद्रमेतान्सुरोत्तमान्

Chorando e correndo, assim unidos aos milhares, Rudra gerou estes deuses supremíssimos, ayātayāma, imperecíveis.

Verse 79

दृष्ट्वा ब्रह्माब्रवीदेनं मास्राक्षीरीदृशीः प्रजाः / न स्रष्टव्यात्मन स्तल्या प्रजा नैवाधिका तथा

Ao ver isso, Brahmā lhe disse: “Não cries tais criaturas; de tua própria natureza não deve nascer semelhante prole, nem convém que assim se multiplique.”

Verse 80

अन्याः सृजस्व भद्रं ते प्रजास्त्वं मृत्युसंयुताः / नारभन्ते हि कर्माणि प्रजा विगतमृत्यवः

Que te seja auspicioso: cria outras prajā unidas à morte; pois as prajā sem morte não iniciam as ações (karma).

Verse 81

एवसुक्तो ऽब्रवीदेनं नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्रक्ष्यामि भद्रं ते स्थितो ऽहं त्वं सृज प्रभो

Assim admoestado, respondeu: “Que te seja auspicioso; eu não criarei prajā unidas à morte e à velhice. Eu permaneço firme; ó Senhor, cria tu.”

Verse 82

एते ये वै मया सृष्टा विरूपा नीललोहिताः / सहस्रं हि सहस्राणामात्मनो मम निःसृताः

Estes são, de fato, os que eu criei: de formas disformes, azulados e rubros; do meu próprio ātman eles emanaram, milhares sobre milhares.

Verse 83

एते देवा भविष्यन्ति रुद्रा नाम महाबलाः / पृथिव्यामन्तरिक्षे च रुद्राण्यस्ताः परिश्रुताः

Estes deuses, no porvir, tornar-se-ão Rudras de grande poder; e na terra e no firmamento, as Rudrāṇīs também são celebradas pela tradição sagrada.

Verse 84

शतरुद्रे समाम्नाता भविष्यन्तीह यज्ञियाः / यज्ञभाजो भविष्यन्ति सर्वे देवगणैः सह

Aqueles que são enunciados no Śatarudra serão aqui dignos do yajña; com todas as hostes divinas, tornar-se-ão participantes da porção do sacrifício.

Verse 85

मन्वन्तरेषु ये देवा भविष्यन्तीह छन्दजाः / तैः सार्द्धमिज्यमानास्ते स्थास्यन्तीहायुगक्षयात्

Nos manvantaras, os deuses nascidos dos metros sagrados (chandas) estarão aqui; adorados juntamente com eles, permanecerão aqui até o fim do yuga.

Verse 86

एवमुक्तस्ततो ब्रह्मा महादेवेन स प्रभुः / प्रत्युवाच तथा भीमं त्दृष्यमाणः प्रजापतिः

Tendo Mahādeva assim falado, o Senhor Brahmā, o Prajāpati, fitando Bhīma, respondeu do mesmo modo.

Verse 87

एवं भवतु भद्रं ते यथा ते व्यात्दृतं प्रभो / ब्रह्मणा समनु ज्ञाते ततः सर्वमभूत्किल

Que assim seja; que haja auspício para ti, ó Senhor, conforme declaraste. Com a anuência de Brahmā, então tudo de fato se realizou desse modo.

Verse 88

ततः प्रभृति देवः स न प्रासूयत वै प्रजाः / ऊर्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्

Desde então, esse deus não mais gerou as criaturas. Com a semente elevada, permaneceu firme como Sthāṇu até o grande pralaya.

Verse 89

यस्मात्प्रोक्तं स्थितो ऽस्मीति तस्मात्स्थाणुर्बुधैः स्मृतः / ज्ञानं तपश्च सत्यं च ह्यैश्वर्यं धर्म एव च

Porque disse: “Permaneço firme”, os sábios o recordam como Sthāṇu. Nele estão o conhecimento, a austeridade, a verdade, a soberania e o dharma.

Verse 90

वैराग्यमात्मसंबोधः कृत्स्नान्येतानि शङ्करे / सर्वान्देवानृषींश्चैव समेतानसुरैः सह

O desapego e o despertar do Si: tudo isso é pleno em Śaṅkara; e assim se manifestou diante de todos os reunidos, deuses e rishis, com os asuras.

Verse 91

अत्येति तेजसा देवो महादेवस्ततः स्मृतः / अत्येति देवा नैश्वर्याद्वलेन च महासुरान्

Esse deus supera a todos pelo seu fulgor; por isso é lembrado como Mahādeva. Pela soberania supera até os deuses, e pela força domina os grandes asuras.

Verse 92

ज्ञानेन च मुनीन्सर्वान्योगाद्भूतानि सर्वशः / एवमेव महादेवः सर्वदेवनमस्कृतः / प्रजामनु द्यामां सृष्ट्वा सर्गादुपरराम ह

Pelo conhecimento ele supera todos os munis, e pelo yoga abrange e transcende todos os seres. Assim, Mahādeva, reverenciado por todos os deuses, após criar para as criaturas a ordem do céu, cessou a obra da criação.