Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे यज्ञप्रवर्त्तनं नाम त्रिशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्द्धं प्रवक्ष्यामि द्वापरस्य विधिं पुनः / तत्र त्रेतायुगे क्षीणे द्वापरं प्रतिपद्यते

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na primeira parte proclamada por Vāyu, no segundo anuṣaṅga-pāda, está o trigésimo capítulo chamado “O estabelecimento do yajña”. Disse Sūta: Doravante exporei novamente o rito do Dvāpara; quando o Tretā-yuga se esgota, adentra-se o Dvāpara-yuga.

Verse 2

द्वापरादौ प्रजानां तु सिद्धिस्त्रेतायुगे तु या / परिवृत्ते युगे तस्मिंस्ततस्ताभिः प्रणश्यति

No início do Dvāpara, a perfeição (siddhi) que os seres possuíam no Tretā-yuga, quando esse yuga se transforma, então passa a desaparecer.

Verse 3

ततः प्रवर्त्तते तासां प्रजानां द्वापरे पुनः / संभेदश्चैव वर्णानां कार्याणां च विपर्ययः

Depois, no yuga Dvāpara, a conduta daqueles seres volta a manifestar-se; há mistura das varṇas e inversão dos deveres e obras.

Verse 4

यज्ञावधारणं दण्डो मदो दंभः क्षमा बलम् / एषा रजस्तमोयुक्ता प्रवृत्तिर्द्वापरे स्मृता

A fixação exterior do yajña, o castigo, a soberba, a hipocrisia e uma ‘clemência’ apoiada na força—tal é a disposição do Dvāpara, unida a rajas e tamas.

Verse 5

आद्ये कृते यो धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्त्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

O dharma que existia no primeiro Kṛta Yuga prossegue em Tretā; em Dvāpara torna-se inquieto e declina, e no Kali Yuga se extingue.

Verse 6

वर्णानां विपरिध्वंसः संकीयत तथाश्रमाः / द्वैविध्यं प्रतिपद्येतेयुगे तस्मिञ्छ्रुति स्मृती

Diz-se que as varṇas se desagregam e que os āśramas também se estreitam; nesse yuga, Śruti e Smṛti assumem uma dupla forma.

Verse 7

द्वैधात्तथा श्रुतिस्मृत्योर्निश्चयो नाधिगम्यते / अनिश्चयाधिगमनाद्धर्मतत्त्वं न विद्यते

Pela dualidade de Śruti e Smṛti não se alcança certeza; ao cair na incerteza, não se conhece a essência do dharma.

Verse 8

धर्मासत्त्वेन मित्राणां मतिभेदो भवेन्नृणाम् / परस्परविभिन्नैस्तैदृष्टीनां विभ्रमेण च

Por não compreenderem a essência do dharma, até entre amigos surge nos homens a divergência de opiniões; e também pela confusão de visões mutuamente distintas.

Verse 9

अयं धर्मो ह्ययं नेति निश्चयो नाधिगम्यते / कारणानां च वैकल्प्यात्कार्याणां चाप्यनिश्चयात्

Não se alcança a certeza de ‘isto é dharma, isto não é’, pois as causas admitem alternativas e os efeitos também são incertos.

Verse 10

मतिभेदेन तेषां वै दृष्टीनां विभ्रमो भवेत् / ततो दृष्टिविभन्नैस्तु कृतं शास्त्राकुलं त्विदम्

Pela divergência de opiniões, suas visões se confundem; e assim, os de perspectivas distintas tornaram este conjunto de śāstras intricado e tumultuado.

Verse 11

एको वेदश्चतुष्पाद्धि त्रेतास्विह विधीयते / संक्षयादायुपश्चैव व्यस्यते द्वापरेषु च

O Veda é um só, mas na era de Tretā é aqui estabelecido como tendo quatro partes; e, pela diminuição da longevidade, em Dvāpara ele é repartido e dividido.

Verse 12

ऋषिमन्त्रात्पुनर्भेदाद्भिद्यते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

Pela diferença de ṛṣi e de mantra, ele volta a dividir-se por causa da confusão das visões; pela disposição das seções de mantra e brāhmaṇa, e pela inversão de tons (svara) e letras (varṇa).

Verse 13

संहिता ऋग्यजुःसाम्नां संपठ्यन्ते महर्षिभिः / सामान्या वैकृताश्चैव दृष्टिभिन्ने क्वचित्क्वचित्

As Saṃhitā do Ṛg, do Yajur e do Sāma são recitadas em conjunto pelos grandes ṛṣis; e, em certos lugares, por diferença de visão, aparecem formas comuns e também variantes alteradas.

Verse 14

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / अन्ये ऽपि प्रस्थितास्तान्वै केचित्तान्प्रत्यवस्थिताः

Há também os Brāhmaṇa, os Kalpasūtra e as exposições dos mantras; alguns seguiram esses caminhos, e outros permaneceram firmes, mantendo-se neles.

Verse 15

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते निवर्त्तन्ते कलौ युगे / एकमाध्वर्यवं त्वासीत्पुनर्द्वैधमजायत

No Dvāpara-yuga elas se põem em curso, e no Kali-yuga cessam; o Ādhvaryava era um só, e depois tornou a nascer em forma dupla.

Verse 16

सामान्यविपरीतार्थैः कृतशास्त्राकुलं त्विदम् / आध्वर्यवस्य प्रस्थानैर्बहुधा व्याकुलीकृतैः

Isto se tornou confuso por śāstra que atribuem sentidos contrários ao sentido comum; e, pelos muitos caminhos (prasthāna) do Ādhvaryava, diversamente ramificados, foi perturbado de muitas formas.

Verse 17

तथैवाथर्वऋक्साम्नां विकल्पैश्चापि संज्ञया / व्याकुलेद्वापरे नित्यं क्रियते भिन्न दर्शनैः

Do mesmo modo, para o Atharva, o Ṛg e o Sāma há variantes e também denominações; no Dvāpara-yuga, por visões divergentes, a confusão se produz continuamente.

Verse 18

तेषां भेदाः प्रतीभेदा विकल्पाश्चापि संख्याया / द्वापरे संप्रवर्त्तते विनश्यन्ति ततः कलौ

Suas diferenças, subdiferenças e as muitas variações do cômputo manifestam-se no Dvāpara; e depois, no Kali, se extinguem.

Verse 19

तेषां विपर्ययोत्पन्ना भवन्ति द्वापरे पुनः / अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव व्याध्युपद्रवाः

No Dvāpara, desse desvio tornam a surgir a falta de chuvas, a morte e, do mesmo modo, as aflições das doenças.

Verse 20

वाङ्मनः कर्मर्जेदुःखैर्निर्वेदो जायते पुनः / निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा

Dos sofrimentos nascidos da fala, da mente e da ação, surge de novo o desencanto; e do desencanto nasce neles a reflexão sobre a libertação do sofrimento.

Verse 21

विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् / दोषदर्शनतस्चैव द्वापरे ऽज्ञानसंभवः

Da reflexão nasce o desapego; do desapego, a visão dos defeitos; e dessa visão dos defeitos, no Dvāpara, surge a ignorância.

Verse 22

तेषाम ज्ञानिनां पूर्वमाद्ये स्वायंभुवे ऽन्तरे / उत्पद्यन्ते हि शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः

Para esses ignorantes, mesmo antes do primeiro Manvantara de Svāyambhuva, no Dvāpara surgem grupos que se opõem aos śāstra.

Verse 23

आयुर्वेदविकल्पश्च ह्यगानां ज्योतिषस्य च / अर्थशास्त्रविकल्पाश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम्

Mesmo no Ayurveda, no Jyotiṣa, no Arthaśāstra e no Hetuśāstra surgem muitas variantes e distinções.

Verse 24

प्रक्रियाकल्पसूत्राणां भाष्यविद्याविकल्पनम् / स्मृतिशास्त्रप्रभेदश्च प्रस्थानानि पृथक्पृथक्

Os Kalpa-sūtra dos procedimentos e a ciência dos bhāṣya também se multiplicam em variantes; nos Smṛti-śāstra há subdivisões, e as tradições (prasthāna) permanecem separadas.

Verse 25

द्वापरेष्वभिवर्त्तन्ते मतिभेदाश्रयान्नृणाम् / मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्ता प्रसिद्ध्यति

No Dvāpara, por se apoiarem os homens nas diferenças de opinião, crescem as dissensões; com mente, ação e palavra, o diálogo só se firma com dificuldade.

Verse 26

द्वापरे सर्वभूतानां कायक्लेशपुरस्कृता / लोभो वृत्तिर्वणिक्पूर्वा तत्त्वानामविनिश्चयः

No Dvāpara, o modo de vida de todos os seres põe em primeiro plano o cansaço do corpo; a cobiça assume feição de mercador, e a verdade essencial (tattva) fica sem decisão.

Verse 27

वेदशास्त्रप्रणयनं धर्माणां संकरस्तथा / वर्णाश्रमपरिध्वंसः कामक्रोधौ तथैव च

Compõem-se novos Veda e śāstra; os dharma se misturam e se confundem; o ordenamento de varṇa e āśrama se arruína, e crescem o desejo e a ira.

Verse 28

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते रागो लोभो वधस्तथा / वेदं व्यासश्चतुर्द्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

No yuga Dvāpara, surgem o apego, a cobiça e também a matança. Nos tempos de Dvāpara e adiante, o sábio Vyāsa divide o Veda em quatro partes.

Verse 29

निःशेषे द्वापरे तस्मिंस्तस्य संध्या तु यादृशी / प्रतिष्ठते गुणैर्हीनो धर्मो ऽसौ द्वापरस्य तु

Quando o yuga Dvāpara se extingue por completo, assim é o seu crepúsculo. O dharma de Dvāpara permanece, porém desprovido de qualidades.

Verse 30

तथैव संध्या पादेन ह्यङ्गः संध्या इतीष्यते / द्वापरस्यावशेषेण तिष्यस्य तु निबोधत

Do mesmo modo, um quarto do crepúsculo é chamado ‘aṅga-sandhyā’. Pelo remanescente de Dvāpara, compreende a condição de Tiṣya (Kali).

Verse 31

द्वापरस्याशसेषण प्रतिपत्तिः कलेरपि / हिंसासूयानृतं माया वधश्चैव तपस्विनाम्

Pelo remanescente de Dvāpara compreende-se também o advento de Kali: violência, inveja, falsidade, ilusão e até o assassinato dos ascetas.

Verse 32

एते स्वभावास्तिष्यस्य साधयन्ति च वै प्रजाः / एष धर्मः कृतः कृत्स्नो धर्मश्च परिहीयते

Estes são os traços de Tiṣya (Kali), que os povos põem em prática. No Kṛta-yuga o dharma era pleno, mas o dharma vai diminuindo.

Verse 33

मनसा कर्मणा स्तुत्या वार्ता सिध्यति वा न वा / कलौ प्रमारकी रोगः सततं क्षुद्भयानि च

Pela mente, pela ação e pelo louvor, o intento pode cumprir-se ou não; no Kali-yuga há doenças devastadoras e constante temor da fome.

Verse 34

अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः / न प्रमाणं स्मृतेरस्ति तिष्ये लोकेषु वै युगे

O temor da falta de chuvas é terrível e os países entram em desordem; no yuga de Tiṣya (Kali), nos mundos, já não há autoridade para a Smṛti.

Verse 35

गर्भस्थो म्रियते कश्चिद्यौव नस्थस्तथापरः / स्थविराः के ऽपि कौमारे म्रियन्ते वै कलौ प्रजाः

Uns morrem ainda no ventre, outros na juventude; e alguns, embora velhos, morrem como na infância—assim perecem as criaturas no Kali-yuga.

Verse 36

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुष्कृतैश्च दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैस्तैः प्रजानां जायते भयम्

Por sacrifícios desviados, estudo errado, más ações e doutrinas corrompidas: desses defeitos kármicos dos vipras nasce o temor no povo.

Verse 37

हिंसा माया तथेर्ष्या च क्रोधो ऽसूया क्षमा नृषु / तिष्ये भवन्ति जन्तूनां रागो लोभश्च सर्वशः

No yuga de Tiṣya (Kali), nos homens surgem a violência, a ilusão, a inveja, a ira, a maledicência e o perdão (que mingua); e em todos os seres, por toda parte, dominam o apego e a cobiça.

Verse 38

संक्षोभो जायते ऽत्यथै करिमासाद्य वै युगम् / पूर्णे वर्षसहस्रे वै परमायुस्तदा नृणाम्

Nesse yuga nasce uma comoção intensíssima; e quando chega esse yuga (Kari-kāla), a vida máxima dos homens perfaz plenamente mil anos.

Verse 39

नाधीयते तदा वेदान्न यजं ते द्विजातयः / उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश्च विशः क्रमात्

Então não se estudam os Vedas e os duas-vezes-nascidos não realizam o yajña; pouco a pouco decaem os homens, os kṣatriyas e os vaiśyas, nessa ordem.

Verse 40

शूद्राणामन्त्ययोनेस्तु संबन्धा ब्राह्मणैः सह / भवन्तीह कलौ तस्मिञ्छयनासनभोजनैः

Nesse Kali-yuga, os śūdras e os de nascimento ínfimo estabelecem vínculos com os brāhmaṇas por meio do leito, do assento e da refeição partilhados.

Verse 41

राजानः शूद्रभूयिष्ठाः पाखण्डानां प्रवर्त्तकाः / गुणहीनाः प्रजाश्चैव तदा वै संप्रवर्त्तते

Então os reis serão em sua maioria de índole śūdra e promotores de pākhaṇḍa; e o povo, sem virtudes, verá tal estado propagar-se amplamente.

Verse 42

आयुर्मेधा बलं रूपं कुलं चैव प्रणश्यति / शूद्राश्च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश्च ब्राह्मणाः

Desaparecem a longevidade, a inteligência, a força, a beleza e a linhagem; os śūdras adotam os costumes dos brāhmaṇas, e os brāhmaṇas os dos śūdras.

Verse 43

राजवृत्ताः स्थिताश्चोरा श्चोराचाराश्च पार्थिवाः / भृत्या एते ह्यसुभृतो युगान्ते समवस्थिते

No final do Yuga, os ladrões agirão como reis e os reis como ladrões. Os servos cuidarão apenas de seu próprio sustento.

Verse 44

अशीलिन्यो ऽनृताश्चैव स्त्रियो मद्यामिषप्रियाः / मायाविन्यो भविष्यन्ति युगान्ते मुनिसत्तम

Ó melhor dos sábios, no final do Yuga, as mulheres serão imorais, mentirosas, amantes do vinho e da carne, e enganadoras.

Verse 45

एकपत्न्यो न शिष्यन्ति युगान्ते मुनिसत्तम / श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव ह्युपक्षयः

Ó melhor dos sábios, no final do Yuga, não restarão esposas fiéis. As bestas de rapina prevalecerão e as vacas perecerão.

Verse 46

साधूनां विनिवृत्तिं च विद्यास्तस्मिन्युगक्षये / तदा धर्मो महोदर्के दुर्लभो दानमूलवान्

Sabei que os santos desaparecerão no final desse Yuga. Então o Dharma será raro, enraizado apenas na caridade.

Verse 47

चातुराश्रमशैथिल्यो धर्मः प्रविचरिष्यति / तदा ह्यल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

Prevalecerá um Dharma caracterizado pela frouxidão nos quatro Ashramas. Então a terra dará poucos frutos, embora em alguns lugares possa ser muito fértil.

Verse 48

न रक्षितारो बोक्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः / युगान्ते च भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः

No fim do yuga, os reis terrenos não serão protetores nem usufruidores da parte do tributo; dedicar-se-ão apenas à própria defesa.

Verse 49

अरक्षितारो राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः / शूद्राभिवादिनः सर्वे युगान्ते द्विजसत्तमाः

No fim do yuga, os reis não serão protetores; e até os melhores dvijas viverão do sustento dos śūdras e os saudarão com reverência.

Verse 50

अदृशूला जनपदाः शिवशूला द्विजास्तथा / प्रमदाः केशशूलाश्च युगान्ते समुपस्थिते

Quando se aproximar o fim do yuga, as terras serão feridas por ‘lanças invisíveis’; os dvijas, pela ‘lança de Śiva’; e as mulheres, pela ‘lança dos cabelos’, ficarão inquietas.

Verse 51

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे

Neste Kali-yuga haverá muitos renunciantes; porém os dvijas mais nobres tornar-se-ão vendedores dos frutos da austeridade e do sacrifício.

Verse 52

चित्रवर्षी यदा देवस्तदा प्राहुर्युगक्षयम् / सर्वे वाणिजकाश्चा पि भविष्यन्त्यधमे युगे

Quando o deus fizer chover de modo estranho, dizem que é a destruição do yuga; e nesse yuga vil, todos se tornarão mercadores.

Verse 53

भूयिष्ठं कूटमानैश्च पण्यं विक्रीणते जनाः / कुशीलचर्यापाखण्डैर्व्याधरूपैः समावृतम्

A maioria venderá mercadorias com medidas fraudulentas; o mundo ficará coberto por má conduta, hipocrisia e pessoas que assumem aparência de enfermos.

Verse 54

पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते / बाहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

Ao aproximar-se o fim da era, haverá poucos homens e muitas mulheres; as pessoas estenderão as mãos, pedindo umas às outras.

Verse 55

अव्याकर्ता क्रूरवाक्या नार्जवो नानसूयकः / न कृते प्रतिकर्त्ता च युगे क्षीणे भविष्यति

Quando a era se esgotar, as pessoas não responderão, falarão com crueldade, carecerão de retidão e estarão cheias de inveja; não haverá quem retribua o bem recebido.

Verse 56

अशङ्का चैव पतिते युगान्ते तस्य लक्षणम् / ततः शून्य वसुमती भविष्यति वसुन्धरा

O sinal da queda no fim da era será a ausência de medo e suspeita; então esta Vasumatī, a Terra, tornar-se-á vazia e deserta.

Verse 57

गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः प्रभविष्यन्ति शासकाः / हर्त्तारः पररत्नानां परदारविमर्शकाः

Surgirão governantes chamados protetores, mas que não protegem; serão ladrões das joias alheias e violadores da honra das esposas de outros.

Verse 58

कामात्मानो दुरात्मानो ह्यधमाः साहसप्रियाः / प्रनष्टचेष्टना धूर्त्ता मुक्तकेशास्त्त्वशूलिनः

Serão dominados pelo desejo, de alma perversa, vis e amantes da temeridade; seus esforços se perderão, serão astutos, de cabelos soltos e portadores do tridente.

Verse 59

ऊनषोडशवर्षाश्च प्रजा यन्ते युगक्षये / शुक्लदन्ता जिताक्षाश्च मुण्डाः काषायवाससः

No fim do yuga, o povo terá menos de dezesseis anos; de dentes brancos, dominando os sentidos, de cabeça raspada e vestido com a túnica ocre (kāṣāya).

Verse 60

शूद्रा धर्मं चरिष्यति युगान्ते समुपस्थिते / सस्यचोरा भविष्यन्ति तथा चैलापहारिणः

Quando o fim do yuga se aproximar, o śūdra também seguirá o dharma; porém haverá ladrões de colheitas e saqueadores de vestes.

Verse 61

चोराच्चोराश्च हर्त्तारो हर्तुर्हर्त्ता तथापरः / ज्ञानकर्मम्युपरते लोके निष्क्रियतां गते

Haverá ladrões que roubam ladrões, saqueadores que saqueiam saqueadores, e despojadores de despojadores; quando no mundo cessarem o conhecimento e a ação, e a inércia prevalecer.

Verse 62

कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान् / अभीक्ष्णं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तथा

Insetos, ratos e serpentes afligirão os homens; e, repetidas vezes, o bem-estar, a saúde e a força tornar-se-ão raros.

Verse 63

कौशिकान्प्रतिवत्स्यन्ति देशाः क्षुद्भयपीडिताः / दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा

Para a terra de Kauśika voltarão as regiões oprimidas pela fome e pelo medo; e para os que estão submersos na dor, a vida máxima então será de cem anos.

Verse 64

दृश्यन्ते च न दृश्यन्ते वेदा कलियुगे ऽखिलाः / तत्सीदन्ते तथा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः

No Kali Yuga, todos os Vedas ora serão vistos, ora não serão vistos; e do mesmo modo os yajñas definharão, oprimidos apenas pelo adharma.

Verse 65

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्था तथा कापालिकाश्च ह / वेदविक्रयिमश्चन्ये तीर्थविक्रयिणो ऽपरे

Então haverá os que vestem o ocre, os nirgranthas e também os kapālikas; uns comerciarão os Vedas, e outros venderão até os tīrthas, os lugares sagrados.

Verse 66

वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाखण्डाः परिपन्थिनः / उत्पद्यन्ते तदा ते वै संप्राप्ते तु कलौ युगे

Quando o Kali Yuga chegar, surgirão então outras seitas pākhaṇḍas e caminhos rivais, contrários à ordem de varṇa e āśrama.

Verse 67

अधीयते तदा वेदाञ्छूद्रा धर्मार्थ कोविदाः / यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः

Então os śūdras estudarão os Vedas, versados em dharma e artha; e os reis nascidos de linhagem śūdra realizarão o yajña do Aśvamedha.

Verse 68

स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वान्ये च परस्परम् / अपहत्य तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः

Matando mulheres, crianças e vacas, e matando-se uns aos outros; e ainda roubando-se mutuamente, então o povo busca apenas o próprio proveito.

Verse 69

दुःखप्रवचनाल्पायुर्देहाल्पायुश्च रोगतः / अधर्माभिनिवेशित्वात्तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

Por palavras que anunciam a dor, a vida se encurta; pela doença, a vida do corpo também diminui; por apego ao adharma, o Kali-yuga é lembrado como caminho de trevas.

Verse 70

प्रजासु भ्रूणहत्या च तदा वैरात्प्रवर्त्तते / तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते

Então, entre o povo, por inimizade, passa a ocorrer também o assassinato do feto; por isso, ao chegar o Kali-yuga, diminuem a vida, a força e a beleza.

Verse 71

तदा चाल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः / धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः

Então os homens alcançam a realização em pouco tempo; ó melhor dos dvija, no fim do yuga os bem-aventurados praticarão o dharma.

Verse 72

श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः / त्रेतायामाब्दिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः

Aqueles que, sem inveja, praticam o dharma declarado na Śruti e na Smṛti; no Tretā recorda-se um dharma anual, e no Dvāpara, um dharma mensal.

Verse 73

यथाशक्ति चरन्प्राज्ञस्तदह्ना प्राप्नुयात्कलौ / एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोधत

No Kali Yuga, o sábio que age conforme suas forças pode alcançar o fruto naquele mesmo dia. Esta é a condição do Kali Yuga; compreende a sua porção crepuscular (sandhyāṃśa).

Verse 74

युगेयुगे तु हीयन्ते त्रित्रिपादास्तु सिद्धयः / युगस्वभावात्संध्यासु तिष्ठन्तीह तु यादृशः

De yuga em yuga, as siddhis diminuem; até as siddhis de três ‘padas’ se enfraquecem. Pela natureza de cada yuga, nos tempos de sandhyā elas permanecem aqui como são.

Verse 75

संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशेषाः प्रतिष्ठिताः / एवं संध्यांशके काले संप्राप्ते तु युगान्तिके

Nas porções de natureza sandhyā, permanecem firmados os restos dos ‘padas’. Assim, quando chega o tempo do sandhyāṃśa, aproxima-se o fim do yuga.

Verse 76

तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भृगूणां निधनोत्थितः / गोत्रेण वै चन्द्र मसो नाम्ना प्रमतिरुच्यते

O castigador daqueles Bhṛgus ímpios surgirá de sua própria ruína. Ele será do gotra Candramas e será chamado Pramati.

Verse 77

माधवस्य तु सोंऽशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे / समाः सविंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम्

Como um aṃśa de Mādhava, outrora no Manvantara de Svāyaṃbhuva, ele peregrinou pela terra por vinte anos completos.

Verse 78

अनुकर्षन्स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम् / प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः

Ele puxou adiante o exército, com cavalos, carros e elefantes; brâmanes de armas em punho o acompanhavam às centenas e aos milhares.

Verse 79

स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान्हन्ति स्मसर्वशः / सह वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्छूद्रयोनिजान्

Então, cercado por eles, ele matou os mleccha por toda parte; e, junto do rei, abateu também, em todas as direções, os nascidos de linhagem śūdra.

Verse 80

पारवण्डास्तु ततः सर्वान् निः शेषं कृतवान्विभुः / नात्यर्थ धार्मिका ये च तान्सर्वान्हन्ति सर्वशः

Depois, o poderoso Pāravaṇḍa exterminou a todos sem deixar resto; e aos que não eram verdadeiramente dhármicos, também os matou por toda parte.

Verse 81

वर्णव्यत्यासजाताश्च ये च ताननुजीविनः / उदीच्यान्मध्यदेश्यांश्च पवतीयांस्तथैव च

Os nascidos da inversão das varṇa e os que deles dependiam; bem como os do Norte, os do País do Meio e também os Pavatīya.

Verse 82

प्राच्यान्प्रतीच्यांश्च तथा विन्ध्यपृष्ठचरानपि / तथैव दाक्षिणात्यांश्च द्रविडान्सिंहलैः सह

Os do Oriente e do Ocidente, e também os que percorriam as encostas do Vindhya; do mesmo modo os dráviḍa do Sul, juntamente com os siṃhala.

Verse 83

गान्धारान्पारदांश्चैव पह्लवान्यव नाञ्शकान् / तुषारान्बर्बरांश्चीनाञ्छूलिकान्दरदान् खशान्

Ele mencionou os Gandhāra, os Pārada, os Pahlava, os Yavana e os Śaka; e também os Tuṣāra, os Barbara, os Chīna, os Śūlika, os Darada e os Khaśa.

Verse 84

लंपाकारान्सकतकान्किरातानां च जातयः / प्रवृत्तचक्रो बलवान्म्लेच्छानामन्तकृत्प्रभुः

Quanto aos Lampāka, Sakataka e às várias linhagens dos Kirāta—contra eles o Senhor poderoso pôs em movimento o seu cakra, como exterminador dos mleccha.

Verse 85

अदृष्टः सर्वभूतानां चचाराथ वसुन्धराम् / माधवस्य तु सोंऽशेन देवस्येह विजज्ञिवान्

Invisível a todos os seres, ele percorreu a terra; e soube-se que aqui nascera como uma porção (aṃśa) do deus Mādhava.

Verse 86

पूर्वजन्मनि विख्यातः प्रमतिर्न्नाम वीर्यवान् / गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्वे कलियुगे प्रभुः

Em nascimento anterior, foi célebre pelo nome de Pramati, cheio de vigor; por linhagem era da estirpe lunar (Candra), e no antigo Kali-yuga foi como um senhor soberano.

Verse 87

द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतीः समाः / विनिघ्नन्सर्वभूतानि मानवानेव सर्वशः

Quando se ergueu o trigésimo segundo ano, ele avançou por vinte anos; e por toda parte exterminava os homens—como se exterminasse todos os seres—sem distinção.

Verse 88

कृत्वा बीजावशेषं तु पृथ्व्यां कूरेण कर्मणा / परस्पर निमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु

Na terra praticou ato cruel, sem deixar sequer resto de semente; por causa mútua, uma ira súbita se acendeu.

Verse 89

सुसाधयित्वा वृषलान्प्रायशस्तानधर्मिकान् / गङ्गायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्तः सहानुगः

Tendo bem subjugado os vṛṣala, em sua maioria sem dharma, ele, com seus seguidores, alcançou firmeza na região entre o Ganga e o Yamunā.

Verse 90

ततो व्यतीते कल्पे तु सामान्ये सहसैनिकः / उत्साद्य पार्थिवान्सर्वान्मलेच्छांश्चैव सहस्रशः

Então, passado um kalpa comum, ele, com seu exército, ergueu-se e exterminou todos os reis e também milhares de mleccha.

Verse 91

तत्र संध्यांशके काले संप्राप्ते तु युगान्तके / स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित्

Ali, quando chegou o tempo crepuscular do fim do yuga, restaram apenas poucos súditos, dispersos aqui e ali.

Verse 92

अपग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु वृन्दशः / उपहिसंति चान्योन्यं पोथयन्तः परस्परम्

Então, tomados pela cobiça, bandos de apagraha investiram uns contra os outros, esmagando-se e ferindo-se mutuamente.

Verse 93

अराजके युगवशात्संक्षये समुपस्थिते / प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्द्दिताः

Quando, pela ausência de rei, se aproximou o declínio do dharma da era, todo o povo ficou aflito pelo medo mútuo.

Verse 94

व्याकुलाश्च परिभ्रान्तास्त्यक्त्वा दारान्गृहाणि च / स्वान्प्रणाननपेक्षन्तो निष्कारणसुदुःखिताः

Ficaram inquietos e errantes; deixando esposas e casas, sem cuidar da própria vida, padeciam intensamente sem motivo.

Verse 95

नष्टे श्रौते स्मृतौ धर्मे परस्परहतास्तदा / निर्मर्यादा निराक्रन्दा निःस्नेहा निरपत्रपाः

Quando se perdeu o dharma de Śruti e Smṛti, então passaram a matar-se mutuamente; sem limites, sem lamento, sem afeto e sem pudor.

Verse 96

नष्टे धर्मे प्रतिहता ह्रस्वकाः पञ्चविंशतिम् / हित्वा पुत्रांश्च दारांश्च विषादव्याकुलेद्रियाः

Com o dharma perdido, ficaram abatidos e de vida curta, de apenas vinte e cinco anos; deixando filhos e esposas, com os sentidos perturbados pela tristeza.

Verse 97

अनावृष्टिहताश्चैव वार्त्तामुत्सृज्य दुःखिताः / प्रत्यन्तांस्ता निषेवन्ते हित्वा जनपदान्स्वकान्

Também foram atingidos pela falta de chuvas; deixando seus meios de vida com tristeza, abandonaram suas terras e passaram a habitar as regiões fronteiriças.

Verse 98

सरितः सागरानूपान्सेवन्ते पर्वतांस्तथा / मांसैर्मूलफलैश्चैव वर्तयन्तः सुदुःखिताः

Eles buscavam abrigo junto aos rios, às margens do oceano e aos pântanos, e também vagavam pelas montanhas; sustentando-se com carne, raízes e frutos, viviam em grande aflição.

Verse 99

चीरपत्राचिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः / वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकरं घोरमास्थिताः / एतां काष्ठामनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्ततः

Vestiam farrapos, folhas e casca de árvore; sem prática e sem posses. Desviados do dharma de varṇa e āśrama, caíram numa mistura terrível. Então as gentes chegaram a esse extremo, e restaram apenas poucos.

Verse 100

जराव्याधिक्षुधा विष्टा दुःखान्निर्वेदमागमन् / विचारणा तु निर्वेदात्साम्यावस्था विचारणात्

Oprimidos por velhice, doença e fome, pelos sofrimentos chegaram ao desapego (nirveda); do desapego nasceu a reflexão, e da reflexão surgiu o estado de equanimidade.

Verse 101

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता / तासूपशमयुक्तासु कलिशिष्टासु वै स्वयम्

Surgiu um saber feito de equanimidade; desse despertar nasceu a disposição de viver segundo o dharma. E entre os que restaram no Kali-yuga, dotados de apaziguamento interior, isso se manifestou por si mesmo.

Verse 102

अहोरात्रं तदा तासां युगान्ते परिवर्त्तिनि / चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

Então, no fim do yuga, quando dia e noite se alternavam, sua mente foi enfeitiçada; e eles ficaram como adormecidos ou como embriagados.

Verse 103

भाविनोर्ऽथस्य च बलात्ततः कृतमवर्त्तत / प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन्पूते कृतयुगे तु वै

Pela força do propósito vindouro, então o Kṛtayuga entrou em curso. E quando esse Kṛtayuga purificado se iniciou, em verdade ficou estabelecido.

Verse 104

उत्पन्नाः कलिशिष्टासु प्रजाः कार्तयुगास्तदा / तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

Então, as criaturas nascidas dos remanescentes do Kali tornaram-se de natureza do Kṛtayuga. E os siddhas que aqui estão permanecem, e também vagueiam invisíveis.

Verse 105

सह सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते च व्यवस्थिताः / ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

Ali permaneceram estabelecidos juntamente com os Saptarṣis. E brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya e śūdra são aqui lembrados como semente para a continuidade.

Verse 106

कलिजैः सह ते संति निर्विशेषास्तदाभवन् / तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरेषु च

Eles também estão com os nascidos no Kali, e então ficaram sem distinção. E entre eles, os Saptarṣis narram o dharma aos demais.

Verse 107

वर्णाश्रमाचारयुक्तः श्रौतः स्मार्त्तो द्विधा तु सः / ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्तन्ते वै प्रजाः कृते

Esse dharma está unido à conduta de varṇa e āśrama, e é de dois tipos: śrauta e smārta. Depois, entre os diligentes nas ações rituais, no Kṛtayuga as criaturas vivem de fato conforme isso.

Verse 108

श्रौतस्मार्त्ते कृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते / केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीहायुगक्षयात्

No dharma śrauta e smārta, mostrado pelos Sete Ṛṣis, alguns sábios permanecem aqui para firmar a ordem do Dharma até o declínio do yuga.

Verse 109

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै / यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह तपेन तु

Nos períodos de regência de cada manvantara, os munis de fato permanecem; como a relva queimada pelo fogo da mata, aqui ela renasce pelo poder do tapas.

Verse 110

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः / तथा कार्तयुगानां तु कलिजष्विह संभवः

As florestas primeiro surgem pela chuva em suas raízes; assim também a semente do Kṛtayuga aparece aqui mesmo dentro do Kaliyuga.

Verse 111

एवं युगो युगस्येह संतानस्तु परस्परम् / वर्त्तते ह्यव्यवच्छेदाद्यावन्मन्वन्तरक्षयः

Assim, um yuga sucede ao outro em continuidade mútua; sem interrupção, esse curso prossegue até o fim do manvantara.

Verse 112

सुखमायुर्बलं रूपन्धर्मोर्ऽथः काम एव च / युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रित्रिपादाः क्रमेण च

Felicidade, longevidade, força, beleza, Dharma, artha e kāma—nos yugas tudo isso vai diminuindo gradualmente, perdendo três partes de cada vez, em ordem.

Verse 113

ससंध्याशेषु हीयन्ते युगानान्धर्मसिद्धयः / इत्येष प्रतिसंधिर्यः कीर्त्तितस्तु मया द्विजाः

Nos remanescentes da sandhyā dos yugas, as realizações do dharma vão diminuindo. Ó dvijas, esta é a ‘pratisandhi’ que eu descrevi.

Verse 114

चतुर्युगानां सर्वेषामेतेनैव प्रसाधनम् / एषा चतुर्युगावृत्तिरासहस्रद्गुणीकृता

Por isto se estabelece a ordenação de todos os caturyugas. Esta rotação de caturyuga é tida como multiplicada por mil.

Verse 115

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता / अत्रार्जवं जडीभावो भूतानामायुगक्षयात्

Isto é declarado como o ‘dia’ de Brahmā, e uma ‘noite’ de igual medida é também lembrada. Aqui, pelo esgotamento do yuga, os seres tornam-se simples e entorpecidos.

Verse 116

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् / एषा चतुर्युगानां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

Isto mesmo é lembrado como a característica de todos os yugas. E, para os caturyugas, ao ser multiplicado, diz-se ‘ekasaptati’ (71).

Verse 117

क्रमेण परिवृत्ता तुमनोरन्तरमुच्यते / चतुर्युगे यथैकस्मिन्भवतीह यथा तु यत्

O que se sucede em rotação, passo a passo, é chamado ‘manvantara’. Assim como, num único caturyuga, aqui acontece isto ou aquilo, assim é a regra.

Verse 118

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वद्यथाक्रमम् / सर्गे सर्गे तथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

Do mesmo modo, em outras criações isso volta a ocorrer segundo a ordem; em cada sarga surgem igualmente as distinções, assim mesmo.

Verse 119

पञ्चत्रिंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकाः स्मृताः / तथा कल्पा युगैः मार्द्धं भवन्ति सह लक्षणैः / मन्वन्तराणां सर्वेषामेतदेव तु लक्षणम्

Seu número é lembrado como trinta e cinco, nem menor nem maior. Assim, os kalpas ocorrem junto com os yugas, com seus sinais próprios; esta é a marca de todos os manvantaras.

Verse 120

यथा युगानां परिवर्त्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् / तथा न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्त्तमानः

Assim como as mudanças dos yugas prosseguem desde tempos imemoriais pela própria natureza do yuga, assim o mundo dos seres não permanece: ele se transforma entre declínio e surgimento.

Verse 121

इत्येत ल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः

Assim, as características dos yugas foram expostas em resumo.

Verse 122

अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरोष्विह / मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै

Aqui, em todos os manvantaras passados e futuros, por um único manvantara compreendem-se também todos os demais intervalos.

Verse 123

ख्यातानीह विजानीध्वं कल्पं कल्पेन चैव ह / अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता

Conhecei o que aqui é afamado: compreendei um kalpa à luz de outro kalpa. E nos tempos futuros, o sábio deve igualmente ponderar com discernimento.

Verse 124

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

Em todos os manvantaras, passados e futuros, todos têm um mesmo senso de si; manifestam-se, porém, pela diferença de nome e forma.

Verse 125

देवा ह्यष्टविधा ये वा इह मन्वन्तरेश्वराः / ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्याः प्रयोजनैः

Os deuses, senhores do manvantara, são aqui de oito tipos; e também os rishis e os Manus: todos são iguais em seus propósitos e encargos.

Verse 126

एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागं पुरा युगे / युगस्वभावांश्च तथा विधत्ते वै सदा प्रभुः

Assim, o Senhor estabelece sempre, de yuga em yuga, a divisão de varna e ashrama, e determina também a natureza própria de cada era.

Verse 127

वर्णाश्रमविभागाश्च युगानि युगसिद्धयः / अनुषङ्गात्समाख्याताः सृष्टिसर्गं निबोधत / विस्तरेणानुपूर्व्या च स्थितिं वक्ष्ये युगेष्विह

A divisão de varna e ashrama, os yugas e as realizações dos yugas foram mencionados incidentalmente. Agora compreendei a criação; aqui exporei, em ordem e com detalhe, a condição dos yugas.