Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महादृवायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ध्रुवचर्याकीर्त्तनं नाम त्रयोविंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु सुनयः पुनस्ते संशयान्विताः / पप्रच्छुरुत्तरं भूयस्तदा ते रोमहर्षणम्

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Purāṇa, na parte anterior, no segundo anuṣaṅga-pāda, o vigésimo terceiro capítulo chamado “Canto da conduta de Dhruva”. Sūta disse: ao ouvirem isto, os Sunaya, ainda com dúvidas, voltaram a perguntar a Romaharṣaṇa por uma resposta mais ampla.

Verse 2

यदेतदुक्तं भवतागृहाणीत्येव विस्तृतम् / कथं देवगृहाणि स्युः कथं ज्योतींषिवर्णय

Tu disseste longamente: «acolhe os gṛha»; como são as moradas dos deuses e como devo descrever os luminares celestes?

Verse 3

एतत्सर्वं समाचक्ष्व ज्योतिषां चैव निर्णयम् / वायुरुवाच श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः

Expõe tudo isto e também a determinação acerca dos luminares. Disse Vāyu: ao ouvir as palavras deles, então Sūta ficou recolhido e concentrado.

Verse 4

उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णयम् / अस्मिन्नर्थे माहाप्राज्ञैर्यदुक्तं ज्ञानबुद्धिभिः

Então ele proferiu a palavra suprema que dirimia as dúvidas deles, conforme neste tema disseram os grandíssimos sábios com inteligência de conhecimento.

Verse 5

एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्याचन्द्रमसोर्भवम् / यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रग्रहाः स्मृताः

Agora vos exporei a origem do Sol e da Lua, e como aqui Sol e Lua são lembrados como gṛha, moradas divinas.

Verse 6

ततः परं च त्रिविधस्याग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम् / दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेरब्योनेः पार्थि वस्य तु

Depois disso, exporei a origem do Agni tríplice: o fogo divino, o fogo material, e também o fogo sem ventre (abyoni) e o fogo terrestre (pārthiva).

Verse 7

व्युष्टायां तु रजन्यां वै ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः / अव्याकृतमिदं त्वासीन्नैशेन तमसावृतम्

Quando a noite se dissipou, no tempo de Brahmā, de nascimento não manifesto, tudo isto ainda era indiferenciado e estava coberto pela treva noturna.

Verse 8

सर्वभूतावशिष्टे ऽस्मिंल्लोके नष्टविशेषणे / स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकतन्त्रार्थसाधकः

Quando neste mundo, com a dissolução de todos os seres, as distinções se perderam, então o Bem-aventurado Svayambhū ali se manifestou para estabelecer a ordem do cosmos.

Verse 9

खद्योतवत्स व्यचरदाविर्भावचिकीर्षया / सो ऽग्निं दृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितम्

Desejando manifestar-se, ele vagou como um vaga-lume; então viu o Fogo, no início do mundo, abrigado na terra e nas águas.

Verse 10

संवृत्य तं प्रकाशार्थं त्रिधा व्यमजदीश्वरः / पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन्पार्थिवः सो ऽग्निरुच्यते

Para a luz, o Senhor o conteve e o dividiu em três; e o vento que neste mundo é de natureza terrena (densa) é chamado ‘Agni’.

Verse 11

यश्चासौ तपते सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः / वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस्तेषां वक्ष्ये ऽथ लक्षमम्

O que arde no Sol é lembrado como Śuci-Agni; e o que é de natureza elétrica e habita nas águas deve ser conhecido—agora direi suas características.

Verse 12

वैद्युतो जाठरः सौरो ह्यपां गर्भास्त्रयो ऽग्रयः / तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर्दीप्यत्यसौ दिवि

O fulgor do relâmpago, o fogo do ventre e o esplendor solar: três luzes supremas nascidas do seio das águas. Por isso o Sol, bebendo as águas, resplandece no céu com seus raios.

Verse 13

वैद्युतेन समाविष्टो वार्ष्यो नाद्भिः प्रशाम्यति / मानवा नां च कुक्षिस्थो नाद्भिः शास्यति पावकः

O fogo tomado pela força do relâmpago, que se manifesta como chuva, não se apaga com a água. E o Pāvaka que habita no ventre humano também não é dominado pelas águas.

Verse 14

तस्मात्सौरो वैद्युतश्च जाठरश्चप्यनिन्धनः / किञ्चिदप्सु मतं तेजः किञ्चिद्दृष्टमबिं धनम्

Por isso, o solar, o elétrico e o fogo jāṭhara são luzes sem combustível. Parte desse tejas é tida como oculta nas águas, e parte é vista claramente sem lenha.

Verse 15

काष्ठेन्धनस्तु निर्मथ्यः सो ऽद्भिः शाम्यति पावकः / अर्चिष्मान्पवमानो ऽग्निर्निष्प्रभो जाठरः स्मृतः

O fogo produzido ao friccionar a lenha apaga-se com a água. O Agni pavamāna, cheio de chamas, é resplandecente; mas o fogo jāṭhara é lembrado como sem brilho exterior.

Verse 16

यश्चायं मण्डले शुक्लो निरूष्मा संप्रकाशकः / प्रभा सौरी तु पादेन ह्यस्तं याति देवाकरे

E essa luz branca no disco, sem calor e contudo iluminadora, é a prabhā solar. Ela se põe no Devākara (o Sol) com apenas um ‘pāda’.

Verse 17

अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते / उद्यन्तं च पुनः सूर्यमौष्णमयमाग्नेयमाविशत्

À noite, a noite penetra no Fogo; por isso ela resplandece mesmo de longe. E quando o Sol torna a erguer-se, o calor de natureza ígnea entra em Surya.

Verse 18

पादेन पार्थिवस्याग्नेस्तस्मादग्निस्तपत्यसौ / प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये तु तेजसी

Por uma porção do fogo terrestre, este fogo arde intensamente. No esplendor solar-ígneo há tanto luminosidade quanto calor.

Verse 19

परस्परानुप्रवेशादाप्यायेते परस्परम् / उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा ह्यग्निश्च दक्षिणे

Pela mútua interpenetração, eles se fortalecem reciprocamente. Na metade norte da terra (está um), e na do sul está também Agni.

Verse 20

उत्तिष्ठति पुनः सूर्ये रात्रिराविशते ह्यपः / तस्मात्तप्ता भवन्त्यापो दिवारत्रिप्रवेशनात्

Quando o Sol se ergue novamente, a Noite entra nas águas. Por isso, pela entrada do dia e da noite, as águas tornam-se aquecidas.

Verse 21

अस्तं याति पुन सूर्ये अहर्वै प्रविशत्यपः / तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो ऽदृश्यन्त भास्वराः

Quando o Sol volta a se pôr, o Dia entra nas águas. Por isso, à noite, as águas aparecem de novo brancas e resplandecentes.

Verse 22

एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे / उदयास्तमने नित्यमहोरात्रं विशत्यपः

Por esta ordem gradual, as águas entram continuamente na metade sul e na metade norte da terra, seguindo o nascer e o pôr do sol, ao longo do dia e da noite.

Verse 23

यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः / पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः

O Sol que arde bebe as águas com seus raios; embora mesclado ao fogo terreno, é lembrado como divino e puro.

Verse 24

सहस्रपादसौ वह्निर्घृतकुंभनिभः शुचिः / आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः

Esse fogo puro, como se tivesse mil pés e brilhasse qual vaso de ghee, recolhe as águas de todos os lados por meio de mil canais.

Verse 25

नादेयीश्चैव सामुद्रीः कौप्याश्चैव समन्ततः / स्थावरा जङ्गमाश्चैव याश्च कुल्यादिका अपः

Águas dos rios, águas do oceano e águas dos poços por toda parte; as que estão no imóvel e no móvel, e as águas de valas e canais—todas elas.

Verse 26

तस्य रश्मिसहस्रं तु शीतवर्षोष्णनिःस्तवम् / तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्र मूर्त्तयः

Seus mil raios manifestam o frio, a chuva e o calor; e dentre eles, quatrocentos canais derramam a chuva em formas variadas.

Verse 27

चन्दनाश्चैव साध्यश्च कूतनाकूतनास्तथा / अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः

Os raios chamados Candanā, Sādhya e Kūtanā-Akūtanā—todos de nome ‘Amṛtā’—geram a chuva.

Verse 28

हिमोद्गताश्च ताभ्यो ऽन्या रश्मयस्त्रिशताः पुनः / दृश्या मेघाश्च याम्यश्च ह्रदिन्यो हिमसर्जनाः

Delas surgem de novo outras trezentas irradiações nascidas do gelo; chamadas Dṛśyā, Meghā, Yāmya e Hradinī, elas geram a neve.

Verse 29

चन्द्रास्ता नामतः प्रोक्ता मिताभास्तु गभस्तयः / शुक्लाश्च कुहकाश्चैव गावो विश्वभृतस्तथा

Elas são chamadas ‘Candrā’; seus fulgores (gabhasti) têm brilho moderado. Há também Śuklā, Kuhakā, Gāvo e Viśvabhṛt.

Verse 30

शुक्लास्ता नामतः सर्वस्त्रिशता धर्मसर्जनाः / समं विभज्य नाडीस्तु मनुष्टपितृदेवताः

Os trezentos raios chamados ‘Śuklā’ são todos geradores do Dharma; repartem igualmente os canais (nāḍī) entre humanos, Pitṛs e devas.

Verse 31

मनुष्यानौषधेनेह स्वधया तु पितॄनपि / अमृतेन सुरान्सर्वांस्त्रींस्त्रिभिस्तर्पयत्यसौ

Ele aqui sacia os homens com ervas medicinais, os Pitṛs com svadhā, e todos os devas com amṛta—os três, por três oferendas.

Verse 32

वसंते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपति त्रिभिः / वर्षास्वथो शरदि वै चतुर्भिश्च प्रवर्षति

Na primavera e no verão, Ele aquece com trezentos raios; e na estação das chuvas e no outono, faz chover com quatrocentos raios.

Verse 33

हेमन्ते शिशिरे चैव हिम मुत्सृजते त्रिभिः / इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा

No hemanta e no sisira, Ele solta a neve com trezentos raios; (como formas do Aditya) são Indra, Dhata, Bhaga, Pusha, Mitra, Varuna e Aryama.

Verse 34

अंशुर्विवस्वास्त्वष्टा च सविता विष्णुरेव च / माघमासे तु वरुणः पूषा चैव तु फलाल्गुने

Anshu, Vivasvan, Tvashtri, Savita e Vishnu—estas são (formas do Aditya); no mês de Magha é Varuna, e em Phalguna é lembrado Pusha.

Verse 35

चैत्रे मासि तु देतोंशुर्धाता वैशाखतापनः / ज्येष्ठमासे भवेदिन्द्रश्चाषाढे सविता रविः

No mês de Chaitra é Detomshu; em Vaishakha é Dhata (o que aquece); em Jyeshtha torna-se Indra; e em Ashadha é Savita-Ravi.

Verse 36

विवस्वाञ्छ्रावणे मासि प्रोष्ठे मासे भागः स्मृतः / पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा च कार्तिके रविः

No mês de Shravana é Vivasvan; em Proshthapada é lembrado como Bhaga; em Ashvayuja é Parjanya; e em Kartika é Tvashtri e Ravi.

Verse 37

मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषेविष्णुः सनातनः / पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि

No mês de Mārgaśīrṣa, o Sol manifesta-se como Mitra; em Pauṣa, como o eterno Viṣṇu. No ofício solar de Varuṇa, atuam cinco mil raios.

Verse 38

षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽशुसप्तभिस्तथा / धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः

Com seis mil raios atua o deus Pūṣā; com sete mil, Aśu. Com oito mil, Dhātā; e com nove mil raios, Śatakratu (Indra) exerce sua função.

Verse 39

सविता दशभिर्याति यात्येकादशभिर्भगः / सप्तभिस्तपते सित्रस्त्वष्टा चैवाष्टभिस्तपेत्

Savitā avança com dez (mil) raios; Bhaga avança com onze. Sitra arde com sete raios; e Tvaṣṭā também arde com oito (mil) raios.

Verse 40

अर्यमा दशाभिर्याति पर्जन्यो नवभिस्तपेत् / षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विषणुस्तपति मेदिनीम्

Aryamā avança com dez (mil) raios; Parjanya arde com nove. E Viṣaṇu, com seis mil raios, aquece Medinī (a Terra).

Verse 41

वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मेर्ऽकः कनकप्रभः / श्वेतवर्णस्तु वर्षासु पाण्डुः शरदि भास्करः

Na primavera, o Sol é kapila (avermelhado); no verão, Arka resplandece com brilho de ouro. Nas chuvas, ele é de cor branca; e no outono, Bhāskara mostra um tom pálido.

Verse 42

हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शैशिरे लोहितो रविः / इति वर्णाः समा ख्याताः सूर्यस्यर्तुसमुद्भवाः

No tempo de hemanta, o Sol é de cor acobreada; no śaiśira, Ravi torna-se avermelhado. Assim são conhecidos os matizes do Sol, nascidos das estações.

Verse 43

औषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पिदृष्वपि / सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु न यच्छति

O Sol infunde força nas ervas medicinais e, pela svadhā, sacia também os Pitṛ. Mesmo entre os deuses, ele é a causa do amṛta; contudo, esse tríplice dom não o concede indistintamente aos três.

Verse 44

एवं रश्मिसहस्रं तु सौरं लोकार्थसाधकम् / भिद्यते ऋतुमासाद्य जलशीतोष्णनिस्रवम्

Assim, os mil raios de Surya, que realizam o bem do mundo, ao alcançar as estações se dividem e fazem surgir nas águas um fluxo de frio e de calor.

Verse 45

इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्य संज्ञितम् / नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठा योनिरेव च

Assim, este orbe branco e fulgurante é chamado Surya. Ele é o sustentáculo e também a matriz das constelações, dos planetas e de Soma (a Lua).

Verse 46

चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः / नक्षत्राधिपतिः सोमो ग्रह राजो दिवाकरः

A Lua, as constelações e todos os planetas devem ser conhecidos como nascidos de Surya. O senhor das constelações é Soma, e o rei dos planetas é Divākara (o Sol).

Verse 47

शेषाः पञ्च ग्रहा ज्ञेया ईश्वराः कामचारिणः / पठ्यते चाग्निरादित्य उदकं चन्द्रमाः स्मृतः

Os cinco grahas restantes devem ser conhecidos como formas do Senhor, que se movem conforme a vontade. Na recitação diz-se: Agni é chamado Āditya, e a água é lembrada como Candra.

Verse 48

शेषाणा प्रकृतीः स्मयग्वर्ण्यमाना निबोधत / सुरसेनापतिः स्कन्दः पठ्यते ऽङ्गारको ग्रहः

Ouvi com atenção as naturezas dos grahas restantes, aqui devidamente descritas. Skanda, comandante do exército dos deuses, é recitado como o graha Aṅgāraka (Marte).

Verse 49

नारायणं बुधं प्राहुर्वेदज्ञानविदो बुधाः / रुद्रो वैवस्वतः साक्षाद्यमो लोकप्रभुः स्वयम्

Os sábios versados no conhecimento védico dizem que o graha Budha é Nārāyaṇa. E Rudra é o próprio Vaivasvata: Yama em pessoa, senhor dos mundos.

Verse 50

महाग्रहो द्विजश्रेष्ठो मन्दगामी शनैश्वरः / देवासुरगुरू द्वौ तु भानुमन्तौ महा ग्रहौ

Śanaiśvara é o grande graha, o mais excelente entre os dvija, de movimento lento. E os dois mestres de devas e asuras—Śukra e Bṛhaspati—são grandes grahas resplandecentes.

Verse 51

प्रजापतिसुतावेतावुभौ शुक्रबृहस्पती / आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं नात्र संशयः

Ambos—Śukra e Bṛhaspati—são filhos de Prajāpati. Todo o Triloka tem sua raiz em Āditya; não há dúvida nisso.

Verse 52

भवत्यस्माज्जगत्कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम् / रुद्रोपेन्द्रेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्रास्त्रिदिवौकसाम्

Dele procede o universo inteiro, com deuses, asuras e humanos; dele provêm Rudra, Upendra, Indra e Chandra, e também os brâmanes supremos que habitam o céu.

Verse 53

द्युतिर्द्युतिमतां कृत्स्नं यत्तेजः सार्वलौकिकम् / सर्वात्मा सर्वलोकेशो महादेवः प्रजापतिः

Ele é o fulgor completo de todos os fulgurantes, o tejas que permeia todos os mundos; Ele é a Alma de tudo, Senhor de todos os lokas: Mahadeva, Prajapati.

Verse 54

सूर्य एव त्रिलोकस्य सूलं परमदैवतम् / ततः संजायते सर्वं तत्र चैव प्रलीयते

O próprio Sol é a divindade suprema dos três mundos, como um tridente sagrado; dele tudo nasce, e nele tudo se dissolve.

Verse 55

भावाभावौ हि लोकानामादित्यान्निःमृतौ पुरा / जगज्ज्ञेयो ग्रहो विप्रा दीप्तिमान्सुप्रभो रविः

Ó vipras! O ser e o não-ser dos mundos, outrora, emanaram de Aditya; o astro que o universo deve conhecer é Ravi, luminoso e de esplendor sublime.

Verse 56

अत्र गच्छन्ति निधनं जायन्ते च पुनः पुनः / क्षणा मुहूर्त्ता दिवसा निशाः पक्षाश्च कृत्स्नशः

Aqui, instantes, muhūrtas, dias, noites e todas as quinzenas nascem repetidas vezes e repetidas vezes chegam ao fim.

Verse 57

मासाः संवत्सराश्चैव ऋतवो ऽथ युगानि च / तदादित्यादृते ह्येषा कालंसख्या न विद्यते

Meses, anos, estações e yugas—tudo isso; sem esse Aditya não há contagem do Tempo.

Verse 58

कालादृते न निगमो न दीक्षा नाह्निकक्रमः / ऋतूनामविभागाच्च पुष्पमूलफलं कुतः

Sem o Tempo não há Nigama, nem iniciação, nem ordem dos ritos diários; e sem a divisão das estações, de onde viriam flor, raiz e fruto?

Verse 59

कुतः सस्यविनिष्पत्तिस्तृणौषधिगणो ऽपि वा / अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चैह च

De onde viria a maturação das colheitas, ou mesmo o conjunto de ervas e plantas medicinais? E cessariam os afazeres dos seres, no céu e aqui também.

Verse 60

जगत्प्रतापनमृते भास्करं वारितस्करम् / स एष कालश्चाग्निश्च द्वादशात्मा प्रजापतिः

Sem Bhāskara, que abrasa o mundo, quem deterá o ladrão chamado treva? Ele mesmo é o Tempo e é o Fogo—Prajāpati de doze formas.

Verse 61

तपत्येष द्विजश्रेष्ठास्त्रैलोक्यं सचराचरम् / स एष तेचसां राशिस्तमो घ्रन्सार्वलौकिकम्

Ó dvijas excelsos! Ele aquece os três mundos com tudo o que se move e o que não se move; é um acúmulo de esplendor que destrói as trevas de todos os mundos.

Verse 62

उत्तमं मार्गमास्थाय वायोर्भाभिरिदं जगत् / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तापयत्येष सर्वशः

Tomando o caminho supremo, pelos fulgores de Vāyu este mundo é aquecido por toda parte: aos lados, acima e abaixo.

Verse 63

यथा प्रभाकरो दीपोगृहमध्ये ऽवलंबितः / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तमो नाशयते समम्

Como uma lâmpada luminosa suspensa no meio da casa, ela dissipa igualmente a escuridão: aos lados, acima e abaixo.

Verse 64

तद्वत्सहस्रकिरणो ग्रहराजो जगत्पतिः / सूर्यो गोभिर्जगत्सर्वमादीपयति सर्वतः

Do mesmo modo, o Sol de mil raios, rei dos astros e senhor do mundo, ilumina todo o universo com seus fulgores por toda parte.

Verse 65

रवे रश्मिसहस्रं यत्प्राङ्मया समुदात्दृतम् / तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयो नयः

Dos mil raios do Sol mencionados antes, há ainda sete raios supremos—os que conduzem o curso dos planetas.

Verse 66

सुषुम्णो हरिकेशश्च विश्वकर्मा तथैव च / विश्वश्रवाः पुनश्चान्यः संपद्वसुरतः परः

Esses sete raios são: Suṣumṇā, Harikeśa, Viśvakarmā, Viśvaśravā; e mais dois—Saṃpad e Vasurata—sumamente excelsos.

Verse 67

अर्वावसुः पुनश्चान्यः स्वराडन्यः प्रकीर्त्तितः / सुषुम्णः सूर्यरश्मिस्तु क्षीण शशिनमेधयेत्

Depois é celebrado outro raio chamado Arvāvasu, e ainda outro conhecido como Svarāṭ. Suṣumṇā é um raio do Sol que nutre até a Lua quando ela mingua.

Verse 68

तिर्यगूर्ध्वप्रचारो ऽसौ सुषुम्णः परिकीर्त्तितः / हरि केशः पुरस्ताद्य ऋक्षयोनिः स कीत्यते

Diz-se que Suṣumṇā se move tanto na horizontal quanto para o alto. A que está no oriente é chamada Harikeśa e também é conhecida como Ṛkṣayoni.

Verse 69

दक्षिणे विश्वकर्मा तु रश्मिन्वर्द्धयते वुधम् / विश्वश्रवास्तु यः पश्चच्छुक्रयोनिः स्मृतो बुधैः

Ao sul, o raio chamado Viśvakarmā faz crescer Budha. E o que está no ocidente é Viśvaśravā, lembrado pelos sábios como Śukrayoni.

Verse 70

संपद्वसुस्तु यो रश्मिः स योनिर्लोहितस्य तु / षष्ठस्त्वर्व्वावसू रश्मिर्योनिस्तु स बृहस्पतेः

O raio chamado Saṃpadvasu é a yoni, a fonte de Lohita (Marte). E o sexto raio, Arvāvasu, é dito ser a yoni de Bṛhaspati (Júpiter).

Verse 71

शनैश्चरंपुन श्चापि रश्मिराप्यायते स्वराट् / एवं सूर्यप्रभावेण ग्रहनक्षत्रतारकाः

E pelo raio Svarāṭ, também Śanaiścara (Saturno) é nutrido. Assim, pelo poder do Sol, planetas, constelações e estrelas resplandecem.

Verse 72

वर्त्न्ते दिवि ताः सर्वा विश्वं चैदं पुनर्जगत् / नक्षीयन्ते यतस्तानि तस्मान्नक्षत्रसंज्ञिताः

Todas elas se movem no céu, e este universo torna a girar sem cessar; como não se consomem, por isso são chamadas “nakshatras”.

Verse 73

क्षेत्राण्येतानि वै पूर्वमापतन्ति गभस्तिभिः / तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रकारकाः

Esses campos surgem primeiro com seus raios; depois o Sol, causador dos nakshatras, toma esses campos conforme a ordem.

Verse 74

तीर्णानां सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयात् / तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः

Aqueles que aqui atravessaram pelo mérito, ao fim do mérito encontram amparo nos grahas; por fazerem atravessar, são chamadas “tārakās”, e também pela brancura do seu brilho.

Verse 75

दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः / आदानान्नित्यमादित्यस्तेजसा तपसामपि

Do celeste, do terrestre e do noturno, de todas as maneiras; Aditya, com seu esplendor, toma continuamente tudo, até mesmo o brilho do tapas dos ascetas.

Verse 76

स्वनं स्यन्दनार्थे चु धातुरेषु विभाव्यते / स्वनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः

Entre as raízes verbais, ‘svan’ é também entendido no sentido de ‘syandana’, fazer fluir; por fazer fluir o tejas e as águas, ele é tido como Savitā.

Verse 77

बह्वर्थश्चदिरित्येष ह्लादने धातुरुच्यते / शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते

A raiz ‘cadi’ é dita de muitos sentidos e exprime o hlādana, a alegria; e é também contemplada na brancura, na natureza de amṛta e na frescura.

Verse 78

सूर्याचन्द्रमसो र्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे / जलतेचौमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे

Os mandalas divinos do Sol e da Lua, fulgurantes no céu, são brancos, feitos de água e esplendor, semelhantes a um vaso redondo e auspiciosos.

Verse 79

घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् / घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु

Ali se recorda que o mandala de Śaśin (a Lua) é de essência de água densa; e que o mandala branco de Bhāskara (o Sol) é de essência de esplendor denso.

Verse 80

विशन्ति सर्वदेवास्तु स्थानान्येतानि सर्वशः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः

Todos os devas entram por toda parte nestes lugares; e, em todos os manvantaras, permanecem amparados pelas constelações, pelo Sol e pelos grahas.

Verse 81

तानि देवगृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च / सौरं सूर्यो विशेत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च

Esses lugares são, de fato, moradas dos devas e são conhecidos por esses nomes; o Sol entra no assento «saura», e Soma (a Lua) do mesmo modo no assento «saumya».

Verse 82

शौक्रं शुक्रो विशेत्स्थानं षोड शार्चिः प्रभास्वरम् / जैवं बृहस्पतिश्चैव लौहितं चैव लोहितः

Śukra adentra a morada chamada Śaukra, fulgurante com dezesseis raios. Bṛhaspati entra na morada Jaiva, e Lohita (Marte) na morada Lauhita.

Verse 83

शनैश्चरो र्विशेत्स्थानं देवः शानैस्चरं तथा / बौधं बुधो ऽथ स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमास्थितः

Śanaiścara (Saturno) entra na morada chamada Śanaiścara; e o deva, do mesmo modo, em Śānaiscara. Depois Budha entra na morada Baudha, e Svarbhānu se estabelece em sua própria morada.

Verse 84

नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्त्युत / गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्म नाम्

Todas as nakṣatra entram em seus próprios assentos estelares. Todas estas moradas planetárias tornam-se casas luminosas para as almas de mérito virtuoso.

Verse 85

कल्पादौ संप्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा / स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावदात्रूतसंप्लवम्

No início do kalpa, isto entrou em curso e foi criado por Svayambhū (Brahmā). Estas moradas permanecem até que chegue o grande dilúvio da dissolução (pralaya).

Verse 86

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै / अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवस्थानानि वै पुनः

Em todos os manvantara, essas moradas dos devas existem de fato. Nessas moradas, as divindades regentes (abhimānī) voltam repetidas vezes a estabelecer-se.

Verse 87

अतीतैस्तु सहातीता भाव्या भाव्यैः सुरैः सह / वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह / अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैतानिकाः स्मृताः

Os deuses que se foram com o passado, os que serão com o futuro e os que permanecem com o presente—esses são os suras estáveis. Neste manvantara, os grahas são lembrados como ‘vaitānika’.

Verse 88

विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे / त्विषिनामा धर्मसुतः सोमो देवो वसुः स्मृतः

Vivasvān, filho de Aditi, é o Sol no manvantara de Vaivasvata. E o deus Soma, chamado Tviṣi e filho de Dharma, é lembrado como um Vasu.

Verse 89

शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः / बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽगि रस्सुतः

Śukra deve ser conhecido como divindade: é um Bhārgava, sacerdote dos asuras. E o deus chamado Bṛhattejā, filho de Aṅgiras, é lembrado como o ācārya dos deuses.

Verse 90

बुधो मनोहरश्चैव त्विषिपुत्रस्तु स स्मृतः / शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः

Budha é encantador e é lembrado como filho de Tviṣi. E Śanaiścara, chamado Virūpa, é o filho de Saṃjñā de Vivasvān.

Verse 91

अग्नेर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहिताधिपः / नक्षत्राण्यृक्षनामानो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः

De Agni, em Vikeśyā, nasceu Yuvā, senhor de Lohita. E as nakṣatras chamadas Ṛkṣa são lembradas como Dākṣāyaṇī, as filhas de Dakṣa.

Verse 92

स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः / सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्त्तिता ह्यभिमानिनः

Svarbhānu, filho de Siṃhikā, é o asura que aflige os seres; é celebrado como arrogante diante de Soma, das constelações, dos planetas e do Sol.

Verse 93

स्थानान्येतानि चोक्तानि स्थानिनश्चाथ देवताः / शुक्लमग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः

Foram ditos estes lugares e também as divindades que neles residem; a morada de Vivasvat, o Sol de mil raios, é branca e feita de fogo.

Verse 94

सहस्रांशोस्त्विषेः स्थानमम्मयं शुक्लमेव च / आप्यं श्यामं मनोज्ञस्य पञ्चरश्मेर्गृहं स्मृतम्

A sede do brilho do Sol de mil raios é também branca e de natureza aquosa; e a morada do belo Pañcaraśmi (a Lua) é lembrada como aquosa e de tom escuro.

Verse 95

शुक्रस्याप्यम्मयं शुक्लं पद्मं षौडःशरश्मिषु / नवरश्मेस्तु भौमस्य लौहितं स्थानमम्मयम्

A morada de Śukra é também branca, aquosa, como um lótus, com dezesseis raios; e o lugar de Bhauma, de nove raios (Marte), é aquoso e de cor vermelha.

Verse 96

हरिदाप्यं बृहत्स्थानं द्वादशांशैर्बृहस्पतेः / अषृ रश्मिगृहं प्रोक्तं कृष्णं मन्दस्य चाम्मयम्

A vasta morada de Bṛhaspati, de doze raios, é esverdeada e aquosa; e a casa de Manda (Saturno) é dita de oito raios, aquosa e de cor negra.

Verse 97

स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम् / विज्ञेयास्तारकाः सर्वा अम्मयास्त्त्वे करश्मयः

O lugar tenebroso de Svarbhanu é a morada do ardor que aflige os seres; saiba-se que todas as estrelas têm raios de natureza aquosa.

Verse 98

आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां सुशुक्लाश्चापि वर्णतः / घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः

São amparo dos que têm fama meritória e, na cor, são de brancura intensa; saiba-se que são de essência de água densa, formados já no início do kalpa.

Verse 99

आदित्यरश्मिसंयोगात्संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः / नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः

Pela união com os raios de Aditya, são lembrados como de essência luminosa; o diâmetro de Savitri (o Sol) é dito de nove mil yojanas.

Verse 100

त्रिगुणास्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः / द्विगुणः सूर्यविस्ताराद्विस्तारः शशिनः स्मृतः

A extensão desse mandala, segundo a medida, é dita tripla; e a extensão de Shashi (a Lua) é lembrada como o dobro da do Sol.

Verse 101

तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर्भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति / उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितो मण्डलाकृतिः

Tornando-se igual a ambos, Svarbhanu desliza para baixo; erguendo a sombra da Terra, forma-se uma figura em forma de mandala.

Verse 102

स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम् / आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य सोमं गच्छति पर्वसु

A vasta morada de Svarbhānu é a terceira, feita de trevas; saindo do Āditya, nos tempos de parva ele vai a Soma, a Lua.

Verse 103

आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु / स्वर्भासा नुदते यस्मात्तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते

De Soma ele alcança o Āditya e de novo retorna nos parvas solares; porque é repelido por Svarbhā, o fulgor, por isso é chamado Svarbhānu.

Verse 104

चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्तु विधीयते / विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः

Bhārgava (Vênus) é estabelecido pela medida de um décimo sexto da Lua; conforme o diâmetro de seu mandala e o padrão do yojana.

Verse 105

भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः / बृहस्पतेः पाद हीनौ भौमसौरावुभौ स्मृतौ

Bṛhaspati é conhecido como tendo um pāda a menos que Bhārgava; e com um pāda a menos que Bṛhaspati são lembrados Bhauma (Marte) e Saura (Saturno), ambos.

Verse 106

विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः / तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्ति च यानि वै

Budha (Mercúrio) é um pāda menor que aqueles dois em extensão e em seu orbe; e as formas de estrelas e nakṣatras também são, de fato, dotadas de corpo e fulgor.

Verse 107

बुधेन समरूपाणि विस्तारान्मण्डलाच्च वै / प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित्

O conhecedor da verdade deve saber que as constelações de forma semelhante a Budha (Mercúrio), conforme sua extensão e seu círculo, em geral estão ligadas ao Candra-yoga, a união com a Lua.

Verse 108

तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परात् / शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने

As formas das estrelas como nakshatras são menores umas em relação às outras; sua distância é dita de quinhentas, quatrocentas, trezentas e duzentas yojanas.

Verse 109

पूर्वापरनिकृष्टानि तारकामण्डलानि च / योजनाद्यर्द्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते

Os círculos estelares do oriente e do ocidente estão próximos entre si; seu intervalo é apenas de meia yojana, e não há nada mais curto que isso.

Verse 110

उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहा ये दूरसर्पिणः / सौरोङ्गिराश्च वक्रश्च ज्ञेया मन्दविचारिणः

Acima deles há três planetas que percorrem grandes distâncias: Saura, Angirasa e Vakra; devem ser conhecidos como de movimento lento.

Verse 111

तेभ्यो ऽध स्तात्तु चत्वारः पुनरेव महाग्रहाः / सूर्यसोमौ बुधश्चैव भार्गवश्चैव शीघ्रगाः

Abaixo deles há novamente quatro grandes planetas: Surya (Sol), Soma (Lua), Budha (Mercúrio) e Bhargava (Vênus); estes são de curso veloz.

Verse 112

तावत्यस्तारकाकोट्यो यावदृक्षाणि सर्वशः / विधिना नियमाच्चैषामृक्षचर्या व्यवस्थिता

Tantas são as miríades de estrelas quantos são os ṛkṣa (nakṣatras) por toda parte; por vidhi e niyama, seu curso estelar foi estabelecido.

Verse 113

गतिस्तासु च सूर्यस्य नीचौच्चे त्वयनक्रमात् / उत्तरायणमार्गस्थो यदा पर्वसु चन्द्रमाः

Nesses nakṣatras, o curso do Sol torna-se baixo e alto segundo a ordem do ayana; e nos tempos de parva, a Lua se encontra no caminho do Uttarāyaṇa.

Verse 114

उच्चत्वाद्दृश्यते शीघ्रं नीतिव्यक्तैर्गभस्तिभिः / तदा दक्षिणमार्गस्यो नीयां विथीमुपाश्रितः

Por estar em altura, vê-se depressa com raios bem nítidos; então ele se apoia na via mais baixa do caminho do Dakṣiṇa.

Verse 115

भूमि लेखावृतः सूर्यः पूर्णामावास्ययोः सदा / न दृश्यते यथाकालं शीघ्रमस्तमुपैति च

Na lua cheia e na lua nova, o Sol fica sempre velado pela linha da terra; não se vê a seu tempo e logo se põe.

Verse 116

तस्मादुत्तरमार्गस्थो ह्यमावस्यां निशाकरः / दृश्यते दक्षिणे मार्गे नियमाद्दृश्यते न च

Por isso, na amāvāsyā vê-se o Niśākara (a Lua) quando está no caminho do norte; mas, por regra, no caminho do sul não se vê.

Verse 117

ज्योतिषां गतियोगेन सूर्याचन्द्रमसावृतः / समानकालास्तमयौ विषुवत्सु समोदयौ

Pela conjunção dos movimentos dos luminares, Sol e Lua ficam como que velados; nos equinócios, seu ocaso e seu nascer dão-se no mesmo tempo.

Verse 118

उत्तरासु च वीथीषु व्यन्तरास्तमनोदयौ / पूर्णामवास्ययोर्ज्ञोयौ ज्योतिश्चक्रानुवर्तिनौ

Nas vias do norte há diferença entre o pôr e o nascer; na lua cheia e na lua nova deve-se conhecer tal distinção, pois ambos seguem a roda dos astros.

Verse 119

दक्षिणायनमार्गस्थो यदा चरति रश्मिवान् / तदा सर्वग्रहाणां च सूर्यो ऽधस्तात्प्रसर्पति

Quando o Sol, pleno de raios, percorre o caminho do dakṣiṇāyana, então parece deslizar para baixo, abaixo de todos os planetas.

Verse 120

विस्तीर्ण मण्डलं कृत्वा तस्योर्द्ध्व चरते शशी / नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नं सोमादूर्द्ध्व प्रसर्पति

Formando um amplo círculo, a Lua se move acima dele; e todo o mandala das constelações se estende ainda mais alto do que Soma.

Verse 121

नक्षत्रेभ्यो बुधश्चोर्द्ध्र बुधादूर्द्ध्वं तु भार्गवः / वक्रस्तु भार्गवादूर्द्ध्व वक्रादूर्द्ध्वं बृहस्पतिः

Acima das nakṣatras está Budha (Mercúrio), e acima de Budha está Bhārgava (Śukra, Vênus); acima de Bhārgava está Vakra (Maṅgala, Marte), e acima de Vakra está Bṛhaspati (Júpiter).

Verse 122

तस्माच्छनैश्चरश्चोर्द्ध्वं तस्मात्सप्तर्षिमण्डलम् / ऋषीणां चापि सप्तानां ध्रुव ऊर्द्ध्वं व्यवस्थितः

Acima está Śanaiścara; acima dele, o círculo dos Saptarṣi; e acima desses sete ṛṣi, a estrela Dhruva permanece firmemente estabelecida.

Verse 123

द्विगुणेषु सहस्रेषु योजनानां शतेषु च / ताराग्रहान्तराणि स्युरुपरिष्टाद्यथाक्रमम्

Em medidas de centenas de yojanas e de milhares duplicados, para o alto dispõem-se, em ordem, os intervalos entre estrelas e planetas.

Verse 124

ग्रहाश्च चन्द्रसूर्यौं च दिवि दिव्येन तेज सा / नित्यमृक्षेषु युज्यन्ते गच्छन्तो नियताः क्रमात्

Os planetas, bem como a Lua e o Sol, com fulgor divino no céu, unem-se sempre às constelações e avançam segundo uma ordem determinada.

Verse 125

ग्रहनक्षत्रसूर्यास्तु नीचोच्चमृजवस्तथा / समागमे च भेदे च पश्यन्ति युगपत्प्रजाः

Os planetas, as estrelas e o Sol têm posições baixas e altas, e também movimento reto; sua conjunção e separação o povo vê ao mesmo tempo.

Verse 126

परस्परस्थिता ह्येते युज्यन्ते च परस्परम् / असंकरेण विज्ञेयस्तेषां योगस्तु वै बुधैः

Eles estão dispostos uns nos outros e unem-se mutuamente; os sábios devem saber que sua conjunção se entende sem mistura nem confusão.

Verse 127

इत्येवं सन्निवेशो वै वृथिव्या ज्यौतिषस्य च / द्विपानामुदधीनां च पर्वतानां त्थैव च

Assim foi exposta a disposição da Terra, da ordem sagrada da Jyotiṣa, bem como dos continentes, dos oceanos e das montanhas.

Verse 128

वर्षाणां च नदीनां च ये च तेषु वसंति वै / एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः

Quanto às regiões (varṣa), aos rios e aos que nelas habitam: nestes mesmos nakṣatra surgiram todos os graha (planetas).

Verse 129

विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै चाक्षुषेंऽतरे / विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः

Vivasvān, filho de Aditi, o Sol (Sūrya), no manvantara de Cākṣuṣa nasceu em Viśākhā; é o primeiro entre os graha.

Verse 130

त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसोस्सुतः / शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः

Soma, resplandecente, filho de Dharma e de Vasu, o Niśākara de raios frescos, nasceu no nakṣatra Kṛttikā.

Verse 131

षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम् / ताराग्रहाणां प्रवरस्तिष्यऋक्षे समुत्थितः

Śukra, filho de Bhṛgu, de dezesseis raios, surgiu após o Sol; é o mais excelente entre os tārā-graha e apareceu no nakṣatra Tiṣya.

Verse 132

ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः / फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वासु च जगद्गुरुः

Brihaspati, o planeta de doze raios, filho de Angirasa, nasceu nas Purva Phalguni; é venerado como o Guru do mundo.

Verse 133

नवार्चिर्लोहिताङ्गश्च प्रजापतिसुतो ग्रहः / आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति श्रुतिः

O planeta (Mangala), de nove raios e corpo avermelhado, filho de Prajapati, nasceu nas Purva Ashadha; assim o declara a Shruti.

Verse 134

रेवतीष्वेव सप्तार्चिस्तथा सौरिः शनैश्चरः / सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिरुदितो ग्रहः

Em Revati nasceu Sauri Shanaishchara (Saturno), de sete raios; e em Dhanishtha surgiu o suave Budha como planeta de cinco raios.

Verse 135

तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी / आर्श्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः

Shikhi, feito de trevas, filho de Mṛtyu, causador do declínio das criaturas, nasceu em Ashlesha: é o Mahagraha que tudo arrebata.

Verse 136

तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुछ्रिताः / तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः

Do mesmo modo, eles são exaltados nos nakshatras Dakshayani que trazem seus próprios nomes; e Rahu, pleno do vigor das trevas, é por natureza um orbe negro.

Verse 137

भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्द्दनः / एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः

No nakshatra Bharaṇī surgiu o graha chamado Candrārkamardana, aquele que subjuga a Lua e o Sol. Estas estrelas e planetas, como Bhārgava e outros, devem ser conhecidos.

Verse 138

जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः / स्पृश्यन्ते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः

Nas aflições do nakshatra de nascimento, cai-se em imperfeição. Por essa falta é que se é tocado; por isso deve-se cultivar devoção ao graha correspondente.

Verse 139

सर्वग्रहाणामेतेषामादिरादित्य उच्यते / ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनामपि धूमवान्

De todos estes graha, o princípio é chamado Āditya, o Sol. Entre os tārā-graha, destaca-se Śukra; e entre os ketu, Dhūmavān, o cometa.

Verse 140

ध्रुवः कीलो ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्द्दिशम् / नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्यादयनानां तथोत्तरम्

Para os graha distribuídos nas quatro direções, Dhruva é como o pino do eixo. Entre os nakshatra, Śraviṣṭhā; e entre os ayana, Uttarāyaṇa é o principal.

Verse 141

वर्षाणां चापि पञ्चानामाद्यः संवत्सरः स्मृतः / ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ एव च

Entre os cinco tipos de ano, o primeiro é lembrado como Saṃvatsara. Entre as estações, Śiśira; e entre os meses, Māgha é o principal.

Verse 142

पक्षाणां शुक्लपक्षश्च तिथीनां प्रतिपत्तथा / अहोरात्रविभागानामहश्चापि प्रकीर्तितम्

Entre as quinzena lunares, celebra-se a quinzena clara (Śuklapakṣa); entre as tithi, a Pratipadā; e, na divisão de dia e noite, também se proclama o ‘ahaḥ’ (o dia).

Verse 143

मुहूर्त्तानां तथैवादिर्मुहूर्त्तो रुद्रदैवतः / क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः

Entre os muhūrta, o muhūrta primeiro tem Rudra por divindade; e o kṣaṇa começa a partir do nimeṣa e assim por diante—ó melhores conhecedores do Tempo, isto é Kāla.

Verse 144

श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम् / भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्त्तते

O yuga que começa em Dhaniṣṭhā e termina em Śravaṇa é dito de cinco anos; conforme a particularidade do movimento do Sol, ele gira como uma roda.

Verse 145

दिवाकरः स्मृतस्तस्मात्कालस्तद्विद्भिरीश्वरः / चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्त्तकनिवर्त्तकः

Por isso Divākara (o Sol) é lembrado como o Tempo, e os conhecedores o chamam de Īśvara; ele faz avançar e também faz cessar os seres de quatro tipos.

Verse 146

तस्यापि भगवान्रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्त्तकः / इत्येष ज्योतिषामेव संनिवेशोर्ऽथनिश्चयात्

E mesmo disso, o impulsionador direto é o próprio Bhagavān Rudra, o Deva manifesto; assim, pela determinação do sentido, estabelece-se a disposição do jyotiṣa.

Verse 147

लोकसंव्यवहारार्थ मीश्वरेण विनिर्मितः / उत्तराश्रवणेनासौ संक्षिप्तश्च ध्रुवे तथा

Para o orden do convívio no mundo, isto foi criado pelo Senhor Īśvara; e, por Uttarāśravaṇa, foi também resumido e fixado em Dhruva.

Verse 148

सर्वतस्तेषु विस्तीर्णो वृत्ताकार इव स्थितः / बुद्धिबूर्वं भागवता कल्पदौ संप्रवर्त्तितः

Ele se estende por toda parte entre eles, como se estivesse em forma circular; e, no início do kalpa, o Bhagavān o pôs em curso com discernimento.

Verse 149

साश्रयः सो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिषात्मकः / वैश्वरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः

Ele tem apoio e senso de ‘eu’, e é a essência luminosa de tudo; este é o admirável resultado do Pradhāna de forma universal (Vaiśvarūpa).

Verse 150

नैतच्छक्यं प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित् / गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां सांसचक्षुषा

Ninguém pode contá-lo com exatidão; o homem, com visão mundana, não consegue medir o ir e vir dos luminares.

Verse 151

आगमादनुमा नाच्च प्रत्यक्षदुपपत्तितः / परिक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता

Pela Āgama, pela inferência e pela coerência da percepção direta—após examinar com fineza pela inteligência—o sábio deve firmar a śraddhā (fé).

Verse 152

चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं बुद्धिवित्तमाः / पञ्चैते हेतवो विप्रा ज्योतिर्गणविवेचने

A visão, o śāstra, a água, a escrita, o cálculo e a inteligência: estes cinco, ó brâmanes, são as causas para discernir o cômputo do Jyotiṣa.